id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000724-ara1.ms084	false	-4284690963725607982	190	286	988	1448	1515	300	عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا-رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال ---------------هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس-ت في سحاب قلنا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في رءية القمر في ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا -------------قال ما تضارون في رءي-----------------ته يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة نادي مناد الا تلحق لعله قال كل امة بما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة الا ذهبوا حتي يتساقطوا في النار يبقي-------------- من كان يعبد-الله وحده من بر وفاجر	84	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1756	true	2161574799302796691	77	174	419	882	1486	300	عن ابي سعيد -------قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله نعم فهل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب --------------------------هل تضارون في رءية القمر--- ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع------------- كل امة -ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا---- يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله----- من بر وفاجر	1756	-761532150449634950	349	547.0	274	522	66.85823822021484	65	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms083	false	-4132516518182508631	0	121	0	627	1551	300	فيقول انا ربكم فيعر-----------------فونه فيتبعونه ويضرب جسر علي جهنم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجوزه ودعوي ال--------------------------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبها---- كلاليب ---كشوك السعدان هل تعرفون شوك السعدان قالوا نعم يارسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بعمله ومنهم المخردل ثم يتجلي ---------حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج من النار من اراد ان يرحم ممن كان شهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوهم فيعر--------------------------فونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليه من ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الجبة في حميل السيل	83	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1795	true	730209896651931827	129	243	651	1251	1524	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيعرف---------ونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهن-------------------م فاكون اول من جاوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل -رايتم شوك السعدان قالوا نعم ------------قال فانها مثل شوك السعدان غير انه- لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم المجاز---------ي حتي ينجو حتي اذا اراد الله رحمة ---------------------------------------من اراد من اهل النار-------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم --------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل	1795	-761532150449634950	400	579.0	321	748	53.47593688964844	59	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms084	false	-4284690963725607982	183	286	960	1448	1515	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا-رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال ---------------هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس-ت في سحاب قلنا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في رءية القمر في ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا -------------قال ما تضارون في رءي-----------------ته يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة نادي مناد الا تلحق لعله قال كل امة بما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة الا ذهبوا حتي يتساقطوا في النار يبقي-------------- من كان يعبد-الله وحده من بر وفاجر	84	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1797	true	-1329907448093388181	116	220	591	1086	1498	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ق----لنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله نعم فهل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب------------------------- وهل تضارون في رءية القمر--- ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع------------- كل امة -ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا---- يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله----- من بر وفاجر	1797	-761532150449634950	380	610.0	298	550	69.09091186523438	71	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms085	false	-3300552812613723296	139	241	688	1205	1507	300	وصوركم ورزقكم ان يولي كل انسان منكم---- ما كان يعبد في الدنيا ويتولي اليس ذلكم من ربكم عدل قالوا بلي قال فلينطلق كل انسان منكم الي ما كان يتولي في الدنيا قال ويمثل لهم ما كانوا يعبدون في الدنيا قال ويمثل لمن كان يعبد عيسي شيطان عيسي ويمثل لمن كان يعبد عزي-ر شيطان عزير حتي بمثل لهم الشجرة والعود والحجر ويبقي اهل الاسلام جثوما فيقول لهم الرب تبارك وتعالي ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون ان لنا ربا ما رايناه بعد فيقو----ل فبم تعرفون ربكم ان- رايتموه قالوا بيننا وبينه علامة ان رايناها عرفناه قال ف------------يكشف عند ذلك عن ساق	85	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1797	true	-1329907448093388181	0	76	0	387	1498	300	وصوركم ورزقكم ان يولي كل انسان منكم الي من كان يعبد في الدنيا ويتو--------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ويمثل لمن كان يعبد عيسي شيطان عيسي ويمثل لمن كان يعبد عزيزا شيطان عزيز حتي يمثل لهم الشجرة والعود والحجر ويبقي اهل الاسلام جثوما فيقال لهم------------------ ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون ان لنا ربا ما رايناه بعد قال فيقال فبم تعرفون ربكم اذا رايتموه قالوا بيننا وبينه علامة ان رايناه- عرفناه قيل وما هو قالوا يكشف-------- عن ساق	1797	-761532150449634950	352	633.0	281	539	65.30612182617188	59	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms085	false	-3300552812613723296	17	77	85	375	1507	300	فيقول هل بينكم وبين الله من اية تعرفون---ها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فيخر سجدا اجمعون فلا يبقي احد كان يسجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا----------------------------------- نفاقا------ الا علي----- ظهره طبق- واحد- كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه قال ثم يرفع بريءنا ومسيءنا فيقو-----------------------------------ل انا ربكم فيقول نعم انت ربنا ثلاث مرات ثم يضرب الجسر علي جهنم وذكر	85	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1798	true	-8187326030233505571	90	160	445	780	1501	300	فيقول هل بينكم وبينه------- اية تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق----------------- فلا يبقي -من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ----ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في الصورة التي راوه فيها اول مرة فقال انا ربكم فيقولون-- انت ربنا ----------ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل	1798	-761532150449634950	194	259.5	151	376	51.59574508666992	30	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms131	false	1967534087294550510	14	71	72	351	1470	300	حماد بن زيد ثنا ايوب عن ابي قلابة عن رجل من اهل الشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اسلم تسلم قال وما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله و---يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت	131	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1866	true	-4679561263633023039	246	300	1286	1547	1547	300	حماد بن زيد عن- ايوب عن ابي قلابة عن رجل من اهل الشام عن ابيه عن النبي -------------------قال له اسلم تسلم قال وما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت-	1866	-761532150449634950	256	482.0	204	282	90.78014373779297	49	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms131	false	1967534087294550510	71	130	351	642	1470	300	قال فاي الايمان افضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال ان تجاهد او قال تقاتل الكفار اذا لقيتهم ولا تغ-ل ولا تجبن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصبعيه ثم عملان هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما قالها ثلاثا حجة م-رورة او عمرة	131	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1867	true	2022669407579485543	0	51	0	258	1545	300	قال فاي الايمان افضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال ان تجاهد او-----تقاتل الكفار اذا لقيتهم ولا تغلل ولا تجبن ثم قال رسول ا---------لله--------------------- عملان هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما قالها ثلاثا حجة مبرورة او عمرة	1867	-761532150449634950	256	483.0	205	293	87.37201690673828	47	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms206	false	-2458652212948137857	118	275	583	1342	1453	300	عبدا-لله بن عبيد بن عمير----- عن ابيه عبيد بن عمير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل --------له ما الاسلام قال اطعام الطعام وطيب الكلام قيل فما الايمان قال السماحة والصبر قيل فمن افضل المسلمين اسلاما قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قيل فمن افضل المءمنين ايمانا قال احسنهم خلقا قيل فما افضل الهجرة قال من هجر ما حرم الله عليه 644 حدثنا علي بن حجر ثنا خلف بن خليفة عن حجاج بن دينار عن محمد بن ذكوان عن عبيد بن عمير عن عمرو بن عبسة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فقال ما الاسلام قال طيب الكلام واطعام الطعام قال فما الايمان قال الصبر والسماحة قال اي الصلاة افضل قال طول القنوت قال اي الصدقة افضل قال جهد من مقل قال اي الهجرة افضل قال ان تهجر ما كره الله قال اي الجهاد افضل قال ان تجاهد بمالك ونفسك فيعقر جوادك ويهراق دمك قال اي الساعات افضل قال جوف الليل الغابر	206	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1867	true	2022669407579485543	161	255	834	1301	1545	300	عبد الله بن عبيد بن عمير ايضا عن ابيه عن جده انه ----------------------------------قيل لرسول الله ما الاسلام قال اطعام الطعام وطيب الكلام قيل فما الايمان قال السماحة والصبر قيل فمن افضل المسلمين اسلاما قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قيل فمن افضل المءمنين ايمانا قال احسنهم خلقا قيل فما افضل الهجرة قال من هجر ما حرم الله عليه قال اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة افضل قال طول القنوت قال اي الصدقة افضل قال جهد--- مقل قال ا-------------------------------------------ي الجهاد افضل قال ان تجاهد بمالك ونفسك فيعقر جوادك وي-راق دمك قال اي الساعات افضل قال جوف الليل الغابر	1867	-761532150449634950	437	803.5	349	773	56.532989501953125	81	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms114	false	-4997560356726001772	112	263	599	1428	1635	300	حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيا------------------ن قال ابو عبدالله-------- لما كانت المعاصي بعضها كفرا وبعضها ليس بكفر فرق بينهما فجعلها ثلاثة انواع نوع منها كفر ونوع فس------ق وليس بكفر ونوع عصيان وليس بكفر ولا فسوق واخبر انه كرهها كلها الي المءمنين ولما كانت الطاعات كلها داخلة في الايمان وليس شء منها خارجا منه لم يفرق بينهما فيقول حبب الايم------ان والفراءض وساءر الطاعات بل اجمل ذلك فقال حبب اليكم الايمان فدخل في ذلك جميع الطاعات لانه قد حبب الي المءمنين الصلاة والزكاة وساءر الطاعات حب تدين لان الله اخبر انه حبب ذلك اليهم وزينه في قلوبهم لقوله حبب اليكم الايمان ويكرهون جميع المعاصي م------نها والفسوق وساءر المعاصي كراهة تدين لان الله اخبره انه كره ذلك اليهم لقوله وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان ومن ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن لان الله حبب الي المءمنين الحسنات وكره اليهم السيءات	114	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1891	true	-6618323518100868143	46	195	238	1047	1626	300	حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون قال محمد بن نصر المروزي لما كانت المعاصي بعضها كفر- وبعضها ليس بكفر فرق بينه-ا فجعلها ثلاثة انواع نوع منها كفر ونوع منها فسوق وليس بكفر ونوع عصيان وليس بكفر ولا فسوق واخبر انه كرهها كلها الي المءمنين ولما كانت الطاعات كلها داخلة في الايمان وليس فيها شء خارج ع-نه لم يفرق بينه-ا فيقول حبب اليكم الايمان والفراءض وساءر الطاعات بل اجمل ذلك فقال حبب اليكم الايمان فدخل في ذلك جميع الطاعات لانه قد حبب الي المءمنين الصلاة والزكاة وساءر الطاعات حب تدين لان الله اخبر انه حبب ذلك اليهم وزينه في قلوبهم لقوله حبب اليكم الايمان ويكرهون جميع المعاصي الكفر منها والفسوق وساءر المعاصي كراهة تدين لان الله اخبر- انه كره ذلك اليهم---------------------------------------- ومن ذلك قول رسول الله------------------- من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن لان الله حبب الي المءمنين الحسنات وكره اليهم السيءات	1891	-761532150449634950	741	1367.0	603	873	84.87972259521484	126	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms384	false	3257101871915768522	250	296	1279	1496	1511	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه- في نار جهنم فيجعل صفاءح فيكوي بها جبينه وجنباه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	384	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1907	true	-278402608069493506	9	57	45	271	1465	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليها في نار جهنم فيجعل صفاءح فيكوي بها جبينه وجنباه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1907	-761532150449634950	217	420.5	171	226	96.0177001953125	45	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms129	false	4081950621956680486	178	249	893	1248	1512	300	يتلونه حق تلاوته قال يحلون حلاله ويحرمون حرامه ولا يحرفون -عن مواضعه 387 حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف ثنا ابو عاصم عن عيسي بن ميمون ثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه 388 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به هءلاء---- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امنوا بكتاب الله وصدقوا به احلوا	129	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1977	true	-5920533416446143953	270	300	1510	1675	1675	300	يتلونه حق تلاوته قال يحلون حلاله ويحرمون حرامه ولا يحرفونه عن مواضعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به قال اولءك اصحاب محمد------------------- امنوا بكتاب الله وصدقوا به احلوا-	1977	-761532150449634950	154	264.5	127	360	42.77777862548828	24	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms129	false	4081950621956680486	249	300	1248	1512	1512	300	حلاله وحرموا حرامه وعملوا بما فيه ذكر لنا ان ابن مسعود كان يقول والله ان حق تلاوته ان تحل حلاله وتحرم حرامه وان تقرا- كما انزله الله ولا تحرف م-ن مواضعه 389 حدثنا اسحاق بن ابراهيم انا وكيع عن المبارك عن الحسن يتلونه حق تلاوته قال يعملون بمحكمه ويءمنون بم-شابهه ويكلون-	129	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1978	true	7142558823785696324	0	41	0	214	1590	300	حلاله وحرموا حرامه وعملوا بما فيه ذكر لنا ان -بن مسعود كان يقول------ ان حق تلاوته ان يحل حلاله ويحرم حرامه وان نقرءه كما انزل- الله ولا نحرفه عن مواضعه وع----------------------------------------------ن الحسن يتلونه حق تلاوته قال يعملون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه ويكلون	1978	-761532150449634950	201	346.5	162	268	75.0	31	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms136	false	1445290139697730380	231	300	1187	1543	1543	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم ا--نا عبدا-لله بن يزيد المقرء والملاءي قالا ث--نا المسعودي عن القاسم قال جاء رجل الي ابي ذر فساله عن الايمان فقرا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الي قوله اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون قال الرجل ليس عن البر سالتك فقال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الذي سالتني عنه فقرا-	136	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1985	true	1998592445880527213	84	135	432	690	1526	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء والملاءي قالا حدثنا المسعودي عن القاسم قال جاء رجل الي ابي ذر فساله عن الايمان فقرا ليس البر ان تولوا وجوهكم الي -----------------------------------------------اخر الاية ف--------------------------------------قال الرجل ليس عن البر سالتك فقال جاء رجل الي ا-------------------لنبي فساله عن الذي سالتني عنه فقرا	1985	-761532150449634950	237	423.5	189	362	65.46961212158203	43	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms137	false	-8965160994199300897	0	115	0	568	1510	300	عليه الذي قرات عليك فقال له الذي قلت لي فلما ابي ان يرضي قال له ان المءمن الذي اذا عمل الحسنة سرته ورجا ثوابها واذا عمل السيءة ساءته وخاف عقابها -409 حدثنا اسحاق ا--نا عبد-الرزاق --ثنا معمر عن عبدالكريم الجزري عن مجاهد ان ابا ذر ساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان فقرا----- ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب تلا الي اخر الاية 410 حدثنا اسحاق انا يزيد بن هارون انا سفيان بن الحسين عن ابي علي الرحبي حسين بن قيس قال اسحاق وكان التيمي يسميه حنش عن عكرمة قال سءل الحسن بن علي بن ابي طالب مقبله من الشام عن الايمان فقرا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب	137	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms1985	true	1998592445880527213	135	225	690	1138	1526	300	عليه الذي قرات عليك فقال له الذي قلت لي فلما ابي ان يرضي قال له ان المءمن الذي اذا عمل الحسنة سرته ورجا ثوابها واذا عمل السيءة ساءته وخاف عقابها وقال حدثنا اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن عبدالكريم الجزري عن مجاهد ان ابا ذر سال النبي----- صلي الله عليه وسلم عن الايمان فقرا عليه ليس البر ان تولوا وجوهكم----------------------- الي اخر الاية وروي باسناده -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة قال سءل الحسن بن علي بن ابي طالب مقبله من الشام عن الايمان فقرا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب	1985	-761532150449634950	414	752.5	329	579	71.50259399414062	81	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms110	false	-7559608105378394918	146	184	742	919	1487	300	قال ابو عبيد فاخبر الله عز وجل انه انما اكمل الدين الان في اخر الاسلام في حجة النبي صلي الله عليه وسلم وزعم هءلاء انه كان كاملا قبل ذلك بعشرين سنة في اول ما نزل عليه الوحي بمكة	110	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2004	true	-8557960178989123129	265	300	1308	1471	1471	300	قال ابو عبيد فاخبر ------------انه انما -كمل الدين الان في اخر الاسلام في حجة النبي صلي الله عليه وسلم وزعم هءلاء انه كان كاملا قبل ذلك بعشرين سنة من اول ما نزل عليه الوحي بمكة-	2004	-761532150449634950	161	301.0	127	177	90.96044921875	31	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms110	false	-7559608105378394918	213	293	1052	1454	1487	300	حتي---- لقد اضطر بعضهم حين ادخلت عليه هذه الحجة الي ان قال ان الايمان ليس بجميع الدين ولكن الدين ثلاثة اجزاء فالايمان جزء والفراءض جزء والنوافل جزء وق-----------------------------------ال ابو عبيد وهذا غير ما نطق به الكتاب الم تسمع الي قول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام وقال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال ورضيت لكم الاسلام دينا فاخبر ان الاسلام هو الدين برمته وزعم هءلاء انه ثلث الدين فصيروا ما سمي الله دينا كاملا ثلث	110	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2005	true	1254982312827277497	5	90	26	451	1540	300	حتي قال لقد اضطر بعضهم حين ادخلت عليه هذه الحجة الي ان قال ان الايمان ليس بجميع الدين ولكن الدين ثلاثة اجزاء -الايمان جزء والفراءض جزء والنوافل جزء قلت هذا الذي قاله هذا هو مذهب القوم قال ابو عبيد وهذا غير ما نطق به الكتاب الا تسمع الي قول-----------ه ان الدين عند الله الاسلام وقال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال ورضيت لكم الاسلام دينا فاخبر ان الاسلام هو الدين برمته وزعم هءلاء انه ثلث الدين -قلت انما ---قالوا ان الايمان ثلث	2005	-761532150449634950	366	665.5	292	441	82.99319458007812	67	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms166	false	8980558133997097629	59	130	282	643	1522	300	احمد بن حنبل --ثنا مءمل--------- عن حماد بن زيد قال سمعت هشاما يقول كان الحسن ومحمد يقولان مسلم ويهابان مءمن 568 حدثنا اسحاق بن منصور ثنا احمد بن حنبل ث--نا ابو سلمة الحراني قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد يفرق بين الايمان والاسلام يجعل الايمان خاصا والاسلام عاما قال ----	166	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2026	true	1091941496349367327	173	241	882	1235	1552	300	احمد بن حنبل حدثنا مءمل بن اسحاق عن عمار بن زيد قال سمعت هشاما يقول كان الحسن ومحمد يقولان مسلم ويهابان مءمن وقال------------------------ احمد بن حنبل حدثنا ابو سلمة الخزاعي قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد-العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد يفرق بين الاسلام والايمان يجعل الايمان خاصا والاسلام عاما و القول	2026	-761532150449634950	316	581.0	252	378	83.59788513183594	56	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms176	false	-3026001883340676249	0	146	0	737	1529	300	تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم-------------------------------- قال منوا علي النبي صلي الله عليه وسلم حين جاءوا فقالوا انا اسلمنا بغير قتال لم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان وقال الله لنبيه يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان 590 حدثنا محمد بن عبدة ثنا ابو وهب محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان يمنون عليك ان اسلموا انهم اعراب بني اسد بن خزيمة قالوا يا رسول الله اتيناك بغير قتال وتركنا العشاءر والاموال وكل قبيلة من الاعراب قاتلتك حتي دخلو-----ا في الاسلام كرها فلنا ع-----ليك حق فانزل الله------ يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايما---------------ن فله لذلك المن عليكم ان كنتم صادقين وفيهم انزلت---- ولا تبطلوا اعمالكم ويقال في الكباءر التي حتمت بنار كل موجبة من ركبها ومات عليها لم يتب منها	176	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2032	true	3792980918223383424	42	174	244	919	1582	300	تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين قال منوا علي النبي------------------- حين جاءوا فقالوا انا اسلمنا بغير قتال لم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان فقال الله لنبيه يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان وقال----------------------------------------------------------------- مقاتل بن حيان -----------------------هم اعراب بني اسد بن خزيمة قالوا يا رسول الله اتيناك بغير قتال وتركنا العشاءر والاموال وكل قبيلة من العر--ب قاتلتك حتي دخلوا كرها في الاسلام----- فلنا بذلك عليك حق فانزل الله تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين فله بذلك المن عليكم--------------- وفيهم انزل الله ولا تبطلوا اعمالكم ويقال من الكباءر التي ختمت بنار كل موجبة من ركبها ومات عليها لم يتب منها	2032	-761532150449634950	595	1059.5	476	804	74.00497436523438	106	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms173	false	-3828153413968288688	239	300	1241	1535	1535	300	الشالنجي اسماعيل بن سعيد انه سال احمد بن حنبل عن المصر علي الكباءر يطلبها بجه--------------------ده الا انه لم يترك الصلاة والزكاة والصوم هل يكون مصرا من كانت هذه حاله قال هو مصر مثل قوله لا يز-------ني حين يزني وهو مءمن يخرج من الايمان ويقع في الاسلام ومن نحو قوله -لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو-	173	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2036	true	412753151048465297	233	297	1174	1488	1500	300	الشالنجي ----------------انه سال احمد بن حنبل عن المصر علي الكباءر يطلبها بجهده اي يطلب الذنب بجهده الا انه لم يترك الصلاة والزكاة والصوم هل يكون مصرا من كانت هذه حاله قال هو مصر مثل قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن يخرج من الايمان ويقع في الاسلام ومن نحو قوله ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو	2036	-761532150449634950	278	518.0	221	330	84.24242401123047	53	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms174	false	4216899021143411870	103	259	497	1246	1467	300	الايمان فهو داخل في الاسلام واذا قال قد قبلت الاسلام فهو داخل في الايمان 584 قال وحكي--- الميموني عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران انه سال- احمد بن حنبل عن رايه في---- مءمن ان شاء الله فقال اقول مءمن ان شاء الله واقول مسلم ولا استثني 585 وقال قلت لاحمد يفرق بين الاسلام والايمان فقال لي نعم ق-لت له باي شء تحتج قال لي قال الله قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا وذكر اشياء 586 وقال الشالنجي سالت احمد عن من قال انا مءمن عند نفسي من طريق الاحكام والمواريث ولا اعلم ما انا عند الله فقال ليس هذا بمرجء 587 وقال ابو ايوب -----------------------الاستثناء جاءز---- قال انا مءمن و----لم يقل عند الله ولم يستثن فذلك عندي جاءز وليس بمرجء وبه قال ابو خيثمة وابن ابي شيبة 588 وحكي غير هءلاء انه سال احمد عن قول النبي ص----لي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فقال من	174	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2036	true	412753151048465297	114	277	578	1387	1500	300	الايمان --------دون الاسلام وان اصحاب الكباءر يخرجون من--------- الايمان الي الاسلام قال المي----------------------------------------------موني سالت احمد بن حنبل عن رايه في انا مءمن ان شاء الله فقال اقول مءمن ان شاء الله واقول مسلم ولا استثني ق-----ال قلت لاحمد تفرق بين الاسلام والايمان فقال لي نعم فقلت له باي شء تحتج قال لي--------- قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا وذكر اشياء وقا----ل الشالنجي سالت احمد ع--من قال انا مءمن عند نفسي من طريق الاحكام والمواريث ولا اعلم ما انا عند الله قا-ل ليس---- بمرجء---- وقال ابو ايوب سليمان بن داود الهاشمي الاستثناء جاءز ومن قال انا مءمن حقا ولم يقل عند الله ولم يستثن فذلك عندي جاءز وليس بمرجء وبه قال ابو خيثمة و-بن ابي شيبة ----وذكر الشالنجي -انه سال احمد بن حنبل عن المصر علي الكباءر يطلبها بجهده اي يطلب الذنب بجهده الا انه لم يترك الصلاة والزكاة والصوم هل يكون مصرا من كانت هذه حاله قال هو مصر مثل قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن يخرج من	2036	-761532150449634950	564	966.5	441	907	62.183021545410156	99	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms174	false	4216899021143411870	237	282	1145	1362	1467	300	وحكي غير هءلاء انه سال احمد-------- عن قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فقال من ا-ي هذه الاربعة او مثلهن او فوقهن فهو مسلم ولا اسميه مءمنا ومن اتي دون ذلك يريد دون الكباءر سميته مءمنا ناقص الايمان	174	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2037	true	-6485842081187320953	116	159	573	780	1469	300	وحكي غير هءلاء انه سال احمد بن حنبل عن قول النبي------------------- لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فقال من اتي هذه الاربعة او مثلهن او فوقهن فهو مسلم ولا اسميه مءمنا ومن اتي دون ذلك يريد دون الكباءر اسميه مءمنا ناقص الايمان	2037	-761532150449634950	194	358.5	153	226	85.84070587158203	38	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms174	false	4216899021143411870	3	136	13	658	1467	300	قول ابن عباس في قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فقلت له ما هذا الكفر قال كفر لا ينقل عن الملة مثل الايمان بعضه دون بعض فكذلك الكفر حتي يجء من ذلك امر لا يختلف فيه 581 وقال ابن ابي شيبة لا يز-------ني حين يزني وهو مءمن لا يكون مستكمل الايمان يكون ناقصا من ايمانه 582 قال----- وسالت احمد بن حنبل عن الاسلام والايمان فقال الايمان قول وعمل والاسلام اقرار قال وبه قال ابو خيثمة 583 وقال ابن ابي شيبة لا يكون الاسلام الا بايمان ولا ايمان الا باسلام واذا كان علي المخاطبة فقال قد قبلت الايمان فهو داخل في الاسلام واذا قال قد قبلت الاسلام فهو داخل في الايمان 584 قال----------------- وحكي الميموني عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران انه سال احمد بن حنبل عن	174	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2037	true	-6485842081187320953	0	125	0	612	1469	300	قول ب-ن عباس في قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فقلت له ما هذا الكفر قال كفر لا ينقل عن الملة مثل الايمان بعضه دون بعض فكذلك الكفر حتي يجء من ذلك امر لا يختلف فيه---- وقال -بن ابي شيبة لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن لا يكون مستكمل الايمان يكون ناقصا من ايمانه قال الشالنجي وسالت احمد-------- عن الايمان والاسلام فقال الايمان قول وعمل والاسلام اقرار قال وبه قال ابو خيثمة---- وقال -بن ابي شيبة لا يكون اسل--ام الا بايمان ولا ايمان الا باسلام واذا كان علي المخاطبة فقال قد قبلت الايمان فهو داخل في الاسلام واذا قال قد قبلت الاسلام فهو داخل في الايمان وقال محمد بن نصر المروزي وحكي غير هءلاء----------------------------------------- انه سال احمد بن حنبل عن	2037	-761532150449634950	552	1009.5	433	674	81.89910888671875	105	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms201	false	-7909178343969799876	232	295	1100	1405	1437	300	لا يءمن عبد-- حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه -قال ابو عبد الله يريد لا يءمن الايمان كله وكذلك قوله لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له وقوله ليس بمءمن من لا يامن جاره بواءقه يقول ليس بمءمن كامل الايمان وقوله المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم يقول	201	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2039	true	2075243807878439447	246	278	1226	1379	1510	300	لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه وقال------------------ لا يءمن من --------------------------------------------------------------------------------------لا يامن جاره بواءقه واقسم علي ذلك مرات وقال ------------------------------------------------المءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم و ---	2039	-761532150449634950	120	179.0	95	308	38.96104049682617	21	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms134	false	1701745813375837728	192	300	910	1420	1420	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن---- جده قال --قلت يا رسول الله ما اتيتك حتي حلفت اكثر من عدد اولاء وقال بكفه علي الاخري ان لا اتيك ولا اتي في دينك فذكر مثله 403 حدثنا ابو علي البسطامي ثنا ابو النعمان ثنا حماد بن سلمة ثنا ابو قزعة عن حكيم بن معاوية عن ابيه انه قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما اتيك حلفت عدد اصابعي هذه الثلاث ان لا اتيك فبالذي بعثك بالحق ما بعثك به فقال الاسلام قال وما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله وان----- وجهك الي الله وان تصلي الصلاة المكتوبة وتءتي الزكاة المفروضة اخوان نصيران لا يقبل الله من عبد اشرك بعد-	134	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2045	true	-8634505015767036439	174	234	887	1175	1501	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه قال والله يا رسول الله ما اتيتك حتي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفت عدد اصابعي هذه------- ان لا اتيك فبالذي بعثك بالحق ما بعثك به ق-ال الاسلام قال وما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله وان توجه وجهك الي الله وان تصلي الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة اخوان نصيران لا يقبل الله من عبد اشرك بعد	2045	-761532150449634950	270	503.5	213	522	51.72413635253906	52	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms135	false	-5703296994966632452	72	142	353	699	1499	300	تقول اسلمت نفسي لله وخليت وجهي اليه وتءتي الزكاة وتقيم الصلاة اخوان نصيران لا يقبل الله في احد اشرك بعد اسلامه 405 حدثنا محمد بن بشار ثنا روح بن عبادة ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق من ذلك ان تعبدال-له ولا تشرك به شيءا وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان	135	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2045	true	-8634505015767036439	255	300	1283	1501	1501	300	تقول اسلمت نفسي لله وخليت وجهي اليه وروي-------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر من حديث----------------------------- خالد بن معدان عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق من ذلك ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان-	2045	-761532150449634950	201	347.5	160	347	57.925071716308594	38	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms207	false	4749986794137091889	34	113	167	557	1458	300	فاي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال يا رسول الله اي المءمنين اكمل ايمانا قال احسنهم خلقا قال يا-رسول الله اي القتل اشرف قال من اريق دمه وعقر جواده قال يا رسول الله فاي الجهاد افضل قال الذين جاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله قال يا رسول الله فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قال يا رسول الله فاي الصلاة افضل قال طول القنوت قال يا رسول الله فاي الهجرة افضل قال من هجر السوء	207	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2045	true	-8634505015767036439	39	119	200	591	1501	300	فاي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال يا رسول الله اي المءمنين اكمل ايمانا قال احسنهم خلقا قال يا رسول الله اي القتل اشرف قال من اريق دمه وعقر جواده قال يا رسول الله فاي الجهاد افضل قال الذين جاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله قال يا رسول الله فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قال يا رسول الله فاي الصلاة افضل قال طول القنوت قال يا رسول الله فاي الهجرة افضل قال من هجر السوء	2045	-761532150449634950	390	775.0	311	391	99.74424743652344	80	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms326	false	-1832706170497731224	223	288	1111	1421	1481	300	فاي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال يا رسول الله اي المءمنين اكمل ق-------ال احسنهم خلقا قال يا رسول الله اي القتل اشرف قال من اهريق دمه وعقر جواده قال يا رسول الله فاي-------------------------------------------------------------------------------- الصدقة افضل قال جهد المقل قال يا رسول الله الله فاي الصلاة افضل قال طول القنوت قال يا رسول الله فاي الهجرة افضل قال من هجر السءء	326	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2045	true	-8634505015767036439	39	119	200	591	1501	300	فاي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال يا رسول الله اي المءمنين اكمل ايمانا قال احسنهم خلقا قال يا رسول الله اي القتل اشرف قال من ا-ريق دمه وعقر جواده قال يا رسول الله فاي الجهاد افضل قال الذين جاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله قال يا رسول الله فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قال يا رسول الله فاي----- الصلاة افضل قال طول القنوت قال يا رسول الله فاي الهجرة افضل قال من هجر السوء	2045	-761532150449634950	299	579.0	235	397	75.31486511230469	60	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms135	false	-5703296994966632452	142	194	699	975	1499	300	والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتسليمك علي بني ادم اذا لقيتهم فان ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملاءكة وان لم يردوا عليك ردت عليك الملاءكة ولعنتهم او سكتت عنهم وتسليمك علي اهل بيتك اذا دخلت عليهم فمن انتقص منهن شيءا فهو سهم من الاسلام تركه ومن تركهن فقد نبذ الاسلام وراء ظهره	135	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2046	true	-2275405773071133192	0	52	0	273	1603	300	والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتسلم --علي بني ادم اذا لقيتهم فان ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملاءكة وان لم يردوا عليك ردت عليك الملاءكة ولعنتهم ان سك-ت عنهم وتسليمك علي اهل بيتك اذا دخلت عليهم فمن انتقص منهن شيءا فهو سهم في الاسلام تركه ومن تركهن فقد نبذ الاسلام وراء ظهره	2046	-761532150449634950	268	523.5	217	276	97.10144805908203	47	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms136	false	1445290139697730380	0	25	0	123	1543	300	لي الاسلام قال تشهد ان لا اله الا الله وتقر بما جاء من عند الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال اقررت	136	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2047	true	-5627446535381808782	34	59	165	288	1570	300	لي الاسلام قال تشهد ان لا اله الا الله وتقر بما جاء من عند الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال اقررت	2047	-761532150449634950	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms131	false	1967534087294550510	18	130	88	642	1470	300	ايوب عن ابي قلابة عن رجل من اهل الشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اسلم تسلم قال وما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فاي الايمان افضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال ان تجاهد او قال تقاتل الكفار اذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصبعيه ثم عملان هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما قالها ثلاثا حجة م-رورة او عمرة	131	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2048	true	3037714927664596277	15	119	69	584	1477	300	ايوب عن ابي قلابة عن رجل من اهل الشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اسلم تسلم قال وما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فاي الايمان افضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال ان تجاهد------------- الكفار اذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم قال رسول الل---------------------------ه ثم عملان هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما قالها ثلاثا حجة مبرورة او عمرة	2048	-761532150449634950	514	1002.0	410	555	92.61260986328125	101	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms106	false	-2448919494992250666	175	300	891	1495	1495	300	ان عبد-الملك بن مروان كتب الي سعيد بن جبير يساله عن هذه المساءل فاجابه فيها سالت عن الايمان قال فالايمان هو التصديق ان يصدق العبد بالله وملاءكته وما انزل----- من كتاب وما ارسل من رسول وباليوم الاخر وتسال ع-ن التصديق والتصديق ان يعمل العبد بما صدق به من القران وما ضعف عن شء منه وفرط فيه عرف انه ذنب واستغفر الله وتاب منه ولم يصر عليه فذلك هو التصديق وتسال عن الدين والدين--- العبادة فانك لن تجد رجلا من اهل --دين يترك عبادة اهل دينه ثم لا يدخل في دين اخر الا صار لا دين له وتسال عن العبادة والعبادة هي الطاعة وذلك انه من اطاع الله فيما امره به وفيما نهاه عنه فقد اتم عبادة الله ومن اطاع الشيطان في دينه وعمله فقد عبد-	106	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2066	true	-2729019623373708651	99	226	510	1119	1512	300	ان عبد الملك بن مروان كتب الي سعيد بن جبير يساله عن هذه المساءل فاجابه عنها سالت عن الايمان---- فالايمان هو التصديق ان يصدق العبد بالله وملاءكته وما انزل الله من كتاب وما ارسل من رسول وباليوم الاخر و-سالت عن التصديق والتصديق ان يعمل العبد بما صدق به من القران وما ضعف عن شء منه وفرط فيه عرف انه ذنب واستغفر الله وتاب منه ولم يصر عليه فذلك هو التصديق وتسال عن الدين فالدين هو العبادة فانك لن تجد رجلا من اهل الدين -ترك عبادة اهل دين- ثم لا يدخل في دين اخر الا صار لا دين له وتسال عن العبادة والعبادة هي الطاعة -ذلك انه من اطاع الله فيما امره به وفيما نهاه عنه فقد اثر عبادة الله ومن اطاع الشيطان في دينه وعمله فقد عبد	2066	-761532150449634950	589	1117.0	467	617	95.4619140625	115	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms107	false	-6542132182076292570	0	26	0	134	1518	300	الشيطان الم تر- ان الله قال للذين فرطوا الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان وانما كانت عبادتهم الشيطان انهم اطاعوه في دينهم	107	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2066	true	-2729019623373708651	226	252	1119	1254	1512	300	الشيطان الا تري ان الله قال للذين فرطوا الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان وانما كانت عبادتهم الشيطان انهم اطاعوه في دينهم	2066	-761532150449634950	133	260.0	107	135	98.51851654052734	24	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms127	false	-6428153219401985370	159	300	790	1547	1547	300	اختلف الناس في تفسير حديث جبريل عليه السلام هذا فقال طاءفة من اصحابنا قول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وما ذكر معه كلام جامع مختصر له غور وقد اوهمت المرجءة في تفسيره فتاولوه علي غير تاويله قلة معرفة منهم بلسان العرب وغور كلام النبي صلي الله عليه وسلم الذي قد اعطي جوامع الكلم وفواتحه واختصر له الحديث اختصارا صلي الله عليه وسلم اما قوله الايمان ان تءمن بالله -ان توحده وتصدق به بالقلب واللسان وتخضع له ولامره باعطاء العزم للاداء لما امر مجانبا للاستنكاب والاستكبار والمعاندة فاذا فعلت ذلك لزمت محابه واجتنبت مساخطه واما قوله وملاءكته فان تءمن بمن سمي الله لك منهم في كتابه وتءمن بان لله ملاءكة سواهم لا تعرف اساميهم وعددهم الا الذي خلقهم واما قوله وكتبه فان تءمن بما سمي الله من كتبه في كتابه من التوراة والانجيل والزبور خاصة وتءمن بان الله	127	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2079	true	-1048597394627623026	44	171	216	906	1625	300	اختلف الناس في تفسير حديث جبراءيل---------- هذا فقال طاءفة من اصحابنا قول النبي------------------- الايمان ان تءمن بالله وما ذكر معه كلام جامع مختصر له غور وقد -وهمت المرجءة في تفسيره فتاولوه علي غير تاويله قلة معرفة منهم بلسان العرب وغور كلام النبي ا-------------------لذي قد اعطي جوامع الكلم وفواتحه واختصر له الحديث اختصارا------------------- اما قوله الايمان ان تءمن بالله فان توحده وتصدق به بالقلب واللسان وتخضع له ولامره باعطاء العزم للاداء لما امر مجانبا للاستنكاف والاستكبار والمعاندة فاذا فعلت ذلك لزمت محابه واجتنبت مساخطه واما قوله وملاءكته فان تءمن بمن سمي الله لك منهم في كتابه وتءمن بان لله ملاءكة سواهم لا يعرف اسماءهم وعددهم الا الذي خلقهم واما قوله وكتبه فان تءمن بما سمي الله من كتبه في كتابه من التوراة والانجيل والزبور خاصة وتءمن بان لله	2079	-761532150449634950	676	1284.0	550	758	89.18206024169922	117	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms128	false	-8918258581953591792	0	137	0	761	1592	300	سوي ذلك كتبا انزلها علي انبياءه لا يعرف اسماءها وعددها الا الذي انزلها وتءمن بالفرقان وايمانك به غير ايمانك بساءر الكتب ايمانك بغيره من الكتب اقرارك به بالقلب واللسان وايمانك بالفرقان اقرارك به واتباعك بما فيه واما قوله ورسله فان تءمن بمن سمي الله في كتابه من رسله وتءمن بان لله سواهم رسلا وانبياء لا يعلم اسماءهم الا الذي ارسلهم وتءمن بمحمد صلي الله عليه وسلم وايمانك به غير ايمانك بساءر الرسل ايمانك بساءر الرسل اقرارك بهم وايمانك بمحمد صلي الله عليه وسلم اقرارك به وتصديقك اياه واتبا--عك ما جاء به فاذا اتبعت ما جاء به اديت الفراءض واحللت الحلال وحرمت الحرام ووقفت عند الشبهات وسارعت في الخيرات واما قوله واليوم الاخر فان تءمن بالبعث بعد الموت والحساب والميزان والثواب والعقاب والجنة والنار وبكل ما وصف الله به يوم القيامة واما قوله وتءمن بالقدر كله خيره وشره	128	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2079	true	-1048597394627623026	171	300	906	1625	1625	300	سوي ذلك كتبا انزلها علي انبياءه لا يعرف اسماءها وعددها الا الذي انزلها وتءمن بالفرقان وايمانك به غير ايمانك بساءر الكتب ايمانك بغيره من الكتب اقرارك به بالقلب واللسان وايمانك بالفرقان اقرارك به واتباعك -ما فيه واما قوله ورسله فان تءمن بما سمي الله في كتابه من رسله وتءمن بان لله سواهم رسلا وانبياء لا يعلم اسماءهم الا الذي ارسلهم وتءمن بمحمد------------------- وايمانك به غير ايمانك بساءر الرسل ايمانك بساءر الرسل اقرارك بهم وايمانك بمحمد اقرارك -------------------به وتصديقك اياه داءبا علي ما جاء به فاذا اتبعت ما جاء به اديت الفراءض واحللت الحلال وحرمت الحرام ووقفت عند الشبهات وسارعت في الخيرات واما قوله واليوم الاخر فان تءمن بالبعث بعد الموت والحساب والميزان والثواب والعقاب والجنة والنار وبكل ما وصف الله به يوم القيامة واما قوله وتءمن بالقدر---- خيره وشره-	2079	-761532150449634950	705	1369.0	579	763	92.39842987060547	120	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms128	false	-8918258581953591792	137	186	761	1004	1592	300	فان تءمن بان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تقل -----------------------لولا كذا وكذا لكان كذا وكذا ولو كان كذا وكذا لم يكن كذا وكذا قال فهذا هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر واستدلوا- علي ان- الايمان هو ما ذكروه بالايات	128	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2080	true	4156163150672516186	0	50	0	231	1576	300	فان تءمن بان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تقل لو كان كذا لم يكن كذا ولول-------------------------------ا كذا وكذا لم يكن كذا وكذا قال فهذا هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فصل--- ومما يسال عنه انه اذا كان ما اوجبه الله من ---	2080	-761532150449634950	176	309.0	137	268	65.67163848876953	32	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms128	false	-8918258581953591792	178	299	960	1588	1592	300	واستدلوا علي ان الايمان هو ما ذكروه بالايات التي تلوناها عند ذكر تسمية الله الصلاة وساءر الطاعات ايمانا واسلاما ودينا واستدلوا ايضا بما قص الله جل وعز من نبا- ابليس حين عصي ربه في سج------دة امر ان يسجدها لادم فاباها ثم قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال الله تبارك وتعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين فهل جحد ابليس ربه وهو يقول رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين ويقول رب فانظرني الي يوم يبعثون ايمانا منه بالبعث وايمانا بنفاذ قدرته في انظاره اياه الي يوم البعث او هل جحد احدا من انبياءه و--انكر شيءا من سلطانه وهو يحلف بعزته وهل كان كفره الا بترك سجدة واحدة	128	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2082	true	-1594244855429444023	31	115	147	579	1509	300	واستدلوا علي ان الايمان هو ما ذكره- بالايات التي تلوناها عند ذكر تسمية الله الصلاة وساءر الطاعات ايم--------------انا واستدلوا ايضا بما قص الله------- من اباء ابليس حين عصي ربه في سجدة واحدة امر ان يسجدها لادم فاباها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل جحد ابليس ربه وهو يقول رب بما اغويتني------------------------------------- ويقول رب فانظرني الي يوم يبعثون ايمانا منه بالبعث وايمانا بنفاذ قدرته في انظاره اياه الي يوم -يبعثون وهل جحد احدا من انبياءه او انكر شيءا من سلطانه وهو يحلف بعزته وهل كان كفره الا بترك سجدة واحدة	2082	-761532150449634950	414	762.0	333	637	64.99214935302734	73	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms129	false	4081950621956680486	0	93	0	476	1512	300	بها فاباها---- واستدلوا ايضا بما قص الله علينا من نبا ابني ادم اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر الي قوله فقتله فاصبح من الخاسرين الا بركوبه ما حرم عليه من قتل اخيه قالو وهل جحد ربه وكيف يجحده وهو يقرب له القربان وقالوا قال الله تبارك وتعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم قوله جزاء بما كانوا يعملون ولم يقل انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا به- اقروا بها فقط وقال الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به	129	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2082	true	-1594244855429444023	116	190	583	966	1509	300	بها فاباها قال واستدلوا ايضا بما قص الله علينا من نبا ابني ادم اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر الي قو------له فاصبح من الخاسرين قالوا---------------------------------- وهل جحد ربه وكيف يجحده وهو يقرب--- القربان قا-لوا قال الله -------تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبر-----------ون ولم ------------------------يقل اذا ذكروا بها اقروا بها فقط وقا------------ل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به	2082	-761532150449634950	355	645.5	284	481	73.80457305908203	62	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms130	false	-39448780213149742	21	122	116	620	1546	300	فان قيل فهل مع ما ذكرت من سنة ثابتة تبين من ان العمل داخل في الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله قيل نعم عامة السنن والاثار تنطق بذلك منها ما 390 حدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبة -------------عن ابي حمزة قال كنت قاعدا مع ابن عباس علي سريره فقال ان وفد عبدالقيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده ثم قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا	130	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2082	true	-1594244855429444023	194	275	989	1393	1509	300	فان قيل فهل مع ما ذكرت من سنة ثابتة تبي---ن ان العمل داخل في الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله قيل نعم عامة السنن والاثار تنطق بذلك منها حديث وفد عبد القيس وذكر حديث--------------------- شعبة وقرة بن خالد عن ابي جمرة عن ---------------بن عباس كما تقدم ولفظه امرك--------------------------------------------------------------------------م بالايمان بالله وحده ثم قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا	2082	-761532150449634950	343	606.0	271	517	66.34429168701172	64	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms164	false	1637646753625209287	139	300	682	1511	1511	300	اختلف اصحابنا في تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فقالت طاءفة منهم انما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ازالة اسم الايمان عنه من غير ان يخرجه من الاسلام ولا يزيل عنه اسمه وفرقوا بين الايمان والاسلام وقالوا اذا زني فليس بمءمن وهو مسلم واحتجوا لتفريقهم بين الايمان والاسلام يقول الله تبارك وتعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا فقالوا الايمان خاص يثبت الاسم به بالعمل --بالتوحيد والاسلام عام يثبت الاسم به بالتوحيد والخروج من ملل الكفر واحتجوا بحديث سعد بن ابي وقاص الذي 560 حدثنا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم حتي اعادها سعد ثلاثا والنبي يقول او مسلم ثم قال اني-	164	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2083	true	5746141643373810855	0	121	0	638	1534	300	اختلف اصحابنا في تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فقالت طاءفة منهم انما اراد النبي------------------- ازالة اسم الايمان عنه من غير ان يخرجه من الاسلام ولا يزيل عنه اسمه وفرقوا بين الايمان والاسلام وقالوا اذا زني فليس بمءمن وهو مسلم واحتجوا لتفريقهم بين الاسلام والايمان بقوله----------------- قالت الاعراب امنا الاية -------------------------فقالوا الايمان خاص يثبت الاسم به بالعمل مع التوحيد والاسلام عام يثبت الاسم--- بالتوحيد والخروج من ملل الكفر واحتجوا بحديث سعد بن ابي وقاص وذكره ع--------------------------------------------------------------------ن سعد-------------------- ان رسول الله -------------------اعطي رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا وهو مءمن فقال -----رسول الله---------- او مسلم---- اعادها---- ثلاثا والنبي يقول او مسلم ثم قال اني	2083	-761532150449634950	611	1052.5	493	832	73.4375	105	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms165	false	-4710859583818370505	1	222	5	1093	1505	300	رجالا وامنع اخرين -هم احب الي منهم مخافة ان يكبوا علي وجوههم في النار قال الزهري فنري ان الاسلام الكلمة والايمان العمل 561 حدثنا محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا معتمر ثنا عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه بهذه القصة 562 حدثنا محمد بن يحيي ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه بهذا الحديث قال ابو عبدالله واحتجوا بانكار عبدا-لله بن مسعود علي من------------------------------------------------------ اصحابه من بعده وجل علماء اهل الكوفة علي ذلك واحتجوا بحديث ابي هريرة يخرج منه الايمان فان رجع رجع اليه وبما اشبه ذلك من الاخبار وبما روي--- الحسن ومحمد بن سيرين انهما كانا يقولان مسلم ويهابان مءمن واحتجوا بقول ابي جعفر الذي 563 حدثناه اسحاق بن ابراهيم ---انا وهب بن جرير بن حازم قال حدثني ابي عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر محمد بن علي بن حسين انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن فقال ابو جعفر هذا الاسلام ودور دارة واسعة وقال هذا الايمان ودور دارة صغيرة في وسط الكبيرة قال والايمان مقصور في الاسلام فاذا زني او سرق خرج من الايمان الي الاسلام ولا يخرجه من الاسلام الا الكفر بالله قال ابو عبدالله واحتجوا	165	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2083	true	5746141643373810855	122	275	644	1421	1534	300	رجالا وامنع اخرين وهم احب الي منهم مخافة ان يكبوا علي وجوههم في النار قال الزهري فنري ان الاسلام الكلمة والايمان العمل ------قال محمد بن نصر واحتج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بانكار عبد الله بن مسعود علي من شهد لنفسه بالايمان فقال انا مءمن من غير استثناء وكذلك اصحابه من بعده وجل علماء---- الكوفة علي ذلك واحتجوا بحديث ابي هريرة يخرج منه الايمان فان رجع رجع اليه وبما اشبه ذلك من الاخبار وبما روي عن الحسن ومحمد بن سيرين انهما كانا يقولان مسلم ويهابان مءمن واحتجوا بقول ابي جعفر الذي ح----دثناه اسحاق بن ابراهيم انبانا وهب بن جرير بن حازم ----حدثني ابي عن فضيل بن بشار عن ابي جعفر محمد بن علي-------- انه سءل عن قول النبي------------------- لا يزني الزاني حين يزني وهو م----------------------------------ءمن فقال ابو جعفر هذا الاسلام ودور دارة واسعة و----هذا الايمان ودور دارة صغيرة في وسط الكبيرة------------------------------ فاذا زني او سرق خرج من الايمان الي الاسلام ولا يخرجه من الاسلام الا الكفر ----------------بالله واحتجوا	2083	-761532150449634950	698	1283.5	558	1150	60.69565200805664	126	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms166	false	8980558133997097629	116	299	566	1519	1522	300	ان حماد بن زيد-------- يفرق بين الايمان والاسلام يجعل الايمان خاصا والاسلام عاما قال ابو عبدالله قالوا فلنا في هءلاء اسوة وبهم قدوة مع ما يثبت ذلك من النظر وذلك ان الله جعل اسم المءمن اسم ثناء وتزكية ومدحة اوجب عليه الجنة فقال وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما وقال وبش----------------------------------------------ر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم وقال يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم وقال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم وقال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وقال وعد الله المءمنين والمءمن---------ات جنات تجري من تحتها الانهار قال ثم اوجب الله النار علي الكباءر فدل بذلك علي ان اسم الايمان زاءل عن من اتي كبيرة قالوا ولم نجد الله اوجب الجنة باسم الاسلام فثبت ان اسم الاسلام له ثابت علي حاله واسم الايمان زاءل عنه فان قيل لهم في قولهم هذا ليس الايمان ضد الكفر قالوا الكفر ضد لاصل الايمان لان للايمان اصلا وفر-عا فلا يثبت الكفر حتي يزول اصل الايمان الذي هو ضد الكفر فان قيل لهم فالذي- زعمتم ان النبي	166	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2084	true	-3906801736423081419	14	191	67	984	1522	300	عن حماد بن زيد انه كان يفرق بين الايمان والاسلام فجعل الايمان خاصا والاسلام عاما قال------------------ فلنا في هءلاء اسوة وبهم قدوة مع ما يثبت ذلك من النظر وذلك ان الله جعل اسم المءمن اسم ثناء وتزكية ومدحة اوجب عليه الجنة فقال وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما وقال وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا وقال وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم وقال يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم وق-----------------------------------------------------------------------------ال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وقال وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار قال ثم اوجب الله النار علي الكباءر فدل بذلك علي ان اسم الايمان زاءل ع--من اتي كبيرة قالوا ولم نجد----ه اوجب الجنة باسم الاسلام فثبت ان اسم الاسلام له ثابت علي حاله واسم الايمان زاءل عنه فان قيل لهم في قولهم هذا ليس الايمان ضد الكفر قالوا الكفر ضد لاصل الايمان لان للايمان اصلا وفروعا فلا يثبت الكفر حتي يزول اصل الايمان الذي هو ضد الكفر فان قيل لهم فالذين زعمتم ان النبي	2084	-761532150449634950	839	1615.5	676	1018	82.41650390625	153	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms167	false	8176446228463304834	3	113	15	549	1558	300	ازال عنه- اسم الايمان هل فيه م-ن الايمان شء قالوا نعم اصله ثابت ولولا ذلك لكفر-- الم تسمع الي ابن مسعود انكر علي الذي شهد انه مءمن ثم قال لكنا نءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله يخبرك انه قد امن من جهة انه قد صدق وانه لا يستحق اسم المءمن اذ- كان يعلم انه مقصر لانه لا يستحق هذا الاسم عنده الا من ادي ما وجب----- وانتهي عما حرم عليه من الموجبات للنار التي هي الكباءر قالوا فلما ابان الله ان هذا الاسم يستحقه من قد استحق الجنة وان الله قد اوجب الجنة عليه وعلمنا انا قد امنا وصدقنا لانه لا يخرج من -------------التكذيب الا بالتصديق ولسنا بشاكين ولا مكذبين وعلمنا	167	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2084	true	-3906801736423081419	191	300	984	1522	1522	300	ازال عنهم اسم الايمان هل فيهم من الايمان شء قالوا نعم اصله ثابت ولولا ذلك لكفروا الم تسمع الي -بن مسعود انكر علي الذي شهد انه مءمن ثم قال لكنا نءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله يخبرك انه قد امن من جهة انه--- صدق وانه لا يستحق اسم المءمن اذا كان يعلم انه مقصر لانه لا يستحق هذا الاسم عنده الا من ادي ما وجب عليه وانتهي عما حرم عليه من الموجبات للنار التي هي الكباءر قالوا فلما ابان الله ان هذا الاسم يستحقه من قد استحق الجنة وان الله قد اوجب الجنة عليه وعلمنا انا قد امنا وصدقنا لانه لا-يخرج من التصديق الا بالتكذيب------------- ولسنا بشاكين ولا مكذبين وعلمنا-	2084	-761532150449634950	513	966.5	409	557	92.10054016113281	96	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms167	false	8176446228463304834	113	300	549	1558	1558	300	انا له عاصون--- مستوجبون للعذاب وهو ضد الثواب الذي حكم الله به للمءمنين علي اسم الايمان علمنا انا قد امنا وامسكنا عن الاسم الذي اثبت الله عليه الحكم بالج--نة وهو من الله اسم ثناء وتزكية وقد نهانا الله ان نزكي انفسنا وامرنا بالخوف علي انفسنا واوجب لنا العذاب بعصياننا فعلمنا انا لسنا بمستحقين بان نتسمي مءمنين اذ اوجب الله علي اسم الايمان الثناء والتزكية --------والرحمة والرافة والمغفرة والجنة واوجب علي الكباءر النار وهذان حكمان يتضادان فان قيل فكيف امسكتم عن اسم الايمان ان تسموا به وانتم تزعمون ان اصل الايمان في قلوبكم وهو التصديق بان الله حق وما قاله صدق قالوا ان الله ورسوله وجماعة ال-مسلمين سموا الاشياء بما غلب عليها من الاسماء فسموا الزاني فاسقا والقاذف فاسقا وشارب الخمر فاسقا ولم يسموا واحدا من هءلاء متقيا ولا ورعا وقد اجمع المسلمون ان فيه اصل التق-ي والورع وذلك انه يتقي ان يكفر او يشرك بالله شيءا وكذلك يتقي الله ان يترك الغسل من الجنابة او الصلاة ويتقي ان ياتي امه فهو في جميع ذلك متق وقد اجمع المسلمون من -----------المخالفين والموافقين انهم لا يسمونه متقيا ولا ورعا اذا كان ياتي بالفجور فلما اجمعوا ان اصل التقي والورع-	167	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2085	true	4246072083618942118	0	188	0	1014	1578	300	انا--- عاصون له مستوجبون للعذاب وهو ضد الثواب الذي حكم الله به للمءمنين علي اسم الايمان علمنا انا قد امنا وامسكنا عن الاسم الذي اثبت الله عليه الحكم في الجنة وهو من الله اسم ثناء وتزكية وقد نهانا الله ان نزكي انفسنا وامرنا بالخوف علي انفسنا واوجب لنا العذاب بعصياننا فعلمنا انا لسنا بمستحقين بان نتسمي مءمنين اذ اوجب الله علي اسم الايمان الثناء والتزكية والرافة والرحمة --------والمغفرة والجنة واوجب علي الكباءر النار وهذان حكمان متضادان فان قيل فكيف امسكتم عن اسم الايمان ان تسموا به وانتم تزعمون ان اصل الايمان في قلوبكم وهو التصديق بان الله حق وما قاله صدق قالوا ان الله ورسوله وجماهير المسلمين سموا الاشياء بما غلب عليها من الاسماء فسموا الزاني فاسقا والقاذف فاسقا وشارب الخمر فاسقا ولم يسموا واحدا من هءلاء متقيا ولا ورعا وقد اجمع المسلمون ان فيه اصل التقوي والورع وذلك انه يتقي ان يكفر او يشرك بالله شيءا وكذلك يتقي الله ان يترك الغسل من الجنابة او الصلاة ويتقي ان ياتي امه فهو في جميع ذلك متق وقد اجمع المسلمون من الموافقين والمخالف-----------ين انهم لا يسمونه متقيا ولا ورعا اذا كان ياتي بالفجور فلما اجمعوا ان اصل التقي والورع	2085	-761532150449634950	977	1912.5	795	1036	94.30501556396484	176	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms168	false	7239067501822324030	0	113	0	575	1538	300	ثابت فيه وانه قد يزيد فيه فروعا بعد الاصل كتورعه عن اتيان المحارم ثم لا يسمونه متقيا ولا ورعا مع اتيانه بعض الكباءر و--سموه فاسقا وفاجرا مع علمهم انه قد اتي بع-ض التقي والورع فمنعهم من ذلك ان اسم التقي اسم ثناء وتزكية وان الله قد اوجب عليه المغفرة والجنة قالوا فكذلك لا نسميه مءمنا ونسميه فاسقا زانيا وان كان-------- اصل في قلبه اسم الايمان لان الايمان اسم اثني الله به علي المءمنين وزكاهم به فاوجب عليه الجنة فمن ثم قلنا مسلم ولم نقل مءمن قالوا ولو كان احد من المسلمين الموحدين يستحق ان لا يكون في قلبه ايمان ولا اسلام من الموحدين لكان احق الناس بذلك اهل النار الذين دخلوها فلما وجدنا	168	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2085	true	4246072083618942118	188	300	1014	1578	1578	300	ثابت فيه وانه قد يزيد فيه فر-عا بعد الاصل كتورعه عن اتيان المحارم ثم لا يسمونه متقيا ولا ورعا مع اتيانه بعض الكباءر بل سموه فاسقا وفاجرا مع علمهم انه قد اتي ببعض التقي والورع فمنعهم من ذلك ان اسم التقي اسم ثناء وتزكية وان الله قد اوجب عليه المغفرة والجنة قالوا فلذلك لا نسميه مءمنا ونسميه فاسقا زانيا وان كان في قلبه اصل اس--------م الايمان لان الايمان اسم اثني الله به علي المءمنين وزكاهم به واوجب عليه الجنة فمن ثم قلنا مسلم ولم نقل مءمن قالوا ولو كان احد من المسلمين الموحدين يستحق ان لا يكون في قلبه ايمان ولا اسلام------------ لكان احق الناس بذلك اهل النار الذين دخلوها فلما وجدنا-	2085	-761532150449634950	547	1049.0	439	586	93.34471130371094	102	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms168	false	7239067501822324030	118	300	600	1538	1538	300	يخبر ان الله يقول اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ثبت ان شر المسلمين في قلبه ايمان ولما وجدنا الامة يحكم عليهم بالاحكام التي الزمها الله المسلمين ولا يكفرونهم ولا يشهدون لهم بالجنة ثبت انهم مسلمون اذ اجمعوا ان يمضوا عليهم احكام المسلمين وانهم لا يستحقون ان يسموا مءمنين اذ كان الاسلام -ثبتا للملة التي يخرج بها المسلم- من جميع الملل فتزول عنه اسماء الملل الا اسم الاسلام وتثبت احكام الاسلام عليه وتزول عنه احكام جميع الملل فان قال لهم قاءل لم لم تقولوا كافرون ان شاء الله تريدون به كمال الكفر كما قلتم مءمنين ان شاء-الله تريدون به كمال الايمان قالوا لان الكافر منكر للحق والمءمن اصلي------ الاقرار والانكار لا اول له ولا اخر فينتظر به الحقاءق والايمان اصله التصديق والاقرار ينتظر به حقاءق الاداء لما اقر والتحقيق لما صدق -مثل ذلك كمثل رجلين عليهما حق لرجل فسال احدهما حقه فقال ليس لك عندي حق فانكر وجحد فلم تبق له منزلة يحقق بها ما قال اذ- جحد وان-ر وسال الاخر حقه فقال نعم لك علي كذا وكذا فليس اقراره بالذي يصل اليه بذلك حقه دون ان-	168	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2086	true	4381852337790763097	1	185	6	953	1502	300	يخبر ان الله يقول اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ثبت ان شر المسلمين في قلبه ايمان ولما وجدنا الامة تحكم عليه- بالاحكام التي الزمها الله للمسلمين ولا يكفرونهم ولا يشهدون لهم بالجنة ثبت انهم مسلمون اذ اجمعوا ان يمضوا عليهم احكام المسلمين وانهم لا يستحقون ان يسموا مءمنين اذ كان الاسلام يثبت- للملة التي يخرج بها الانسان من جميع الملل فتزول عنه اسماء الملل الا اسم الاسلام وتثبت احكام الاسلام عليه وتزول عنه احكام جميع الملل فان قال لهم قاءل لم لم تقولوا كافر-- ان شاء الله تريدون به كمال الكفر كما قلتم مءمنون ان شاء الله تريدون به كمال الايمان قالوا لان الكافر منكر للحق والمءمن اصل ايمانه الاقرار والانكار لا اول له ولا اخر فتنتظر به الحقاءق والايمان اصله التصديق والاقرار ينتظر به حقاءق الاداء لما اقر والتحقيق لما صدق ومثل ذلك كمثل رجلين عليهما حق لرجل فسال احدهما حقه فقال ليس لك عندي حق فانكر وجحد فلم يبق له منزلة يحقق بها ما قال اذا جحد وانكر وسال الاخر حقه فقال نعم لك علي كذا وكذا فليس اقراره بالذي يصل اليه بذلك حقه دون ان	2086	-761532150449634950	924	1783.0	743	951	97.16088104248047	171	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms169	false	-7040731070410200581	0	121	0	587	1436	300	يوفيه وهو منتظر له ان يحقق ما قال -الا باداءه ويصدق اقراره بالوفاء ولو اقر ثم لم يءد -----حقه كان كمن جحده في المعني اذا استويا في الترك للاداء فتحقيق ما قال ان يءدي اليه حقه فان ادي جزءا منه حقق بعض ما قال ووفي ببعض ما اقر به وكلما ادي جزءا ازداد تحقيقا لما اقر به وعلي المءمن الاداء ابدا لما اقر به حتي يموت فمن ثم قلنا مءمن ان شاء الله ولم يقل كافر ان شاء الله قول طاءفة ثانية في مغايرة الايمان قال ابو عبدالله وقالت طاءفة اخري ايضا من اصحاب الحديث بمثل مقالة هءلاء الا انهم سموه مسلما لخروجه من ملل الكفر ولاقراره بالله وبما قال ولم يسموه مءمنا وزعموا انه- مع تسميتهم اياه بالاسلام كافر لا	169	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2086	true	4381852337790763097	185	300	953	1502	1502	300	يوفيه فهو منتظر له ان يحقق ما قال بالاداء---- ويصدق اقراره بالوفاء ولو اقر ثم لم يءد اليه حقه كان كمن جحده في المعني اذ- استويا في الترك للاداء فتحقيق ما قال ان يءدي اليه حقه فان ادي جزءا منه حقق بعض ما قال ووفي ببعض ما اقر به وكلما ادي جزءا ازداد تحقيقا لما اقر به وعلي المءمن الاداء ابدا بما اقر به حتي يموت فمن ثم قلنا مءمن ان شاء الله ولم نقل كافر ان شاء الله قال محمد بن نصر---------------------------------- وقالت طاءفة اخري----- من اصحاب الحديث بمثل مقالة هءلاء الا انهم سموه مسلما لخروجه من ملل الكفر ولاقراره بالله وبما قال ولم يسموه مءمنا وزعموا انهم مع تسميتهم اياه بالاسلام كافر لا-	2086	-761532150449634950	525	991.0	414	594	88.38383483886719	102	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms169	false	-7040731070410200581	121	299	587	1433	1436	300	كافر بالله ولكن كافر من طريق العمل وقالوا كفر لا ينقله عن الملة وقالوا محال ان يقول النبي ل-------------------ا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن والكفر ضد الايمان فيزي---ل عنه اسم الايمان الا واسم الكفر لازم له لان الكفر ضد الايمان الا ان الكفر كفران كفر هو جحد بالله وبما قال فذلك ضده الاقرار بالله والتصديق به وبما قال وكفر هو عمل---- ضد الايمان الذي هو عمل الا تر----ي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يومن من لا يامن جاره بواءقه قالوا فاذا لم يءمن فقد كفر ولا يجوز غير ذلك الا انه كفر من جهة العمل اذ لم يءمن من جهة العمل لانه لا يضيع المفرتض عليه وير-كب الكباءر الا من خ----وفه وانما يقل خوفه من قله تعظيمه لله ووعيده فقد ترك من الايمان التعظيم الذي صدر عنه الخوف والورع عن الخوف فاقسم النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يءمن اذا لم يامن جاره بواءقه ثم قد روي جماعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قتال المسلم ك------------فر وانه قال اذا قال المسلم لاخيه يا كافر ولم يكن كذلك	169	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2087	true	291465362839868670	0	179	0	844	1489	300	كافر بالله ولكن كافر من طريق العمل وقالوا كفر لا ينقل ع-ن الملة وقالوا محال ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن والكفر ضد الايمان فلا يزول عنه اسم الايمان الا واسم الكفر لازم له لان الكفر ضد الايمان الا ان الكفر كفران كفر هو جحد بالله وبما قال فذاك ضده الاقرار بالله والتصديق به وبما قال وكفر هو عمل فهو ضد الايمان الذي هو عمل الا تري الي ما روي عن النبي انه -------------------قال لا يءمن من لا يامن جاره بواءقه قالوا فاذا لم يءمن فقد كفر ولا يجوز غير ذلك الا انه كفر من جهة العمل اذ لم يءمن من جهة العمل لانه لا يضيع ما فر-ض عليه ويرتكب الكباءر الا من قلة خوفه وانما يقل خوفه من قلة تعظيمه لله ووعيده فقد ترك من الايمان التعظيم الذي صدر عنه الخوف والورع--------- فاقسم النبي------------------- انه لا يءمن اذا لم يامن جاره بواءقه ثم قد روي جماعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وانه قال اذا قال المسلم لاخيه يا كافر فلم يكن كذلك	2087	-761532150449634950	776	1459.5	609	893	86.8980941772461	151	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms170	false	194670044329375366	0	125	0	664	1542	300	باء بالكفر فقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم بقتاله اخاه كافرا وبقوله له يا كافر كافرا وهذه الكلمة دون الزنا والسرقة وشرب الخمر قالوا واما قول من احتج علينا فزعم انا اذا سميناه كافرا لزمنا ان نحكم عليه بحكم الكافرين بالله فنستتيبه ونبطل الحدود عنه لانه اذا كفر فقد زالت عنه احكام المءمنين وحدودهم وفي ذلك اسقاط الحدود واحكام المءمنين عن -كل من اتي كبيرة فانا لم نذهب في ذلك الي حيث ذهبوا ولكنا نقول للايمان اصل وفرع وضد الايمان الكفر في كل معني فاصل الايمان الاقرار والتصديق وفرعه اكمال العمل بالقلب والبدن فضد الاقرار والتصديق الذي هو اصل الايمان الكفر بالله وبما قال وترك التصديق به وله وضد الايمان الذي هو عمل وليس هو اقرار كفر ليس بكفر بالله ينقل عن الملة ولكن	170	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2087	true	291465362839868670	179	300	844	1489	1489	300	باء بالكفر فقد سماه النبي------------------- بقتاله اخاه كافرا وبقوله له يا كافر كافرا وهذه الكلمة دون الزني والسرقة وشرب الخمر قالوا فاما قول من احتج علينا فزعم انا اذا سميناه كافرا لزمنا ان يحكم عليه بحكم الكافرين بالله فنستتيبه ونبطل الحدود عنه لانه اذا كفر فقد زالت عنه احكام المءمنين وحدودهم وفي ذلك اسقاط الحدود واحكام المءمنين علي كل من اتي كبيرة فانا لم نذهب في ذلك الي حيث ذهبوا ولكنا نقول للايمان اصل وفرع وضد الايمان الكفر في كل معني فاصل الايمان الاقرار والتصديق وفرعه اكمال العمل بالقلب والبدن فضد الاقرار والتصديق الذي هو اصل الايمان الكفر بالله وبما قال وترك التصديق به وله وضد الايمان الذي هو عمل وليس هو اقرار كفر ليس بكفر بالله ينقل عن الملة ولكن-	2087	-761532150449634950	639	1254.0	520	665	96.09022521972656	115	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms170	false	194670044329375366	125	300	664	1542	1542	300	كفر يض-يع العمل كما كان العمل ايمانا وليس هو الايمان الذي هو اقرار بالله فكما كان من ترك الايمان الذي هو اقرار بالله كافرا يستتاب ومن ترك الايمان الذي هو عمل مثل الزكاة والحج والصوم او ترك الورع عن شرب الخمر والزنا فقد زال عنه بعض الايمان ولا يجب ان يستتاب عندنا ولا عند من خالفنا من اهل السنة واهل البدع ممن قال ان الايمان تصديق وعمل الا الخوارج وحدها فكذلك لا يجب بقولنا كافر من جهة تضييع العمل ان يستتاب ولا يزول عنه الحدود وكما لم يكن بزوال الايمان الذي هو عمل استتابته ولا ازالة الحدود ع---------نه اذ لم يزل اصل الايمان عنه فكذلك لا يجب علينا استتابته وازالة الحدود والاحكام عنه باثباتنا له اسم الكفر من قبل العمل اذ لم يات باصل الكفر الذي هو جحد بالله او بما قال قالوا ولما كان العلم بالله ايمانا والجهل به كفرا وكان العمل بالفراءض ايمانا والجهل بها قبل نزولها ليس بكفر وبعد نزولها من لم يعملها ليس بكفر لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقروا -الله في اول ما بعث الله رسوله-	170	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2088	true	-2918183886581436999	0	164	0	831	1509	300	كفر تضييع العمل كما كان العمل ايمانا وليس هو الايمان الذي هو اقرار بالله فلما كان من ترك الايمان الذي هو اقرار بالله كافرا يستتاب ومن ترك الايمان الذي هو عمل مثل الزكاة والحج والصوم او ترك الورع عن شرب الخمر والزنا -قد زال عنه بعض الايمان ولا يجب ان يستتاب عندنا ولا عند من خالفنا من اهل السنة واهل البدع ممن قال ان الايمان تصديق وعمل الا الخوارج وحدها فكذلك لا يجب بقولنا كافر من جهة تضييع العمل ان يستتاب ولا تزول عنه الحدود -كما لم يكن بزوال الايمان الذي هو عمل استتابة -ولا ازالة الحدود والاحكام عنه اذ لم يزل اصل الايمان عنه فكذلك لا يجب علينا استتابته وازالة الحدود والاحكام عنه باثباتنا له اسم الكفر من قبل العمل اذ لم يات باصل الكفر الذي هو جحد بالله او بما قال قالوا ولما كان العلم بالله ايمانا والجهل به كفرا وكان العمل بالفراءض ايمانا والجهل بها قبل نزولها ليس ب----------------------------------كفر لان اصحاب رسول الله------------------- قد اقروا بالله--- اول ما بعث الله رسوله	2088	-761532150449634950	813	1557.0	652	890	91.34831237792969	152	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms171	false	-8308539172267258027	1	147	4	726	1435	300	الله عليه وسلم اليهم ولم يعملوا الفراءض التي افترضت عليهم بعد ذلك فلم يكن جهلهم -ذلك كفرا ثم انزل الله عليهم هذه الفراءض فكان اقرارهم بها والقيام بها ايمانا وانما يكفر من جحدها لتكذيبه خبر الله ولو لم يات خبر من الله ما-كان بجهلها كافرا وبعد مجء الخبر من لم يسمع بالخبر من المسلمين لم يكن بجهلها كافرا والجهل بالله في كل حال ق 118 ب كفر قبل الخبر وبعد الخبر قالوا فمن ثم قلنا ان ترك التصديق بالله كفر به وان ترك الفراءض مع تصديق الله انه--- اوجبها كفر ليس بكفر بالله انما هو كفر من جهة ترك الحق كما يقول القاءل كفرتني حقي ونعمتي يريد ضيعت حقي وضيعت شكر نعمتي قالوا ولنا في هذا قدوة بمن روي عنهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين اذ جعلوا للكفر فروعا دون اصله لا تنقل صاحبه عن ملة الاسلام كما -ثبتوا للايمان من جهة	171	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2088	true	-2918183886581436999	162	300	820	1509	1509	300	الله رسوله---- اليهم ولم يعلموا الفراءض التي افترضت عليهم بعد ذلك فلم يكن جهلهم بذلك كفرا ثم انزل الله عليهم---- الفراءض فكان اقرارهم بها والقيام بها ايمانا وانما يكفر من جحدها لتكذيبه خبر الله ولو لم يات خبر من الله ما كان يجهلها كافرا وبعد مجء الخبر من لم يسمع بالخبر من المسلمين لم يكن بجهلها كافرا والجهل بالله في كل حال --------كفر قبل الخبر وبعد الخبر قالوا فمن ثم قلنا ان ترك التصديق بالله كفر--- وان ترك الفراءض مع تصديق الله انه قد اوجبها كفر ليس بكفر بالله انما هو كفر من جهة ترك الحق كما يقول القاءل كفرتني حقي ونعمتي يريد ضيعت حقي وضيعت شكر نعمتي قالوا ولنا في هذا قدوة بمن روي عنهم من اصحاب رسول الله------------------- والتابعين اذ جعلوا للكفر فروعا دون اصله لا ينقل صاحبه عن ملة الاسلام كما اثبتوا للايمان من جهة-	2088	-761532150449634950	674	1274.5	539	728	92.5824203491211	126	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms171	false	-8308539172267258027	147	300	726	1435	1435	300	العمل فر-عا للاصل لا ينقل تركه عن ملة الاسلام من ذلك قول ابن عباس في قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرو------------ن 569 حدثنا يحيي بن يحيي --ثنا سفيان بن عيينة عن هشام يعني اب-------ن حجير عن طا-وس عن ابن عباس ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ليس بالكفر الذي يذهبون اليه 570 حدثنا محمد-------------- بن رافع ومحمد بن يحيي قالا ثنا عبد الرزاق ---انا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه قال سءل ابن عباس عن قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال هي به كفر قال ابن طا-وس وليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله 571 حدثنا اسحاق ---انا وكيع عن سفيان عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال هو به كفره وليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله 572 حدثنا اسحاق انا وكيع عن سفيان عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه قال قلت لابن عباس من--	171	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2089	true	-1803226870461423628	0	152	0	710	1429	300	العمل فروعا للاصل لا ينقل تركه عن ملة الاسلام من ذلك قول -بن عباس في قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال محمد بن نصر حدثنا----- بن يحيي حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام يعني بن عروة عن حجير عن طاووس عن -بن عباس ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ليس بالكفر الذي يذهبون اليه حد----ثنا محمد بن يحيي ومحمد بن رافع حد-----------------ثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن -بن طاووس عن ابيه قال سءل -بن عباس عن قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال هي به كفر قال -بن طاووس وليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله---- حدثنا اسحاق انبانا وكيع عن سفيان عن معمر عن -بن طاووس عن ابيه عن -بن عباس قال هو به كفر- وليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبه انب---------انا وكيع عن سفيان عن معمر عن -بن طاووس عن ابيه قال قلت لابن عباس ومن	2089	-761532150449634950	644	1117.5	501	758	84.96041870117188	116	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms172	false	-3916571510566913223	0	170	0	819	1445	300	لم يحكم بما انزل الله فهو كافر قال هو به كفره وليس كمن كفر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر 573 حدثنا محمد بن يحيي --ثنا عبد الرزاق عن سفيان عن رجل عن طا-وس عن ابن عباس قال كفر لا ينقل عن الملة 574 حدثنا اسحاق ---انا وكيع عن سفيان عن سعيد المكي عن طا-وس قال ليس بكفر ينقل عن الملة 575 حدثنا اسحاق ---انا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق قال ابو عبدالله قالوا وقد صدق عطاء قد يسمي الكافر ظالما ويسمي العاصي من المسلمين ظالما فظلم ينقل عن ملة الاسلام وظلم لا ينقل قال الله------ الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم وقال ان الشرك لظلم عظيم 576 فحدثنا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود ق------------ال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بذلك	172	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2089	true	-1803226870461423628	152	300	710	1429	1429	300	لم يحكم بما انزل الله فهو كافر قال هو به كفر- وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وملاءكته وكتبه ورسله حد-----------------ثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن رجل عن طاووس عن -بن عباس قال كفر لا ينقل عن الملة---- حدثنا اسحاق انبانا وكيع عن سفيان عن سعيد المكي عن طاووس قال ليس بكفر ينقل عن الملة---- حدثنا اسحاق انبانا وكيع عن سفيان عن -بن جريج عن عطاء قال كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق قال محمد بن نصر قالوا وقد صدق عطاء قد يسمي الكافر ظالما ويسمي العاصي من المسلمين ظالما فظلم ينقل عن ملة الاسلام وظلم لا ينقل قال الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم وقال ان الشرك لظلم عظيم وذكر حديث ------------------------------------------------------------ابن مسعود المتفق عليه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك---- اصحاب النبي وقا----------------------لوا اينا لم يظلم نفسه -------قال رسول الله ل-------------------يس بذلك-	2089	-761532150449634950	639	1108.0	503	860	74.30232238769531	117	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms172	false	-3916571510566913223	170	298	819	1436	1445	300	الا تسمعون الي قول -------لقمان ان الشرك لظلم عظيم 577 قال اسحاق انا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله بهذا الحديث وقال انما هو الشرك 578 حدثنا محمد بن يحيي --ثنا الحجاج بن المنهال عن حماد يعني ابن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب كان اذا دخل بيته نشر المصحف فقرا---- فدخل ذات يوم فقرا فاتي علي هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الي اخر الاية فانتعل واخذ رداءه ثم ات----ي ابي بن كعب فقال يا ابا المنذر اتيت قبل علي هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم وقد تري انا نظلم ونفعل فقال يا امير المءمنين ان هذا ليس بذلك يقول الله ان الشرك لظلم عظيم انما ذلك الشرك	172	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2090	true	-2043748630219238155	0	111	0	530	1518	300	الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم ا---------------------------------------------------------------------------------------------نما هو الشرك حد----ثنا محمد بن يحيي حدثنا الحجاج بن المنهال عن حماد ------بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن -بن عباس ان عمر بن الخطاب كان اذا دخل بيته نشر المصحف فقرا فيه فدخل ذات يوم فقرا فاتي علي هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الي اخر الاية فانتعل واخذ رداءه ثم اتي الي ابي بن كعب فقال يا ابا المنذر اتيت قبل علي هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم وقد نري انا نظلم ونفعل فقال يا امير المءمنين ان هذا ليس بذلك يقول الله ان الشرك لظلم عظيم انما ذلك الشرك	2090	-761532150449634950	503	912.0	395	634	79.33753967285156	98	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms173	false	-3828153413968288688	11	226	44	1176	1535	300	بن زيد عن سعيد -بن المسيب ان عمر اتي -----علي هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم -------------------------------فذكر الحديث انواع الفسق والشرك والكفر------------------------------------ قال ابو عبدالله قالوا وكذلك الفسق فسقان فسق ينقل عن الملة وفسق لا ينقل عن الملة فيسمي الكافر فاسقا والفاسق من المسلمين فاسقا ذكر الله ابليس فقال ففسق عن امر ربه وكان ذلك الفسق منه كفرا وقال الله تعالي واما الذين فسقوا فماواهم النار يريد الكفار دل علي ذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون وسمي القاذف من المسلمين فاسقا ولم يخرجه من الاسلام قال الله------ والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون وقال الله -فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فقالت العلماء في تفسير الفسوق ه--هنا هي المعاصي قالوا فكما كان الظلم ظلمين والفسوق فسقين كذلك الكفر كفران احدهما ينقل عن الملة والاخر لا ينقل عنها---- فكذلك الشرك شركان شرك في التوحيد ينقل عن الملة وشرك في العمل لا ينقل عن الملة وهو الرياء قال الله جل وعز فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا يريد بذلك المراءاة بالاعمال الصالحة وقال النبي صلي الله عليه وسلم الطيرة شرك قال ابو عبدالله فهذان مذهبان هما في	173	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2090	true	-2043748630219238155	72	300	340	1518	1518	300	بن كعب فقال يا ابا المنذ-------ر اتيت قبل علي هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم وقد نري انا نظلم ونفعل فقال يا امير المءمنين ان هذا ليس بذلك يقول الله ان الشرك لظلم عظيم انما ذلك الشرك قال محمد بن نصر------ وكذلك الفسق فسقان فسق ينقل عن الملة وفسق لا ينقل عن الملة فيسمي الكافر فاسقا والفاسق من المسلمين فاسقا ذكر الله ابليس فقال ففسق عن امر ربه وكان ذلك الفسق منه كفرا وقال الله تعالي واما الذين فسقوا فماواهم النار يريد الكفار دل علي ذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون وسمي الفاسق من المسلمين فاسقا ولم يخرجه من الاسلام قال الله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون وقال تعالي فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فقالت العلماء في تفسير الفسوق ها هنا هي المعاصي قالوا فلما كان الظلم ظلمين والفسق- فسقين كذلك الكفر كفران احدهما ينقل عن الملة والاخر لا ينقل عن الملة وكذلك الشرك شركان شرك في التوحيد ينقل عن الملة وشرك في العمل لا ينقل عن الملة وهو الرياء قال تعالي ------فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا يريد بذلك المراءاة بالاعمال الصالحة وقال النبي------------------- الطيرة شرك قال محمد بن نصر فهذان مذهبان هما في-	2090	-761532150449634950	1009	1885.5	814	1218	82.8407211303711	181	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms173	false	-3828153413968288688	226	300	1176	1535	1535	300	الجملة محكيان عن احمد بن حنبل في موافقيه من اصحاب الحديث 580 حكي الشالنجي اسماعيل بن سعيد انه سال احمد بن حنبل عن المصر علي الكباءر يطلبها بجهده الا انه لم يترك الصلاة والزكاة والصو-م هل يكون مصرا من كانت هذه حاله قال هو مصر مثل قوله لا يز-------ني حين يزني وهو مءمن يخرج من الايمان ويقع في الاسلام ومن نحو قوله لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو-	173	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2091	true	3074857099359061049	0	74	0	364	1529	300	الجملة محكيان عن احمد بن حنبل في موافقيه من اصحاب الحديث---- حكي الشالنجي اسماعيل بن سعيد انه سال احمد بن حنبل عن المصر علي الكباءر يطلبها بجهده الا انه لم يترك الصلاة والزكاة والصيام هل يكون مصرا من كانت هذه حاله قال هو مصر مثل قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن يخرج من الايمان ويقع في الاسلام ومن نحو قوله لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو	2091	-761532150449634950	354	682.5	282	368	96.1956558227539	70	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms174	false	4216899021143411870	0	96	0	462	1467	300	مءمن ومن نحو قول ابن عباس في قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فقلت له ما هذا الكفر -قال كفر لا ينقل عن الملة مثل الايمان بعضه دون بعض فكذلك الكفر حتي يجء من ذلك امر لا يختلف فيه 581 وقال ابن ابي شيبة لا يز-------ني حين يزني وهو مءمن لا يكون مستكمل الايمان يكون ناقصا من ايمانه 582 قال وسالت احمد بن حنبل عن الاسلام والايمان فقال الايمان قول وعمل والاسلام اقرار قال وبه قال ابو خيثمة 583 وقال ابن ابي شيبة لا يكون الاسلام الا بايمان ولا ايمان الا باسلام	174	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2091	true	3074857099359061049	74	168	364	819	1529	300	مءمن ومن نحو قول -بن عباس في قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فقلت له ما هذا الكفر فقال كفر لا ينقل عن الملة مثل الايمان بعضه دون بعض وكذلك الكفر حتي يجء من ذلك امر لا يختلف فيه---- وقال -بن ابي شيبة لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن لا يكون مستكمل الايمان يكون ناقصا من ايمانه ق----ال وسالت احمد بن حنبل عن الاسلام والايمان فقال الايمان قول وعمل والاسلام اقرار قال وبه قال ابو خيثمة---- وقال -بن ابي شيبة لا يكون الاسلام الا بايمان ولا ايمان الا باسلام	2091	-761532150449634950	445	843.5	352	470	94.68085479736328	84	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms175	false	-5264327171413350431	0	127	0	678	1566	300	والجماعة واصحاب الحديث الايمان الذي دعا الله العباد اليه وافترضه عليهم هو الاسلام الذي جعله دينا وارتضاه لعباده ودعاهم اليه وهو ضد الكفر الذي سخطه فقال ولا يرضي لعباده الكفر وقال ورضيت لكم الاسلام دينا وقال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقال افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فمدح الله الاسلام بمثل ما مدح به الايمان وجعله اسم ثناء وتزكية فاخبر ان من اسلم فهو علي نور من ربه وهدي واخبر انه دينه الذي ارت-----------ضاه فقد احبه وامتدحه الا تري ان انبياء الله ورسله رغبوا فيه اليه وسالوه اياه فقال ابراهيم خليل الرحمن واسماعيل ذبيحه ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله	175	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2116	true	-7162196369028492496	174	300	928	1598	1598	300	والجماعة واصحاب الحديث الايمان الذي دعا الله العباد اليه وافترضه عليهم هو الاسلام الذي جعله دينا وارتضاه لعباده ودعاهم اليه وهو ضد الكفر الذي سخطه فقال ولا يرضي لعباده الكفر وقال ورضيت لكم الاسلام دينا وقال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقال افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فمدح الله الاسلام بمثل ما مدح به الايمان وجعله اسم ثناء وتزكية فاخبر ان من اسلم فهو علي نور من ربه وهدي واخبر انه دينه الذي ارتضاه وما ارتضاه فقد احبه وامتدحه الا تري ان انبياء الله ورسله رغبوا فيه اليه وسالوه اياه فقال ابراهيم------------ واسماعيل------ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله-	2116	-761532150449634950	659	1292.0	536	689	95.64586639404297	120	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms175	false	-5264327171413350431	127	255	678	1355	1566	300	اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وقال في موضع اخر قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم ----------------الي قوله ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا فحكم الله بان من اسلم فقد اهتدي ومن امن فقد اهتدي فقد سوي بينهما قال ابو عبدالله وقد ذكرنا تمام الحجة في ان الاسلام هو الايمان وانهما لا يفترقان ولا يتباينان من الكتاب والاخبار الدالة علي ذلك في موضع غير هذا فتركنا اعادته في هذا الموضع كراهية التطويل والتكرير غير انا سنذكر ههنا من الحجة في ذلك ما لم نذكره في غير هذا الموضع ونبين خطا تاويلهم والحجج التي احتجوا بها من الكتاب والاخبار التي استدلوا بها علي التفرقة بين الاسلام والايمان	175	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2117	true	2426123205994672680	0	112	0	598	1561	300	اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وقال في موضع اخر قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق الي قوله ف---------------ان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا فحكم الله بان من اسلم فقد اهتدي ومن امن فقد اهتدي ف---سوي بينهما قال------------ وقد ذكرنا تمام الحجة في ان الاسلام هو الايمان وانهما لا يفترقان ولا يتباينان في م----------------------------------وضع غير هذا فكرهنا اعادته في هذا الموضع كراه-ة التطويل والتكرير غير انا سنذكر م-----ن الحجة------- ما لم نذكره في غير هذا الموضع ونبين خطا تاويلهم والحجج التي احتجوا بها من الكتاب والاخبار -----------------علي التفرقة بين الاسلام -الايمان	2117	-761532150449634950	575	1067.5	465	693	82.97257995605469	99	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms176	false	-3026001883340676249	146	230	737	1182	1529	300	قال ابو عبدالله وقال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وق------ال ان الدين عند الله الاسلام فسمي اقام الصلاة وايتاء الزكاة دينا قيما وسمي الدين اسلاما فمن لم يءد الزكاة فقد ترك من الدين القيم الذي اخبر الله انه عنده الدين وهو الاسلام بعضا ----وقد جامعت--نا هذه الطاءفة التي فرقت بين الايمان والاسلام علي ان الايمان قول وعمل وان الصلاة والزكاة من الايمان وقد سماهما الله دينا واخبر ان الدين عند الله الاسلام فقد سمي الله الاسلام بما سمي	176	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2125	true	-881429261228599583	214	300	1083	1534	1534	300	قال محمد بن نصر وقال الله تعالي- وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الاية وقال ان الدين عند الله الاسلام فسمي اقام الصلاة وايتاء الزكاة دينا قيما وسمي الدين اسلاما فمن لم يءد الزكاة فقد ترك من الدين القيم الذي اخبر الله انه عنده الدين وهو الاسلام بعضا قال وقد جاء معينا هذه الطاءفة التي فرقت بين الاسلام والايمان علي ان الايمان قول وعمل وان الصلاة والزكاة من الايمان وقد سماهما الله دينا واخبر ان الدين عند----ه الاسلام فقد سمي الله الاسلام بما سمي-	2125	-761532150449634950	413	776.0	333	457	90.37199401855469	73	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms176	false	-3026001883340676249	230	274	1182	1406	1529	300	به الايمان وسمي الايمان بما سمي به الاسلام وبمثل ذلك جاءت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن زعم ان الاسلام هو الاقرار وان العمل ليس منه فقد خالف الكتاب والسنة ولا فرق بينه وبين المرجءة اذ زعمت ان الايمان اقرار بما عمل	176	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2126	true	-8491399581624762132	0	40	0	205	1598	300	به الايمان وسمي الايمان بما سمي به الاسلام وبمثل ذلك جاءت الاخبار عن النبي------------------- فمن زعم ان الاسلام هو الاقرار وان العمل ليس منه فقد خالف الكتاب والسنة ولا فرق بينه وبين المرجءة اذ زعمت ان الايمان اقرار بلا عمل	2126	-761532150449634950	204	395.0	164	224	91.07142639160156	38	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms176	false	-3026001883340676249	248	274	1276	1406	1529	300	فمن زعم ان الاسلام هو الاقرار وان العمل ليس منه فقد خالف الكتاب والسنة------------------------------------------------------------ ولا فرق بينه وبين المرجءة اذ زعمت ان الايمان اقرار بما عمل	176	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2127	true	3213717740475994410	147	185	781	971	1614	300	فمن زعم ان الاسلام هو الاقرار وان العمل ليس منه فقد خالف الكتاب والسنة وهذا صحيح فان النصوص كلها تدل علي ان الاعمال من الاسلام قال ولا فرق بينه وبين المرجءة اذ زعمت ان الايمان اقرار بلا عمل	2127	-761532150449634950	129	248.0	103	190	67.89473724365234	25	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms177	false	-479484959996263673	0	105	0	517	1501	300	خضع لله وقد اسلم لله ومن صام وصلي وقام بفراءض الله وانتهي عما نهي الله عنه فقد استكمل الايمان والاسلام المفترض عليه ومن ترك من ذلك شيءا فلن يزول عنه اسم الايمان ولا الاسلام الا انه انقص من غيره في الاسلام والايمان من غير نقصان من الاقرار بان الله--- وما قال حق لا باطل وصدق لا كذب ولكن ينقص من الايمان الذي هو تعظيم للقدر خضوع للهيبة والجلال والطاعة للمصدق به وهو الله عز وجل فمن ذلك يكون النقصان لا من اقراراهم بان الله حق وما قاله صدق --قالوا وم----------------------------------------------------------------------------ما يدلك علي تحقيق قولنا ان من فرق بين الايمان والاسلام قد جامعنا ان من اتي	177	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms2151	true	-4923210517788977323	92	203	461	992	1461	300	خضع -له وقد اسلم له -ومن صام وصلي وقام بفراءض الله وانتهي عما نهي الله عنه فقد استكمل الايمان والاسلام المفترض عليه ومن ترك من ذلك شيءا فلن يزول عنه اسم الايمان ولا الاسلام الا انه انقص من غيره في الاسلام والايمان من غير نقصان من الاقرار بان الله حق وما قال حق لا باطل وصدق لا كذب ولكن ينقص من الايمان الذي هو تعظيم لله و-خضوع للهيبة والجلال والطاعة للمصدق به وهو الله------- فمن ذلك يكون النقصان لا من اقرار-هم بان الله حق وما قال- صدق فيقال ما ذكره يدل علي ان من اتي بالايمان الواجب فقد اتي بالاسلام وهذا حق ولكن ليس فيه م-------------------------------------------------------ا يدل عن ان من اتي	2151	-761532150449634950	433	797.5	344	598	72.40802764892578	81	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms256	false	-2721804041856320297	202	245	957	1161	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدنا يحدث-- نفسه بالشء يعرض له لان يكون---------- حممة--------------------------- احب اليه من ان يتكلم به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر------------------------------- الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة	256	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms3321	true	312800849474425433	37	90	212	463	1572	300	رسول الله اليه فقالوا------------ ان احدنا يجد في نفسه ما----------- لان يحترق حتي يصير حممة او يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به فقال او قد وجدتموه فقالوا نعم قال ذلك صريح الايمان رواه مسلم من حديث ابن مسعود وابي هريرة وفيه الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة	3321	-761532150449634950	111	139.5	83	274	40.510948181152344	21	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms008	false	-4371894822782019108	92	150	464	764	1478	300	المحراب ففزع-------- داود فقال----------ا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم	8	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms4516	true	-2437964990305677949	71	133	352	670	1542	300	المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم	4516	-761532150449634950	293	565.5	235	318	92.13836669921875	56	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms320	false	2091154700474476112	181	247	917	1216	1479	300	قال حدثنا-- بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها ام ما نذر فقال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك فقلت يا رسول الله فاذا كان القوم بعضهم مع بعض قال ان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا ير-اها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق	320	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms4791	true	-2928429022619257830	244	300	1271	1521	1521	300	قال في حديث بهز بن حكيم-------------------------- عن ابيه عن--------- جده لما قال -له يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها و--ما نذر فقال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال-------------- فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق-	4791	-761532150449634950	225	376.0	172	303	74.2574234008789	42	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms046	false	4339990953111510978	153	280	712	1310	1412	300	عن انس بن حكيم الضبي قال قال ابو هريرة الا----------------------------------------------------------------------------------------- احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به قلت بلي -رحمك ال------------------------------له قال ان اول ما يحاسب به الناس ---------------من اعمالهم الصلاة في---قول ربنا ل------لملاءكة- وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له ق 32 ا تطوع اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم يءخذ الاعمال علي ذاكم 183 حدثنا الحسن بن عيسي ثنا ابن المبارك انا اسماعيل المكي عن الحسن عن صعصعه بن معاوية قال لقيت ابا هريرة فقال ممن انت قلت من اهل العراق فقال الا احداثك حديثا ينفع من بعدك قلت بلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب	46	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms6828	true	-3105779560522734856	52	171	251	808	1441	300	عن انس بن حكيم الضبي قال خاف رجل من زياد او ابن زياد فاتي المدينة فلقي ابا هريرة رضي الله عنه قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتي الا احدثك حديثا قال----------------- قلت بلي يرحمك الله قال يونس فاحسبه ذكره عن النبي قال ان اول ما يحاسب--- الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال--- اتموها من ------------تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذلكم وفي لفظ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان اول ما يحاسب	6828	-761532150449634950	336	536.0	259	743	45.22207260131836	60	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms047	false	-8112720924453372976	98	183	466	853	1408	300	الله ان ينفعني به قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يحاسب به العبد------------ من عمله يحاسب بصلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر ق 32 ب انتقص من الفريضة- شيءا قال----- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله-- علي نحو ذلك 186 حدثنا محمد بن يحيي ثن------ا ابو الوليد ثنا حماد--------------------------- عن الازرق بن قيس عن يحيي بن يعمر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	47	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms6828	true	-3105779560522734856	157	235	746	1115	1441	300	الله عن---------ه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله -------صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر ---فان انتقص من --فريضته شيءا قال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع ف-كمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر اعماله علي هذا رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي ايضا ابو داود وابن ماجه عن تميم الداري رضي الله عنه عن---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6828	-761532150449634950	259	383.5	197	440	58.8636360168457	49	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms256	false	-2721804041856320297	202	245	957	1161	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدنا -يحد--ث نفسه بالشء يعرض له لان يكون حممة---- احب اليه من ان يتكلم به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر-------------------------------------- الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة	256	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms6872	true	-6017003532966477649	202	248	1047	1261	1523	300	رسول الله------------------------ ان احدنا ليجد في نفسه ما----------- لان يخر من السماء احب اليه من ان يتكلم به فقال اوجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان وفي لفظ ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم ان يتكلم به فقال الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة	6872	-761532150449634950	104	111.0	78	249	41.767066955566406	19	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms050	false	153453947362598538	10	50	42	253	1441	300	معاذ بن جبل قال قلت ل--رسول الله انبءني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان	50	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms6926	true	-1011102060113900107	228	266	1203	1396	1574	300	معاذ --الذي قال فيه يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكا---------ة وتصوم رمضان	6926	-761532150449634950	180	320.0	143	213	84.50704193115234	31	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms352	false	-7459572425135637032	120	196	572	942	1469	300	صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل ولا يقولن احدهم اني قد صليت ولا اصلي 1013 حدثنا محمد بن يحيي قال حدثنا عبد الصمد بن عبدالوارث قال حدثنا شعبة عن بديل بن ميسرة قال سمعت ابا العالية البراء عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه رفعه قال ضرب فخذي وقال كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها ثم ------------قال صل الصلاة لوقتها ثم اخرج وان كنت في المسجد فاقيمت الصلاة	352	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms6982	true	6141245253215751282	259	300	1273	1477	1477	300	صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية له قال رسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله و------------ضرب فخذي----- كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها قال فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان --------اقيمت الصلاة-	6982	-761532150449634950	142	194.5	111	382	37.17277526855469	23	JK000724-ara1	JK000381-ara1
JK000724-ara1.ms338	false	3677842301229567929	147	277	690	1395	1497	300	مسلم بن قرظة عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة واذا رايتم من واليكم شيءا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة 952 حدثنا محمد بن يحيي قال حدثنا محمد بن المبارك قال حدثنا صدقة والوليد بن مسلم عن ابن جابر قال حدثني رزيق مولي بني فزارة عن مسلم بن قرظة قال سمعت عوف بن مالك الاشجعي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة	338	7604652084483252341	JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	208	254	1089	1351	1556	300	مسلم-------- عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ق-لنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ما اقاموا فيكم الصلاة	9588	-761532150449634950	255	319.0	210	705	36.17021179199219	39	JK000724-ara1	JK000381-ara1