id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000724-ara1.ms318	false	5497088419398092654	29	77	138	367	1455	300	ابا السوار العدوي انه سمع- عمران بن حصين رضي الله عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان منه-------------------------- سكينة ومنه ضعف فقال عم---ران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن	318	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0190	true	1130756959367302223	206	254	1012	1245	1475	300	ابي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال قال------------- النبي صلي الله عليه وسلم الح----ياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة--------- فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن	190	4667024795132953625	188	328.0	146	259	72.58687591552734	34	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms383	false	-7241237806664541236	176	300	915	1551	1551	300	وقال للرجل قرات القران قال نعم قال فهل وجدت فيه صلاة المغرب ثلاثا وصلاة العشاء اربعا والغداة ركعتين والاولي اربع- والعصر اربعا قال لا قال ف-من اخدتم هذا الشان الستم عنا اخذتموه واخذناه عن نبي الله صلي الله عليه وسلم اوجدتم في ذلك --------------------اربعين دينارا دينار وفي كل كذا وكذا شاة وكل -كذا و--------كذا بعير ------كذا اوجدتم هذا في القران قال لا قال فعن من اخذتم هذا الشان -------------اخذناه عن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذتموه عنا -----هل وجدتم في القران وليطوفوا بالبيت العتيق وجدتم طوفوا سبعا واركعوا ركعتين خلف المقام ---------اوجدتم هذا في القران عن من اخذتموه الستم اخذتموه عنا واخذناه عن -نبي الله صلي الله عليه وسلم قال--------------- بلي فقال -وجدتم في القران لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام-	383	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0191	true	8260485544184252070	0	133	0	694	1507	300	وقال للرجل قرات القران قال نعم قال فهل وجدت فيه صلاة المغرب ثلاثا وصلاة العشاء اربعا والغداة ركعتين والاولي اربعا والعصر اربعا ق-------ال فممن اخذتم هذا الشان الستم عنا اخذتموه واخذناه عن نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنا اخذتموه او عن من اخذتم في كل اربعين درهما درهم-- وفي--- كذا وكذا شاة كذا وكذا ومن كذا وكذا بعيرا كذا وكذا اوجدتم هذا في القران قال لا قال فع--من اخذتم هذا الستم عنا اخذتموه واخذناه عن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذتموه عنا قال فهل وجدتم في القران وليطوفوا بالبيت العتيق وجدتم طوفوا سبعا واركعوا------- خلف المقام ركعتين هل وجدتم هذا في القران ع--من اخذتموه الستم اخذتموه عنا واخذناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذتموه عنا قالوا بلي -قال فوجدتم في القران لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام	191	4667024795132953625	575	1009.5	463	718	80.08356475830078	93	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms384	false	3257101871915768522	0	66	0	320	1511	300	قال-- لا قال عمران فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ا---------سمعتم الله تعالي يقول لاقوام في كتابه ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين حتي بلغ فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال حبيب رضي الله عنه فانا سمعت عمران بن حصين رضي الله عنه يقول الشفاعة نافعة دون ما يسمعون	384	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0191	true	8260485544184252070	137	196	715	999	1507	300	قالوا لا قال عمران فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام قال او ما سمعتم الله تعالي قا-ل لاقوام في كتابه ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين حتي بلغ----------- شفاعة الشافعين قال حبيب --------------انا سمعت عمران ي---------------------قول الشفاعة نافعة دون من يسبحون	191	4667024795132953625	266	475.0	210	331	80.36254119873047	49	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms115	false	3718217651872206942	90	204	493	1085	1549	300	بريدة عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال--------- بالبصرة في القدر معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد-الرحمن الحميري حاج-----------ين فقلنا لو لقينا بعض---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء القوم في القدر فوافق-نا عبد-الله بن عمر وهو يدخل------- المسجد فاكتنفناه انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلنا يا ابا عبد-الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقراون القران ويتقفرون العلم وا--------------نهم يزعمون انه لا قدر انما الامر انف قال -اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني فوالذي يحلف به عبد-الله بن عمر لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	115	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0272	true	-5725874689055425266	171	295	824	1443	1465	300	بسنده عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة--------- معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء------ في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفت-ه انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت---- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان- لا قدر وان- الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني -والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ا-ن لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	272	4667024795132953625	542	958.0	433	643	84.2923812866211	96	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms328	false	-7896236106177490543	185	263	926	1312	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة 893 حدثنا عبيدالله بن سعد بن ابراهيم قال حدثني عمي يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني ابان بن صالح عن مجاهد بن جب-ر ابي الحجاج عن جابر بن عبدا-لله الانصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت له ما-كان يفرق بين الكفر والايمان عندكم من الاعمال في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة	328	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0280	true	5303193017295422256	162	213	814	1063	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن اوبق نفسه واغلق ظهره موقفه من المرجءة جاء في الابانة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد بن جبير ابي الحجاج عن جابر بن عبد الله الانصاري -----------------------------------------------قال قلت له ما كان يفرق بين الكفر والايمان عندكم من الاعمال في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة	280	4667024795132953625	196	316.5	154	389	50.38560485839844	37	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms115	false	3718217651872206942	91	214	499	1131	1549	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال--------- بالبصرة في القدر معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد-الرحمن الحميري حاج-----------ين فقلنا لو لقينا بعض---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء القوم في القدر فوافق-نا عبد-الله بن عمر وهو يدخل---------- المسجد فاكتنفناه انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلنا يا ابا عبد-الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقراون القران ويتقفرون العلم وا--------------نهم يزعمون انه لا قدر انما الامر انف قال -اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني فوالذي يحلف به عبد-الله بن عمر لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال اخبرن---ي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند	115	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0304	true	-8446674304350928947	166	300	815	1479	1479	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة--------- معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء------ في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا في المسجد فاكتنفت-ه انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شمالهف-ظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت---- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان- لا قدر وان- الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني -والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ا-ن لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند-	304	4667024795132953625	576	1005.5	461	690	83.47826385498047	101	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms116	false	5612752710171273595	1	97	7	506	1533	300	عن الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و------القدر كله خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم بها من الساءل قال فاخبرني عن امارتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاه يتطاولون في البنيان---- ثم انطلق قال عمر فلبثت ثلاثا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	116	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0305	true	6922099461592832366	89	174	446	890	1531	300	عن الايمان قال --------ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر---- خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاح-----------سان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم---- من الساءل قال فاخبرني عن امارتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق-------- فلبثت ملي-ا ثم قال----------------------------- يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	305	4667024795132953625	431	783.0	348	509	84.67583465576172	75	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms106	false	-2448919494992250666	171	300	870	1495	1495	300	عطاء بن دينار الهذلي ان عبد-الملك بن مروان كتب الي سعيد بن جبير يساله عن هذه المساءل فاجابه فيها سالت عن الايمان قال فالايمان هو التصديق ان يصدق العبد بالله وملاءكته وما انزل من كتاب وما ارسل من رسول وباليوم الاخر وتسال عن التصديق والتصديق ان يعمل العبد بما صدق به من القران وما ضعف عن شء منه وفرط فيه عرف انه ذنب واستغفر الله وتاب منه ولم يصر عليه فذلك هو التصديق وتسال عن الدين والدين العبادة فانك لن تجد رجلا من اهل دين يترك عبادة اهل دينه ثم لا يدخل في دين اخر الا صار لا دين له وتسال عن العبادة والعبادة هي الطاعة وذلك انه من اطاع الله فيما امره به وفيما نهاه عنه فقد اتم عبادة الله ومن اطاع الشيطان في دينه وعمله فقد عبد-	106	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0322	true	3603911568347096001	103	233	527	1154	1480	300	عطاء بن دينار الهذلي ان عبد الملك بن مروان كتب الي سعيد بن جبير يساله عن هذه المساءل فاجابه فيها سالت عن الايمان قال فالايمان هو التصديق ان يصدق العبد بالله وملاءكته وما انزل من كتاب وما ارسل من رسول وباليوم الاخر وتسال عن التصديق والتصديق ان يعمل العبد بما صدق به من القران وما ضعف عن شء منه وفرط فيه عرف انه ذنب واستغفر الله وتاب منه ولم يصر عليه فذلك هو التصديق وتسال عن الدين والدين العبادة فانك لن تجد رجلا من اهل دين يترك عبادة اهل دينه ثم لا يدخل في دين اخر الا صار لا دين له وتسال عن العبادة والعبادة هي الطاعة وذلك انه من اطاع الله فيما امره به وفيما نهاه عنه فقد اتم عبادة الله ومن اطاع الشيطان في دينه وعمله فقد عبد	322	4667024795132953625	625	1240.0	497	627	99.68102264404297	130	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms107	false	-6542132182076292570	0	28	0	143	1518	300	الشيطان الم تر ان الله قال للذين فرطوا الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان وانما كانت عبادتهم الشيطان انهم اطاعوه في دينهم فمنهم من ------	107	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0322	true	3603911568347096001	233	261	1154	1297	1480	300	الشيطان الم تر ان الله قال للذين فرطوا الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان وانما كانت عبادتهم الشيطان انهم اطاعوه في دي------نهم موقفه من	322	4667024795132953625	135	263.5	109	149	90.6040267944336	25	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms235	false	3125291718435544291	242	288	1264	1491	1549	300	عن المبارك عن الحسن قال اعلمو---------------------------------------------------------------ا رحمكم الله -ان اهل السنة كانوا اقل الناس فيما مضي وهم اقل الناس فيما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم ولا مع اهل البدع في بدعهم وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك فكونوا ان شاء الله	235	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0377	true	8401952734872344415	214	270	1079	1363	1524	300	عن المبارك عن الحسن قال سننكم والله الذي لا اله الا هوبينهما بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم الله فان اهل السنة كانوا اقل الناس فيما مضي وهم اقل الناس فيما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم ولا مع اهل البدع في بدعهم وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك------- ان شاء الله	377	4667024795132953625	215	405.0	170	291	73.88316345214844	42	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms165	false	-4710859583818370505	146	218	717	1069	1505	300	--فضيل بن يسار عن ابي ج-----عفر محمد بن علي بن حسين انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن فقال ابو جعفر هذا الاسلام ودور دا-رة واسعة وقال هذا الايمان ودور دارة صغيرة في وسط الكبيرة قال والاي----------مان مقصور في الاسلام فاذا زني--- او سرق خرج من الايمان الي الاسلام و-------------------------لا يخرجه من الاسلام الا الكفر بالله	165	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0406	true	5185812454094857064	193	265	930	1276	1461	300	الفضيل بن يسار قال سءل ابو جعفر محمد بن علي---------------- عن قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن فقال--------- هذا الاسلام ودور داءرة عظيمة ثم دور داء--------------------رة في جوفها اصغر منها ثم قال هذا الايمان مقصور في الاسلام فاذا هو زنا او سرق خرج من الايمان الي الاسلام فاذا تاب رجع الي الايمان ولا يخرجه من الاسلام الا الكفر بالله	406	4667024795132953625	256	439.5	200	398	64.32160949707031	44	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms236	false	5333531369548682622	43	78	227	418	1565	300	عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال خمس كان عليها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين باحسان اتباع السنة ولزوم الجماعة وتلاوة القران والجهاد في سبيل الله قال ابو عبد-الله-------- واظن قال وعمارة	236	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0456	true	-2042411699886171748	263	300	1378	1577	1577	300	عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال خمس كان عليها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون باحسان اتباع السنة ولزوم الجماعة وتلاوة القران والجهاد في سبيل الله قال ابو عبد الله المروزي واظن قال وعمارة-	456	4667024795132953625	189	358.5	155	200	94.5	34	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms171	false	-8308539172267258027	218	268	1062	1289	1435	300	معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال سءل ابن عباس عن قوله------ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال هي به كفر قال ابن طاوس وليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله 571 حدثنا اسحاق انا وكيع عن سفيان- عن معمر-------- عن- ابن طاوس عن ابيه عن	171	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0469	true	-9142925380196920406	1	54	3	245	1489	300	معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال سءل ابن عباس عن قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال هي به كفر قال ابن طاوس -ليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله موقفه من القدرية روي ابن بطة بسنده عن معمر قال كنت عند ابن طاوس في غدير له	469	4667024795132953625	188	316.0	143	243	77.36625671386719	38	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms166	false	8980558133997097629	89	119	426	577	1522	300	ابو سلمة الحراني قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن	166	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0617	true	1011309504175173781	141	170	712	862	1520	300	ابي سلمة الخزاعي قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل وعن ا-لوليد بن	617	4667024795132953625	139	262.0	110	151	92.052978515625	25	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms166	false	8980558133997097629	64	129	304	639	1522	300	عن --حماد بن زيد قال سمعت هشاما ------يقول كان الحسن ومحمد يقولان مسلم ويهابان مءمن 568 حدثنا اسحاق بن منصور ثنا احمد بن حنبل ثنا ابو سلمة الحراني قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد---- يفرق بين الايمان والاسلام -يجعل الاي--------------مان خاصا والاسلام عاما	166	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms0621	true	5742713351414636281	105	170	490	825	1448	300	عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد يقول -ان هءلاء الجهمية انما يحاولون يقولون ليس في السماء شء موقفه من المرجءة عن ابي س------------لمة الخزاعي قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد كان يفرق بين الايمان والاسلام ويجعل الاسلام عاما والايمان خاصا --------------	621	4667024795132953625	224	364.5	175	362	61.87845230102539	38	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms240	false	9183887284322454712	264	289	1313	1444	1491	300	واما النصيحة لكتاب الله فشدة حبه وتعظيم قدره اذ هو كلام الخالق وشدة الرغبة في فهمه ثم شدة العناية في تدبره والوقوف عند تلاوته لطلب	240	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1145	true	-3581715132212705739	275	300	1405	1535	1535	300	واما النصيحة لكتاب الله فشدة حبه وتعظيم قدره اذ هو كلام الخالق وشدة الرغبة في فهمه ثم شدة العناية في تدبره والوقوف عند تلاوته لطلب-	1145	4667024795132953625	130	255.0	106	131	99.23664093017578	24	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms241	false	-2966939408874864770	0	134	0	686	1615	300	ما يفهمه وكذلك الناصح من القلب يتفهم وصية من ينصحه وان ورد عليه كتاب منه عني بفهمه ليقوم عليه بما كتب به فيه اليه -كذلك الناصح لكتاب الله يعني يفهمه ليقوم لله بما امر به كما يحب ويرضي ثم ينشر ما فهم من العباد ويديم دراسته بالمحبة له والتخلق باخلاقه والتادب بادابه واما النصيحة للرسول صلي الله عليه وسلم في حياته فبذل المجهود في طاعته ونصرته ومعاونته وبذل المال اذا اراده والمسارعة الي محبته واما بعد وفاته فالعناية بطلب سنته والبحث عن اخلاقه وادابه وتعظيم امره ولزوم القيام به وشدة الغضب والاعراض عن من يدين بخلاف سنته والغضب علي من ضيعها لاثرة دنيا وان كان متدينا بها وحب من كان منه بسبيل من قرابة او صهر او هجرة او نصرة او صحبة ساعة من ليل او نهار علي الاسلام والتشبه به في زيه ولباسه	241	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1146	true	5806092725357990536	11	145	48	735	1517	300	ما يفهمه وكذلك الناصح من القلب يتفهم وصية من ينصحه وان ورد عليه كتاب منه عني بفهمه ليقوم عليه بما كتب به فيه اليه فكذلك الناصح لكتاب الله يعني يفهمه ليقوم لله بما امر به كما يحب ويرضي ثم ينشر ما فهم من العباد ويديم دراسته بالمحبة له والتخلق باخلاقه والتادب بادابه واما النصيحة للرسول صلي الله عليه وسلم في حياته فبذل المجهود في طاعته ونصرته ومعاونته وبذل المال اذا اراده والمسارعة الي محبته واما بعد وفاته فالعناية بطلب سنته والبحث عن اخلاقه وادابه وتعظيم امره ولزوم القيام به وشدة الغضب والاعراض عن من يدين بخلاف سنته والغضب علي من ضيعها لاثرة دنيا وان كان متدينا بها وحب من كان منه بسبيل من قرابة او صهر او هجرة او نصرة او صحبة ساعة من ليل او نهار علي الاسلام والتشبه به في زيه ولباسه	1146	4667024795132953625	686	1367.0	552	687	99.85443878173828	133	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms166	false	8980558133997097629	80	300	384	1522	1522	300	حدثنا اسحاق بن منصور ثنا احمد بن حنبل ثنا ابو سلمة الحراني قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد -بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد يفرق بين الايمان والاسلام يجعل الايمان خاصا والاسلام عاما قال ابو عبدا-لله قالوا فلنا في هءلاء اسوة وبهم قدوة مع ما يثبت ذلك من النظر وذلك ان الله جعل اسم المءمن اسم ثناء وتزكية ومدحة اوجب عليه الجنة فقال وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما وقال وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم وقال يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم------ وقال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم وقال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وقال وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قال ثم اوجب الله النار علي الكباءر فدل بذلك علي ان اسم الايمان زاءل عن من اتي كبيرة قالوا ولم نجد الله اوجب الجنة باسم الاسلام فثبت ان اسم الاسلام له ثابت علي حاله واسم الايمان زاءل عنه فان قيل لهم في قولهم هذا ليس الايمان ضد الكفر قالوا الكفر ضد لاصل الايمان لان للايمان اصلا وفرعا فلا يثبت الكفر حتي يزول اصل الايمان الذي هو ضد الكفر فان قيل لهم فالذي زعمتم ان النبي صلي-	166	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1148	true	5355843125221013145	46	268	234	1381	1529	300	حدثنا اسحاق بن منصور ثنا احمد بن حنبل ثنا ابو سلمة الحراني قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد ابن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد يفرق بين الايمان والاسلام يجعل الايمان خاصا والاسلام عاما قال ابو عبد الله قالوا فلنا في هءلاء اسوة وبهم قدوة مع ما يثبت ذلك من النظر وذلك ان الله جعل اسم المءمن اسم ثناء وتزكية ومدحة اوجب عليه الجنة فقال وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما وقال وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم وقال يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الاية وقال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم وقال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وقال وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قال ثم اوجب الله النار علي الكباءر فدل بذلك علي ان اسم الايمان زاءل عن من اتي كبيرة قالوا ولم نجد الله اوجب الجنة باسم الاسلام فثبت ان اسم الاسلام له ثابت علي حاله واسم الايمان زاءل عنه فان قيل لهم في قولهم هذا ليس الايمان ضد الكفر قالوا الكفر ضد لاصل الايمان لان للايمان اصلا وفرعا فلا يثبت الكفر حتي يزول اصل الايمان الذي هو ضد الكفر فان قيل لهم فالذي زعمتم ان النبي صلي	1148	4667024795132953625	1137	2253.5	918	1147	99.12815856933594	219	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms167	false	8176446228463304834	0	32	0	149	1558	300	الله عليه وسلم ازال عنه اسم الايمان هل فيه من الايمان شء قالوا نعم اصله ثابت ولولا ذلك لكفر الم تسمع الي ابن مسعود انكر علي الذي شهد انه مءمن ثم قال	167	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1148	true	5355843125221013145	268	300	1381	1529	1529	300	الله عليه وسلم ازال عنه اسم الايمان هل فيه من الايمان شء قالوا نعم اصله ثابت ولولا ذلك لكفر الم تسمع الي ابن مسعود انكر علي الذي شهد انه مءمن ثم قال-	1148	4667024795132953625	148	291.0	117	149	99.328857421875	31	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms167	false	8176446228463304834	32	300	149	1558	1558	300	لكنا نءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله يخبرك انه قد امن من جهة انه قد صدق وانه لا يستحق اسم المءمن اذ كان يعلم انه مقصر لانه لا يستحق هذا الاسم عنده الا من ادي ما وجب وانتهي عما حرم عليه من الموجبات للنار التي هي الكباءر قالوا فلما ابان الله ان هذا الاسم يستحقه من قد استحق الجنة وان الله قد اوجب الجنة عليه وعلمنا انا قد امنا وصدقنا لانه لا يخرج من التكذيب الا بالتصديق ولسنا بشاكين ولا مكذبين وعلمنا انا له عاصون مستوجبون للعذاب وهو ضد الثواب الذي حكم الله به للمءمنين علي اسم الايمان علمنا انا قد امنا وامسكنا عن الاسم الذي اثبت الله عليه الحكم بالجنة وهو من الله اسم ثناء وتزكية وقد نهانا الله ان نزكي انفسنا وامرنا بالخوف علي انفسنا واوجب لنا العذاب بعصياننا فعلمنا انا لسنا بمستحقين بان نتسمي مءمنين اذ اوجب الله علي اسم الايمان الثناء والتزكية والرحمة والرافة والمغفرة والجنة واوجب علي الكباءر النار وهذان حكمان يتضادان فان قيل فكيف امسكتم عن اسم الايمان ان تسموا به وانتم تزعمون ان اصل الايمان في قلوبكم وهو التصديق بان الله حق وما قاله صدق قالوا ان الله ورسوله وجماعة المسلمين سموا الاشياء بما غلب عليها من الاسماء فسموا الزاني فاسقا والقاذف فاسقا وشارب الخمر فاسقا ولم يسموا واحدا من هءلاء متقيا ولا ورعا وقد اجمع المسلمون ان فيه اصل التقي والورع وذلك انه يتقي ان يكفر او يشرك بالله شيءا وكذلك يتقي الله ان يترك الغسل من الجنابة او الصلاة ويتقي ان ياتي امه فهو في جميع ذلك متق وقد اجمع المسلمون من المخالفين والموافقين انهم لا يسمونه متقيا ولا ورعا اذا كان ياتي بالفجور فلما اجمعوا ان اصل التقي والورع-	167	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1149	true	7458107354751049348	0	268	0	1410	1568	300	لكنا نءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله يخبرك انه قد امن من جهة انه قد صدق وانه لا يستحق اسم المءمن اذ كان يعلم انه مقصر لانه لا يستحق هذا الاسم عنده الا من ادي ما وجب وانتهي عما حرم عليه من الموجبات للنار التي هي الكباءر قالوا فلما ابان الله ان هذا الاسم يستحقه من قد استحق الجنة وان الله قد اوجب الجنة عليه وعلمنا انا قد امنا وصدقنا لانه لا يخرج من التكذيب الا بالتصديق ولسنا بشاكين ولا مكذبين وعلمنا انا له عاصون مستوجبون للعذاب وهو ضد الثواب الذي حكم الله به للمءمنين علي اسم الايمان علمنا انا قد امنا وامسكنا عن الاسم الذي اثبت الله عليه الحكم بالجنة وهو من الله اسم ثناء وتزكية وقد نهانا الله ان نزكي انفسنا وامرنا بالخوف علي انفسنا واوجب لنا العذاب بعصياننا فعلمنا انا لسنا بمستحقين بان نتسمي مءمنين اذ اوجب الله علي اسم الايمان الثناء والتزكية والرحمة والرافة والمغفرة والجنة واوجب علي الكباءر النار وهذان حكمان يتضادان فان قيل فكيف امسكتم عن اسم الايمان ان تسموا به وانتم تزعمون ان اصل الايمان في قلوبكم وهو التصديق بان الله حق وما قاله صدق قالوا ان الله ورسوله وجماعة المسلمين سموا الاشياء بما غلب عليها من الاسماء فسموا الزاني فاسقا والقاذف فاسقا وشارب الخمر فاسقا ولم يسموا واحدا من هءلاء متقيا ولا ورعا وقد اجمع المسلمون ان فيه اصل التقي والورع وذلك انه يتقي ان يكفر او يشرك بالله شيءا وكذلك يتقي الله ان يترك الغسل من الجنابة او الصلاة ويتقي ان ياتي امه فهو في جميع ذلك متق وقد اجمع المسلمون من المخالفين والموافقين انهم لا يسمونه متقيا ولا ورعا اذا كان ياتي بالفجور فلما اجمعوا ان اصل التقي والورع	1149	4667024795132953625	1409	2813.0	1142	1410	99.9290771484375	268	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms168	false	7239067501822324030	0	32	0	159	1538	300	ثابت فيه وانه قد يزيد فيه فروعا بعد الاصل كتورعه عن اتيان المحارم ثم لا يسمونه متقيا ولا ورعا مع اتيانه بعض الكباءر وسموه فاسقا وفاجرا مع علمهم انه قد اتي بعض	168	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1149	true	7458107354751049348	268	300	1410	1568	1568	300	ثابت فيه وانه قد يزيد فيه فروعا بعد الاصل كتورعه عن اتيان المحارم ثم لا يسمونه متقيا ولا ورعا مع اتيانه بعض الكباءر وسموه فاسقا وفاجرا مع علمهم انه قد اتي بعض-	1149	4667024795132953625	158	311.0	127	159	99.3710708618164	31	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms168	false	7239067501822324030	32	300	159	1538	1538	300	التقي والورع فمنعهم من ذلك ان اسم التقي اسم ثناء وتزكية وان الله قد اوجب عليه المغفرة والجنة قالوا فكذلك لا نسميه مءمنا ونسميه فاسقا زانيا وان كان اصل في قلبه اسم الايمان لان الايمان اسم اثني الله به علي المءمنين وزكاهم به فاوجب عليه الجنة فمن ثم قلنا مسلم ولم نقل مءمن قالوا ولو كان احد من المسلمين الموحدين يستحق ان لا يكون في قلبه ايمان ولا اسلام من الموحدين لكان احق الناس بذلك اهل النار الذين دخلوها فلما وجدنا النبي صلي الله عليه وسلم يخبر ان الله يقول اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ثبت ان شر المسلمين في قلبه ايمان ولما وجدنا الامة يحكم عليهم بالاحكام التي الزمها الله المسلمين ولا يكفرونهم ولا يشهدون لهم بالجنة ثبت انهم مسلمون اذ اجمعوا ان يمضوا عليهم احكام المسلمين وانهم لا يستحقون ان يسموا مءمنين اذ كان الاسلام ثبتا للملة التي يخرج بها المسلم من جميع الملل فتزول عنه اسماء الملل الا اسم الاسلام وتثبت احكام الاسلام عليه وتزول عنه احكام جميع الملل فان قال لهم قاءل لم لم تقولوا كافرون ان شاء الله تريدون به كمال الكفر كما قلتم مءمنين ان شاء-الله تريدون به كمال الايمان قالوا لان الكافر منكر للحق والمءمن اصلي الاقرار والانكار لا اول له ولا اخر فينتظر به الحقاءق والايمان اصله التصديق والاقرار ينتظر به حقاءق الاداء لما اقر والتحقيق لما صدق -مثل ذلك كمثل رجلين عليهما حق لرجل فسال احدهما حقه فقال ليس لك عندي حق فانكر وجحد فلم تبق له منزلة يحقق بها ما قال اذ جحد وان-ر وسال الاخر حقه فقال نعم لك علي كذا وكذا فليس اقراره بالذي يصل اليه بذلك حقه دون ان-	168	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1150	true	5133052329167998924	0	269	0	1383	1530	300	التقي والورع فمنعهم من ذلك ان اسم التقي اسم ثناء وتزكية وان الله قد اوجب عليه المغفرة والجنة قالوا فكذلك لا نسميه مءمنا ونسميه فاسقا زانيا وان كان اصل في قلبه اسم الايمان لان الايمان اسم اثني الله به علي المءمنين وزكاهم به فاوجب عليه الجنة فمن ثم قلنا مسلم ولم نقل مءمن قالوا ولو كان احد من المسلمين الموحدين يستحق ان لا يكون في قلبه ايمان ولا اسلام من الموحدين لكان احق الناس بذلك اهل النار الذين دخلوها فلما وجدنا النبي صلي الله عليه وسلم يخبر ان الله يقول اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ثبت ان شر المسلمين في قلبه ايمان ولما وجدنا الامة يحكم عليهم بالاحكام التي الزمها الله المسلمين ولا يكفرونهم ولا يشهدون لهم بالجنة ثبت انهم مسلمون اذ اجمعوا ان يمضوا عليهم احكام المسلمين وانهم لا يستحقون ان يسموا مءمنين اذ كان الاسلام ثبتا للملة التي يخرج بها المسلم من جميع الملل فتزول عنه اسماء الملل الا اسم الاسلام وتثبت احكام الاسلام عليه وتزول عنه احكام جميع الملل فان قال لهم قاءل لم لم تقولوا كافرون ان شاء الله تريدون به كمال الكفر كما قلتم مءمنين ان شاء الله تريدون به كمال الايمان قالوا لان الكافر منكر للحق والمءمن اصلي الاقرار والانكار لا اول له ولا اخر فينتظر به الحقاءق والايمان اصله التصديق والاقرار ينتظر به حقاءق الاداء لما اقر والتحقيق لما صدق ومثل ذلك كمثل رجلين عليهما حق لرجل فسال احدهما حقه فقال ليس لك عندي حق فانكر وجحد فلم تبق له منزلة يحقق بها ما قال اذ جحد وانكر وسال الاخر حقه فقال نعم لك علي كذا وكذا فليس اقراره بالذي يصل اليه بذلك حقه دون ان	1150	4667024795132953625	1379	2738.0	1112	1383	99.71077728271484	267	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms169	false	-7040731070410200581	0	31	0	148	1436	300	يوفيه وهو منتظر له ان يحقق ما قال الا باداءه ويصدق اقراره بالوفاء ولو اقر ثم لم يءد حقه كان كمن جحده في المعني اذا استويا في الترك للاداء فتحقيق ما	169	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1150	true	5133052329167998924	269	300	1383	1530	1530	300	يوفيه وهو منتظر له ان يحقق ما قال الا باداءه ويصدق اقراره بالوفاء ولو اقر ثم لم يءد حقه كان كمن جحده في المعني اذا استويا في الترك للاداء فتحقيق ما-	1150	4667024795132953625	147	289.0	117	148	99.32432556152344	30	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms169	false	-7040731070410200581	31	79	148	358	1436	300	قال ان يءدي اليه حقه فان ادي جزءا منه حقق بعض ما قال ووفي ببعض ما اقر به وكلما ادي جزءا ازداد تحقيقا لما اقر به وعلي المءمن الاداء ابدا لما اقر به حتي يموت فمن ثم قلنا مءمن ان شاء الله ولم يقل كافر ان شاء الله	169	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1151	true	444375221658448462	0	48	0	210	1569	300	قال ان يءدي اليه حقه فان ادي جزءا منه حقق بعض ما قال ووفي ببعض ما اقر به وكلما ادي جزءا ازداد تحقيقا لما اقر به وعلي المءمن الاداء ابدا لما اقر به حتي يموت فمن ثم قلنا مءمن ان شاء الله ولم يقل كافر ان شاء الله	1151	4667024795132953625	210	420.0	162	210	100.0	48	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms085	false	-3300552812613723296	205	258	1020	1299	1507	300	الرب تبارك وتعالي---------- ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون ان لنا ربا ما رايناه بعد فيقول فبم تعرفون ربكم ان رايتموه قالوا------ بيننا وبينه علامة ان رايناها عرفناه قال فيكشف --------------------------------عند ذلك----- عن ساق- قال فيخر كل من كان بظهره الطبق ساجدا ويبقي قوم ظهورهم ك-----صياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون	85	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1385	true	-8064532167342011168	163	221	769	1074	1468	300	الله تبارك وتعالي فيقول لهم ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولو---ن لنا اله فيقول هل--------------- تعرفونه ان---- رايتموه فيقولون نعم بيننا وبينه علامة ان رايناها عرفناه قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه قال فعند ذلك يكشف عن ساقه قال فيخر--- من كان بظهره --طبق------ ويبقي قوم ظهورهم كانها صياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون	1385	4667024795132953625	222	354.0	178	338	65.68047332763672	33	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms175	false	-5264327171413350431	3	188	23	989	1566	300	الايمان الذي دعا الله العباد اليه وافترضه عليهم هو الاسلام الذي جع-----له دينا وارتضاه لعباده ودعاهم اليه وهو ضد الكفر الذي سخطه فقا----------------------------ل ولا يرضي لعباده الكفر وقال ورضيت لكم الاسلام دينا وقال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقال افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فمدح الله الاسلام بمثل ما مدح به الايمان وجعله اسم ثناء وتزكية فاخبر ان من اسلم فهو علي نور من ربه وهدي واخبر انه دينه الذي ارتضاه فقد احبه وامتدحه الا تري ان انبياء الله ورسله رغبوا فيه اليه وسالوه اياه فقال ابراهيم خليل الرحمن------------------- واسماعيل ذبيحه ربن-------------------ا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وقال يوسف------------ توفني مسلما والحقني بالصالحين وقا----------------------------------------------------------------------------------ل ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وقال في موضع اخر قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم الي قوله ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا فحكم الله------- بان من اسلم فقد اهتدي ومن امن فقد اهتدي فقد سوي بينهما -قال	175	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1520	true	4562286037043418375	48	256	263	1341	1557	300	الايمان الذي دعا الله العباد اليه وافترضه عليهم هو الاسلام الذي جعله الله دينا وارتضاه لعباده ودعاهم اليه وهو ضد الكفر الذي سخطه ولم يرضه لعباده فقال الله عز وجل ولا يرضي لعباده الكفر وقال ورضيت لكم الاسلام دينا وقال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقال افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فمدح الله الاسلام بمثل ما مدح به الايمان وجعله اسم ثناء وتزكية واخبر ان من اسلم فهو علي نور من ربه وهدي واخبر انه دينه الذي ارتضاه -----------------الا تري ان انبياء الله ورسله رغبوا فيه اليه وسالوه اياه فقال ابراهيم خليل الرحمن صلي الله عليه وسلم واسماعيل صلي الله عليه وسلم سالا فقالا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال ان الدين عند الله الاسلام وقال عز وجل ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب الي قوله---------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وقال في موضع---- قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم الي قوله ف---------------ان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا فحكم الله عز وجل بان من اسلم فقد اهتدي ومن امن فقد اهتدي ف---سوي بينهما وقال	1520	4667024795132953625	884	1626.0	714	1139	77.6119384765625	159	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms247	false	-4347774615727659805	3	50	17	257	1448	300	فجعلها مثلا لكلمة الايمان وجعل لها اصلا وفرعا وثمرا تءتيه------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه عن معني هذا المثل من الله عز وجل فوقعوا في شجر البوادي ق-ال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة فاستحييت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هي النخلة	247	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1523	true	1186165931608621403	4	50	17	254	1608	300	فضربها مثلا لكلمة الايمان وجعل لها اصلا وفرعا وثمرا تءتيه كل حين فسال النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه عن معني هذا المثل من الله -------فوقعوا في شجر البوادي فقال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة فاستحييت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	1523	4667024795132953625	222	408.0	178	249	89.15662384033203	39	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms248	false	3192460811640256230	52	300	244	1509	1509	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما لاصحابه اخبروني عن شجرة مثلها مثل المءمن فجعل القوم يذكرون شجرا من شجر البوادي قا-ل ابن عمر والقي في نفسي او روعي انها النخلة فجعلت اريد ان اقولها فاري اسنان القوم فاهاب ان اتكلم فلما سكتوا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال ابو عبدالله ثم فسر النبي صلي الله عليه وسلم-------- بسنته الايمان اذ فهم عن الله عز وجل مثله فاخبر ان الايمان ذو شعب اعلاها شهادة ان لا اله الا الله فجعل اصله الاقرار بالقلب واللسان وجعل شعبه الايمان ثم جعل في غير حديث الاعمال شعبا من الايمان فاستعجم علي المرجء الفهم فضرب المثل بخلاف ما ضربه الله والرسول وقال مثل عشرة دراهم ليبطل سنة الرسول صلي الله عليه وسلم ويجعل قوله هو الحق بخلاف الاثار لان الذي سمي الايمان التصديق هو الذي اخبر ان الايمان ذو شعب فمن لم يسم الاعمال ش------------------------------------------------------------------عبا كما جعله الرسول صلي الله عليه وسلم وكما ضرب الله المثل به فقد -خالف سنة الرسول صلي الله عليه وسلم وليس له-- ان يفرق بين صفات النبي صلي الله عليه وسلم للايمان فيءمن ببعضها ويكفر ببعضها لان-----ه صلي الله عليه وسلم حين ساله جبريل------------ ما الايمان قال ان تءمن بالله الي اخر القول ثم قال في حديث ابن عباس لوفد عبدالقيس امركم بالايمان ثم قال اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله فبدا باصله------------------------- والشاهد بلا اله الا الله هو المصدق المقر بقلبه يشهد بها لله بقلبه ولسانه يبتدء بشهادة قلبه والاقرار به ثم يثني بالشهادة بلسانه والاقرار به-	248	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1523	true	1186165931608621403	15	196	78	1022	1608	300	حين فسال النبي صلي الله عليه وسلم ------اصحابه عن معني هذا المثل من الله فوقعوا في----------------------- شجر البوادي فقال ابن عمر فوقع- في نفس--------ي انها الن-----------------------------------------------------خلة فاستحييت------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة---------------- ثم فسر النبي صلي الله عليه وسلم الايمان بسنته-------- اذ فهم عن الله -------مثله فاخبر ان الايمان ذو شعب اعلاها شهادة ان لا اله الا الله فجعل اصله الاقرار بالقلب واللسان وجعل شعبه الاعمال فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي سمي الايمان التصديق هو الذي اخبر ان الايمان ذو شعب فمن لم يسم الاعمال شعبا من الايمان كما سماها النبي صلي الله عليه وسلم ويجعل له اصلا وشعبا كما جعله الرسول صلي الله عليه وسلم -كما ضرب الله المثل به كان مخالفا له-------------------------- وليس لاحد ان يفرق بين صفات النبي صلي الله عليه وسلم للايمان فيءمن ببعضها ويكفر ببعضها لان النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله جبريل عليه السلام عن الايمان بدا بالشهادة وقال-------------------------------------- لوفد عبد -قيس---------------------- اتدرون ما الايمان------------------------------- فبدا بالشهادة وهي الكلمةاصل الايمان والشاهد بلا اله الا الله هو المصدق المقر بقلبه يشهد بها لله بقلبه ولسانه يبتدء بشهادة قلبه والاقرار به ثم يثني بالشهادة بلسانه والاقرار به	1523	4667024795132953625	732	1158.5	579	1388	52.73775100708008	124	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms249	false	805315423632869774	8	66	31	335	1569	300	يرجع بها الي القلب مخلصا يعني مخلصا بالشهادة قلبه ليس كما شهد--ت المنافقون اذ قالوا نشهد انك لرسول الله قال الله والله يشهد ان--------هم لكاذبون فلم يكذب قلوبهم انه حق في عينه ولكن كذبهم من قول-هم فقال والله يعلم انك لرسوله اي كما قالوا ثم قال والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فكذبهم من قولهم لا انهم قالوا بالسنتهم ---	249	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1523	true	1186165931608621403	198	250	1033	1312	1608	300	يرجع بها الي --قلب مخلص فذلك المءمن المسلم------- ليس كما شهد به المنافقون اذ قالوا نشهد انك لرسول الله قال الله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فلم يكذب قولهم---------------- ولكن كذبهم من قلوبهم فقال والله يعلم انك لرسوله ---كما قالوا ثم قال والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فكذب---------هم لا--نهم قالوا بالسنتهم ما	1523	4667024795132953625	238	390.5	191	318	74.84276580810547	40	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms182	false	-8783284428746855720	39	65	195	345	1479	300	اهل النهروان امشركون هم قال من الشرك فروا قيل فمنافقون قال------ المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال قوم حاربونا فحاربناهم وقاتلونا فقاتلناهم	182	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms1790	true	2343744176143853714	40	67	226	369	1532	300	اهل النهروان امشركون هم قال من الشرك فروا قيل -منافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال اخواننا بغوا علي------------نا فقاتلناهم	1790	4667024795132953625	117	209.0	94	156	75.0	19	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms161	false	-8648279188341332459	172	206	811	965	1422	300	عن ابن عباس عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا ي---------قتل وهو مءمن	161	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms2252	true	-6794071627941908549	6	45	33	210	1517	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب ح------ين يشرب وهو مءمن ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن	2252	4667024795132953625	135	237.5	104	187	72.19251251220703	27	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms338	false	3677842301229567929	233	277	1150	1395	1497	300	مسلم بن قرظة قال سمعت عوف بن مالك الاشجعي يقول س------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين ---------تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضو--------------------نكم---- قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم --------قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة	338	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms2770	true	4680775868465036403	224	274	1127	1407	1526	300	مسلم من حديث--------- عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين يحبونكم وتحبونه---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة	2770	4667024795132953625	216	383.5	176	298	72.48322296142578	35	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms339	false	2452820524890454808	10	107	39	554	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 953 حدثنا ابو الازهر احمد بن الازهر-------------------------------------------------- قال حدثنا عبدا---------------------------لله بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح ان ربيعة بن يزيد حدثه عن مسلم بن قرظة الاشجعي عن عوف بن مالك الاشجعي--------- عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل خياركم وخيار اءمتكم الذين يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا---------------- افلا ننابذهم يا رسول الله قال لا ما اقاموا----- الصلوات الخمس الا من ول----يه وال قراه ياتي شيءا من معصية الله تعالي فليكره ما -اتي من معصية الله تعالي ولا تنزعوا يدا من طاعة	339	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms2770	true	4680775868465036403	190	297	952	1513	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح------------------------------------------- مسلم من حديث----------- عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول --------خيار اءمتكم الذين يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك -----قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة -------الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله------ فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن- يدا من طاعة	2770	4667024795132953625	356	526.0	283	643	55.365474700927734	53	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000724-ara1.ms083	false	-4132516518182508631	60	107	326	558	1551	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج من النار من اراد ان يرحم ممن كان -شهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا	83	7604652084483252341	Shamela0037325-ara1.ms3010	true	8050546719185367870	2	50	13	250	1581	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الله الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا	3010	4667024795132953625	227	429.5	180	239	94.97908020019531	44	JK000724-ara1	Shamela0037325-ara1