id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000734-ara1.ms044	true	5910501731213908132	257	300	1309	1512	1512	300	وقال-------- في اسناده من لا يحتج ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال واذا ضم الي حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث --------------ابي قتادة يعني الاتي اكتسب بعض القوة 303 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كره الصلاة نصف ال---------------نهار الا--- يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة رواه ابو-	44	-2241925048690013174	JK000298-ara1.ms5120	false	5863107003819280413	26	134	121	631	1467	300	وقال البيهقي في اسناده من لا يحتج به لكن اذا انضمت رواياته فطرقه احدثت بعض قوة وقال ابن سيد الناس فيه من لا تقوم به الحجة لكن الشافعي لم يعتمد عليه فقط بل احتج باشياء منها خبر ابن شهاب عن ثعلبة عن ابي مالك انه قال النهي عن الصلاة عند الاستواء صحيح لكنه خص منه يوم الجمعة بما روي من العمل المستفيض في زمن عمر وهو لا يكون الا عن توقيف اه وهذا الخبر رواه ايضا ابو داود من حديث ابي الخليل عن ابي قتادة بلفظ كان النبي ي-------------------------------------------------كره الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا في يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة -قال ابو	5120	5392953038306458296	118	157.5	91	560	21.071428298950195	19	JK000734-ara1	JK000298-ara1
JK000734-ara1.ms077	true	2131898730664508898	185	285	942	1436	1526	300	لم يسجد---------- في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة رواه ابو داود باسناد ضعيف 564 حديث ابي هريرة س----------------------------------------------------------------------------جدنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك متفق عليه 565 حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال في سجدة ص سجدها داود نبي الله توبة ونسجدها شكرا رواه النساءي والدارقطني والبيهقي وقال روي مرسلا وروي موصولا من اوجه وليس بالقوي واما ابن السكن فصححه 566 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر---- قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما	77	-2241925048690013174	JK000298-ara1.ms3550	false	512181638921606584	123	246	613	1248	1533	300	لم يسجد رسول الله في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة فناف و---------------ضعيف علي ان الترك انما ينافي الوجوب لا الندب ومن لم يسجدهما فلا يقراهما اي السورة قال التوربشتي كذا وجدنا في نسخ المصابيح يقراها باعادة الضمير الي السورة وهو غلط والصواب فلا يقراهما باعادة الضمير الي السجدتين كما في ابي داود والترمذي ووج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النهي عن قراءتهما ا---------------------------------------------------------------ن السجدة شرعت في حق التالي بتلاوته والايتان بها من حق التلاوة وتمامها فان كانت بصدد التضييع فالاولي به تركها لانها اما تكون واجبة فياثم بتركها او سنة فيلام بالتهاون بها حم ت وكذا ابو داود وكان المصنف ذهل عنه طب ك عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما	3550	5392953038306458296	176	204.0	133	846	20.803783416748047	29	JK000734-ara1	JK000298-ara1
JK000734-ara1.ms082	true	-7737054890248014168	196	222	956	1079	1487	300	وسلم قال من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل محضورة مشهودة	82	-2241925048690013174	JK000298-ara1.ms0246	false	2669346691807205330	54	78	285	397	1633	300	مسلم---- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل------- مشهودة	246	5392953038306458296	111	206.5	87	123	90.24390411376953	23	JK000734-ara1	JK000298-ara1
JK000734-ara1.ms183	true	-2523254045578603492	121	187	617	946	1514	300	لا تقتلوا هذه العوذ انها تعوذ بكم من غيركم رواه البيهقي وقال منقطع قلت وعبد الرحمن قال مالك فيه ليس بثقة وقال ا-----------------------------------------------------بن معين وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يحتج به قال البيهقي------------------------------------------------------- ورواه ابراهيم بن طهمان عن-------- عباد بن اسحاق عن ابيه قال--------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الخطاطيف عوذ ------البيوت ومن هذه الطريق رواه ابو داود في مراسيله قال البيهقي وهو منقطع ايضا	183	-2241925048690013174	JK000298-ara1.ms5149	false	-1368856652978945781	43	161	231	819	1519	300	لا تقتلوا هذه العوذ انها تعوذ بكم من غيركم هق عن الحسين بن بشران عن ابي عمرو بن السماك عن جندب ابن اسحاق عن الحسين عن ابي اويس عن عبد الرحمن بن اسحاق عن عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث المرادي بضم الميم وفتح الراء وبعد الالف دال مهملة نسبة الي مراد قبيلة معروفة ينسب اليها خلق كثير من الجاهلية والصحابة فمن بعدهم مرسلا قال الذهبي ضعف وظاهر صنيع المصنف انه لا علة فيه سوي الارسال وليس كما قال فقد قال مخرجه البيهقي نفسه انه منقطع ايضا ورواه ابو داود في مراسيله من حديث عباد بن اسحاق عن ابيه وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس بلفظ نهي ع-----------------------------------ن الخطاطيف فانها عود ال----------------------------------------بيوت قال البيهقي و-----فيه ايضا	5149	5392953038306458296	137	134.5	103	668	20.508981704711914	21	JK000734-ara1	JK000298-ara1
JK000734-ara1.ms200	true	5802912352418557946	240	287	1213	1448	1514	300	عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري رواه ابن ماجه والدارقطني من رواية جابر باسناد ضعيف وروي من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة موصولا ومرسلا قال البيهقي وروي موصولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اوجه اذا ضم بعضها الي بعض قوي مع ما ثبت عن ابن عمر وابن عباس	200	-2241925048690013174	JK000298-ara1.ms5101	false	5756895387211207397	85	195	429	967	1524	300	عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري ----------------------------------------------------------------فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان افاد انه لا يصح بيع المكيل قبل قبضه وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة الا العقار وخص مالك المنع بالطعام اخذا بمفهوم هذا الخبر البزار من طريق محمد الحموي عن مخلد بن حسين عن هشام بن محمد عن ابي هريرة وقال لا نعلمه ا--------------------لا من هذا الوجه قال الهيثمي فيه مسلم بن ابي مسلم الحرمي ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح قال ابن حجر وفي الباب انس وابن عباس عند ابن عدي بسندين ضعيفين جدا وقال روي من اوجه اذا ضم بعضها ل---بعض قوي مع ما ثبت عن ابن عمر وابن عباس	5101	5392953038306458296	133	89.0	103	625	21.280000686645508	27	JK000734-ara1	JK000298-ara1
JK000734-ara1.ms230	true	-6930720491793714684	259	300	1316	1497	1497	300	سعد بن ابي وقاص كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق-	230	-2241925048690013174	JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	168	204	842	1003	1477	300	سعد بن ابي وقاص قال جاءني المصطفي--------------------- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق	2479	5392953038306458296	147	262.5	113	182	80.76923370361328	32	JK000734-ara1	JK000298-ara1