id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000720-ara1.ms112	false	8119541885566153848	116	146	559	694	1473	300	البراء بن عازب انه راي النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حتي حاذا بهما---- اذنيه ثم لم يعد الي شء من ذلك حتي فرغ من صلاته	112	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms01	true	1778442445409333810	263	292	1382	1513	1553	300	البراء-------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حتي حاذي بهما الي اذنيه ثم لم يعد الي شء من ذلك حتي فرغ من صلاته	1	-6210251940379175775	126	236.0	98	139	90.6474838256836	26	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms081	false	1544366307429732671	155	181	790	924	1553	300	وقال ابو داود سمعت محمد بن يحيي بن فارس صاحب الزهري قال منتهي حديث ابن اكيمة الي قوله مالي انازع القران وقوله انتهي الناس--- كلام الزهري	81	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms02	true	-2834674514022435892	221	246	1118	1243	1510	300	وقال ابو داود سمعت محمد بن يح-ي بن فارس يقول ين-----------تهي حديث ابن اكيمة الي قوله مالي انازع القران وقوله انتهي الناس من كلام الزهري	2	-6210251940379175775	116	214.0	92	137	84.6715316772461	21	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms092	false	-1581011274701454985	0	85	0	400	1429	300	الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر هكذا روي معمر بن راشد هذا الحديث عن الزهري واخر المسند المرفوع قوله ما تقدم من ذنبه واما الكلام الذي بعده 36 ب فليس من قول ابي هريرة وانما هو من قول الزهري بين ذلك مالك	92	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms03	true	-2817896967705524669	17	89	75	424	1497	300	الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة ويقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدر- من خلافة عمر اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي والبخاري--------------- قوله فتوفي الي اخره -----------------------------ليس من قول ابي هريرة بل--- هو من قول الزهري بينه--- مالك	3	-6210251940379175775	285	504.5	222	400	71.25	57	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms095	false	-5763465021951192867	210	271	1036	1357	1502	300	ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكله والاكلتان ولكن المسكين زاد مسدد في حديثه الذي ليس له ما يستغني به الذي لا يسال ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذاك المحروم كذا روي هذا الحديث عبدالواحد بن زياد عن معمر وذكر المحروم 38 ا ليس من قول النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو كلام الزهري كذلك رواه عبد-الاعلي بن عبد الاعلي	95	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms03	true	-2817896967705524669	207	249	1015	1247	1497	300	ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكلة والاكلتان ولكن المسكين ال------------------ذي ليس له ما يستغني به الذي لا يسال ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذاك المحروم اخرجه ابو داود وقوله فذاك المحروم مدرج---------------------------- من قول--------------------------------------- الزهري بين-----ه عبد الاعلي بن عبد الاعلي	3	-6210251940379175775	188	326.5	153	322	58.385093688964844	31	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms100	false	8365143192387515687	134	190	672	946	1469	300	ابن لهيعة عن يحيي بن سعيد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول صحبت سعد بن ابي وقاص زمانا فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقه والخليطان ما اجتمع علي الفحل والراعي والحوض	100	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms03	true	-2817896967705524669	253	297	1269	1485	1497	300	ابي لهيعة عن يحيي بن سعيد---- سمعت الساءب بن يزيد يقول صحبت سعد بن ابي وقاص زمانا فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة والخليطان ما اجتمع علي الفحل والراعي والحوض	3	-6210251940379175775	214	416.5	170	274	78.10218811035156	40	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms101	false	8146336195684168842	160	219	763	1037	1413	300	ابن لهيعة من يحيي بن سعيد شيءا ولكن كتب اليه يحيي وكان فيما كتب اليه يحيي هذا الحديث يعني حديث الساءب ابن يزيد بن اخت نمر صحبت سعد بن ابي وقاص كذا وكذا سنة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الا حديثا واحدا وكتب في عقبه علي اثره ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة	101	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms03	true	-2817896967705524669	253	290	1269	1441	1497	300	ابي لهيعة عن يحيي بن سعيد سمعت---------------------------------------------------------------- الساءب -بن يزيد يقول------ صحبت سعد بن ابي وقاص زمانا------- فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الل------------------------ه عليه وسلم لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة	3	-6210251940379175775	150	242.5	115	274	54.74452590942383	28	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms155	false	-2315662539910373600	252	300	1226	1451	1451	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر------ بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك و--كان الامر علي ذلك في خلافة-	155	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms03	true	-2817896967705524669	13	60	58	279	1497	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة ويقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه------------- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة	3	-6210251940379175775	210	389.0	166	234	89.74359130859375	42	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms100	false	8365143192387515687	131	234	658	1148	1469	300	ابو الاسود------------ نا ابن لهيعة عن يحيي بن سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت الساءب بن يزيد يقول صحبت سعد -بن ابي وقاص زمانا------- فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقه والخليطان ما اجتمع علي الفحل والراعي والحوض اخبرنا علي بن القاسم بن--------------------------------------------------- الحس------------------------------ن الشاهد بالبصرة نا عل----------------ي بن اسحاق 40 ا المادراءي نا عباس بن محمد بن الدوري نا علي----- بن بحر القطان نا الوليد بن مسلم نا ابن لهيعه عن يحيي بن سعيد عن الساءب ابن يزيد قال صحبت سعد	100	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms04	true	-6958062618002459244	12	159	55	728	1437	300	ابو الاسود وكل شء يحدث به ابن لهيعة عن يحيي بن سعيد فانما هو كتاب كتب اليه اخرجه ابو عبيد في كتاب الاموال وقال سعيد ابن ابي مريم لم يسمع ابن لهيعة من يحيي بن سعيد شيءا ولكن كتب اليه يحيي وكان فيما كتب هذا الحديث يعني حديث الساءب بن يزيد----- صحبت سعد ابن ابي وقاص كذا وكذا سنة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا وكتب في عقبه علي اثره---------------- لا يفرق بين مجتمع------------------------------------------------ الي اخره فظن ابن لهيعة انه من حديث سعد وانما كان هذا الكلام مبتدا من المساءل التي كتب بها اليه وقال الحسين بن حسان سالت ابن معين عن هذا الحديث فقال باطل انما هذا من قول يحيي بن سعيد كذا حدث به ليث بن سعد وغيره قال الخطيب وقد روي سليمان------------------------ بن بلال وحماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن الساءب -بن يزيد ------عن سعد	4	-6210251940379175775	231	252.0	169	773	29.883569717407227	40	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms101	false	8146336195684168842	153	299	732	1409	1413	300	سمعت ابن ابي مريم يقول لم يسمع ابن لهيعة من يحيي بن سعيد شيءا ولكن كتب اليه يحيي وكان فيما كتب اليه يحيي هذا الحديث يعني حديث الساءب ابن يزيد بن اخت نمر صحبت سعد -بن ابي وقاص كذا وكذا سنة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله ص---------------لي الا حديثا واحدا وكتب في عقبه علي اثره ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة فظن ابن لهيعة انه من حديث سعد انه يعني بقوله الا حديثا واحدا لا يفرق بين مجتمع ولا يجتمع بين متفرق وانما كان هذا --كلاما مبتدءا من المساءل التي كتب بها اليه انبانا احمد بن محمد بن عبدالله الكاتب انا محمد بن حميد المخرمي نا علي بن الحسين بن حيان 40 ب قال وحلق في كتاب الي بخط يده قال ابو زكريا يعني يحيي بن معين------- الحديث الذي-------------------------------------- حدث به ابن لهيعة------------------------------------------------------ عن يحيي بن سعيد عن الساءب بن يزيد	101	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms04	true	-6958062618002459244	36	157	166	721	1437	300	سعيد ابن ابي مريم----- لم يسمع ابن لهيعة من يحيي بن سعيد شيءا ولكن كتب اليه يحيي وكان فيما كتب---------- هذا الحديث يعني حديث الساءب -بن يزيد----------- صحبت سعد ابن ابي وقاص كذا وكذا سنة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا وكتب في عقبه علي اثره -لا يفرق بين مجتمع الي اخره-------------------- فظن ابن لهيعة انه من حديث سعد--------------------------------------------------------------------- وانما كان هذا الكلام- مبتدا- من المساءل التي كتب بها اليه وقال-------------------------------------------------------------------- الحسين بن حسان سالت ا----------------------------------------------------بن معين عن هذا الحديث فقال باطل انما هذا من قول يحيي بن سعيد كذا حدث به ليث بن سعد وغيره قال الخطيب وقد روي سليمان بن بلال وحماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن الساءب بن يزيد	4	-6210251940379175775	405	623.5	310	794	51.0075569152832	75	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms102	false	-1692788955906374427	4	102	22	485	1411	300	فلم اسمعهم يحدثو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع بين متفرق ولا يفرق بين مجيمع فقال ابو زكريا هذا باطل انما هذا من قول يحيي بن سعيد لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق كذا حدث به ليث بن سعد وغيره قال الخطيب -قد روي سليمان بن بلال وحماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن الساءب بن يزيد عن سعد هذا الحديث فلم يذكرا فصل الجمع والتفريق ولا ذكرا الخليطين وروي الليث بن سعد الحديث عن يحيي ب------ن سعيد في الخليطين مثل روا---ية ابن لهيعة	102	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms04	true	-6958062618002459244	71	182	327	849	1437	300	فلم اسمعه- يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا وكتب في عقبه علي اثره لا يفرق بين مجتمع الي اخره فظن ابن لهيعة انه من حديث سعد وانما كان هذا الكلام مبتدا من المساءل التي كتب بها اليه وقال الحسين بن حسان سالت ابن معين عن هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ب--------------اطل انما هذا من قول يحيي بن سعيد------------------------------------- كذا حدث به ليث بن سعد وغيره قال الخطيب وقد روي سليمان بن بلال وحماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن الساءب بن يزيد عن سعد هذا الحديث فلم يذكرا فصل الجمع والتفريق ول-----ا الخليطين وقال ابو حاتم هذا الحديث عن---دي باطل ولا اعلم احدا----------- رواه غير ابن لهيعة	4	-6210251940379175775	263	390.0	202	688	38.22674560546875	47	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms115	false	4596036476483720804	265	298	1237	1409	1417	300	انطلق برجل الي باب الجنة فرفع راسه فاذا علي باب الجنة مكتوب الصدقة بعشر- امثالها والقرض الواحد بثمانية عشر لان صاحب القرض لا ياتيك الا وهو محتاج وان الصدقة ربما وضعت في غني	115	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms04	true	-6958062618002459244	186	218	867	1037	1437	300	انطلق برجل الي باب الجنة فرفع راسه فاذا علي باب الجنة مكتوب الصدقة بعشرة امثالها والقرض الواحد بثمانية عشر لان صاحب القرض لا ياتيك الا وهو محتاج والص---دقة ربما وضعت في غني	4	-6210251940379175775	167	327.0	135	173	96.53179168701172	30	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms010	false	-1978962363745291523	164	202	826	1005	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل يا رسول الله وما تزهي قال تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	10	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms05	true	-2450152112336578877	104	142	509	688	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل يا رسول الله وما تزهي قال تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	5	-6210251940379175775	179	358.0	141	179	100.0	38	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms032	false	8109473656069956340	267	293	1313	1447	1478	300	الذهب بالذهب مثلا بمثل لا يشف بعضه-ا علي بعض وال-------فضة مثلا بمثل لا فضل بينهما ولا يباع غاءب بناجز اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا	32	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms06	true	174395169398242590	69	95	341	480	1457	300	الذهب بالذهب مثلا بمثل لا يشق بعضهما علي بعض والفضة بالفضة مثلا بمثل لا فضل بينهما ولا يباع غاءب بناجز اني اخاف عليكم الرماء والرماء--- الربا	6	-6210251940379175775	130	245.0	105	142	91.5492935180664	21	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms096	false	4955440116328529354	100	254	502	1216	1444	300	من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله اذا كان له ما يبلغ ثمن العبد هكذا روي الحسن بن علي الحلواني هذا الحديث عن عبدالرزاق بطوله سياقة واحدة وقوله اذا كان له ما يبلغ ثمن العبد يقال انه كلام الزهري وليس من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث احمد بن حنبل عن عبد الرزاق فلم يزد علي قوله في ماله ورواه اسحاق بن ابراهيم الدبري عن عبد-الرزاق كرواية الحسن بن علي عنه ثم قال لا ادري قوله اذا كان له ما يبلغ ثمن العبد افي حديث النبي صلي الله عليه وسلم او شء قاله الز-----------------------------------------------------------------------------------------هري اما حد-------------------------------------------------------------------------يث ابن حنبل فاخبرناه الحسن بن علي التميمي انا احمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن احمد بن حنبل حدثني ابي نا عبدالرزاق نا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا في ----عبد اقيم ما بقي--------- في ماله	96	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms06	true	174395169398242590	161	272	799	1320	1457	300	من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله اذا كان له ما يبلغ ثمن العبد اخرجه ابو داود والترمذي --------------------------------------------------قوله اذا كان له الخ مدرج----------------------------------- من كلام الزهري بينه ابن راهوية اخرجه ابو يعلي-------------------------------------------------------------- ور---------------واه-- الديري عن عبد الرزاق فقال في اخره------------------ لا ادري قوله اذا كان الي اخره -------------في حديث النبي صلي الله عليه وسلم او شء قاله الزهري واخرجه احمد عن عبد الرزاق مقتصرا علي المرفوع فقط قال الخطيب كان موسي بن عقبة يقول للزهري افصل كلامك عن كلام النبي صلي الله عليه وسلم لما كان يحدث به فيخلطه بكلامه 22 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------- من اعتق شخصا في مملوك فخلاصة ما بقي منه عليه في ماله	6	-6210251940379175775	237	257.0	175	890	26.629213333129883	48	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms097	false	8849520053512687138	0	108	0	503	1430	300	له في عبد اقيم ما بقي منه في ماله اذا كان له مال 38 ب يبلغ ثمن العبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ادري قوله اذا كان له مايبلغ له ثمن العبد في حديث النبي صلي الله عليه وسلم او شء قاله الزهري ورواه ابو عبدالرحمن النساءي عن اسحاق بن راهوي-----------ه عن عبد الرزاق فقال فيه بعد قوله اقيم مابقي في ماله قال الزهري ان كان له مال يبلغ ثمنه ذكر ذلك ابو جعفر الطحاوي عن النساءي في كتاب مشكل الحديث وكان موسي بن عقبة يقول للزهري افصل كلامك من كلام النبي صلي الله عليه وسلم لما كان يحدث به من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخلطبه بكلامه 30 حديث	97	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms06	true	174395169398242590	164	258	812	1257	1457	300	له في عبد عتق- ما بقي---- في ماله اذا كان له ما------ يبلغ ثمن العبد اخرجه ابو داود والترمذي قوله اذا كان له الخ مدرج من كلام الزهري بينه ابن راهوية اخرجه ابو يعلي ورواه الديري عن عبد الرزاق فقال في اخره لا ادري قوله اذا كان الي اخره-------------- في حديث النبي صلي الله عليه وسلم او شء قاله الز----------------------------------------------هري واخرجه احمد عن عبد الرزاق مقتصرا علي المرفوع فقط-------------- قال الخطيب ---------------------------------------------------------------------------------كان موسي بن عقبة يقول للزهري افصل كلامك عن كلام النبي صلي الله عليه وسلم لما كان يحدث به------------------------------------- فيخلط-ه بكلامه 22 حديث	6	-6210251940379175775	259	341.0	198	649	39.90755081176758	49	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms021	false	1843789696735601005	86	235	398	1141	1466	300	ابن عمر يقول طلقت امراتي وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها ان شاء قال فقال عمر يا-رسول الله افيح-سب بتلك التطليقة قال نعم واخبرنا الحسن بن ابي بكر نا محمد بن العباس بن نجيح من لفظه نا احمد بن حرب نا عبدالله بن خيران نا شعبة بن انس بن سيرين انه سمع ابن عمر يقول طلقت امراتي وهي حاءض فذكر عمر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها قال فيحتسب بالتطليقة قال فمه -----اما الحديث 8 ا- الاول فقد صرح فيه ان عمر استفهم من النبي صلي الله عليه وسلم بقوله افيحتسب بتلك التطليقة وان النبي صلي الله عليه وسلم اجابه بقوله نعم واما الحديث الثاني فان الاستفهام ادرج فيه والظاهر منه انه مثل الاول وذلك وهم والصواب ان الاستفهام من قول انس بن سيرين وان جواب--ه قول ابن عمر بين ذلك محمد----------- بن جعفر	21	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms07	true	4692630534535507900	127	194	618	966	1514	300	ابن عمر----- طلقت امراتي وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال مره فليراجعها فا-ن طهرت فليطلقها ان شاء ف----قال عمر يا رسول الله افيحتسب بتلك التطليقة قال نعم ومن طريق اخر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فيحتسب بالتطليقة قال فمه واخرجهما الخطيب وقال الاول وهم محض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني مدرج----------------------------------------------------- والصواب ان الاستفهام من قول ا---بن سيرين وا-لجواب من قول ابن عمر بين ذلك جماعة منهم محمد بن جعفر	7	-6210251940379175775	289	442.0	229	764	37.82722473144531	46	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms085	false	529570245113560493	116	203	570	1015	1543	300	فكانت السنة فيهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنه في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها قال ابو الحسن------- هكذا رواه سو--------يد عن مالك بهذا اللفظ وقوله وكانت حاملا فانكرحملها الي اخر الحديث ليس في الموطا ولا-اعلم روي هذا اللفظ عن مالك بهذا الاسناد غير سويد واما قوله فكانت --سنة فيهما ان يفرق بين المتلاعنين فانه في الموطا من قول الزهري مفصولا من حديث سهل بن سعد وقد تابع سويدا علي ادراجه في حديث سهل	85	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms07	true	4692630534535507900	211	287	1044	1438	1514	300	فكانت السنة فيهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها اخرجه الدارقطني وقال هكذا رواه سويد بن سعيد عن مالك----------- وقوله -كانت حامل-----------ا الي اخره------ ليس في الموطا-ولا اعلم رواه------------------------------ غير سويد واما قوله -كانت السنة فيهما ان يفرق بين المتلاعنين فانه في الموطا-من قول الزهري مفصولا من حديث سهل------- وقد تابع سويدا علي ادراجه في حديث سهل	7	-6210251940379175775	359	618.0	288	463	77.53779602050781	59	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms087	false	8163066732719152763	218	257	1065	1261	1475	300	وكانت السنة فيه-ا ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه--- فرض الله لها وهذا اللفظ مثل لفظ حديث البغوي عن سويد بن سعيد عن مالك	87	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms07	true	4692630534535507900	211	249	1044	1241	1514	300	فكانت السنة فيهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها اخرجه الدارقطني وقال هكذا رواه--- سويد بن سعيد عن مالك	7	-6210251940379175775	164	286.5	131	200	82.0	30	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms018	false	-4063415771111263448	66	106	312	513	1452	300	ابن جرموز استاذن علي علي فقال اءذنوا له وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفيه بالنار ان لكل نبي حواريا و-------الزبير حواريي جعل هذا الراوي واظنه زيد بن اخزم---- قوله بشر قاتل ابن صفية بالنار	18	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms09	true	-2829233757294248197	115	156	574	778	1469	300	ابن جرموز استاذن علي علي فقال اءذنوا له -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار ان لكل نبي حواريا واحواري الزبير اخرجه الخطيب وهم في-------ه زيد بن اخزم لان قوله بشر قاتل ابن صفية بالنار	9	-6210251940379175775	173	309.0	137	212	81.60377502441406	33	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms117	false	-3015497417239420521	73	109	341	515	1484	300	ما-سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام زاد عبدالله بن يوسف وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	117	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms09	true	-2829233757294248197	196	229	963	1118	1469	300	ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام-------------------- وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	9	-6210251940379175775	154	291.0	122	175	88.0	32	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms031	false	5377868217624644675	255	288	1206	1367	1423	300	ابي جحيفة قال رايت النبي---- صلي -لله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه واتي بثوب من القصار او يذهب به الي القصار عليه مكتوب----- شيطان فرمي به وقال اعوذ بالله من الشيطان	31	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms10	true	4442639784712509868	229	262	1181	1344	1547	300	ابي جحيفة---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه واتي بثوب من القصاب او يذهب ----به القصاب عليه مكتوب صورة شيطان فرمي به وقال اعوذ بالله من الشيطان	10	-6210251940379175775	144	255.5	113	171	84.21052551269531	25	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms026	false	-2465236800815226957	140	197	675	976	1471	300	اذا ق--رب الزمان لم تكد رءيا المسلم تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا ورءيا المسلم جزء من سته واربعين جزءا من النبوة والرءيا ثلاثة فرءيا بشري من الله ورءيا من الشء يحدث به الانسان نفسه ورءيا من تحزين الشيطان-------------------------- فاذا راي احدكم ما يكره فلا يذكرنه وليقم فليصل واحب القيد في النوم واكره الغل والقيد ثبات في الدين	26	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms11	true	-5744009013348479664	64	119	316	608	1534	300	اذا اقترب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا ورءيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة والرءيا ثلاثة فرءيا بشري من الله ورءيا----------------------------------- من تخزين الشيطان ورءيا مما يحدث المرء نفسه فاذا راي احدكم ما يكره فلا يذكر-- وليقم فليصل واحب القيد في النوم واكره الغل والقيد ثبات في الدين	11	-6210251940379175775	258	484.0	208	329	78.4194564819336	44	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms027	false	-3818637820899181151	91	177	448	886	1516	300	اذا اقترب الزمان لم تكد رءيا المءمن ان تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا ورءيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة والرءيا 10 ب ثلاث- فالرءيا الصالحة بشري من الله ورءيا تحزين من الشيطان ورءيا مما يحدث به المرء نفسه فاذا راي احدكم رءيا يكرهه فلا يدحث به الناس--- واحب القيد في النوم واكره الغل والقيد ثبات في الدين جاء في هذه الاحاديث التي ذكرناها ان جميع هذا المتن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ذكر القيد والغل فانه من قول ابي هريرة	27	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms11	true	-5744009013348479664	64	134	316	687	1534	300	اذا اقترب الزمان لم تكد رءيا المءم---ن تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا ورءيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة والرءيا----- ثلاثة ف--رءيا-------- بشري من الله ورءيا من تخزين الشيطان ورءيا مما يحدث--- المرء نفسه فاذا راي احدكم م--ا يكر-ه فلا يذكر وليقم فليصل واحب القيد في النوم واكره الغل والقيد ثبات في الدين اخرجه الخطيب قال الخطيب--------------------- المتن كله مرفوع----------------------- الا ذكر القيد والغل فانه ---قول ابي هريرة	11	-6210251940379175775	317	517.0	252	442	71.7194595336914	51	JK000720-ara1	JK000836-ara1
JK000720-ara1.ms065	false	-2081882320080558133	52	87	243	417	1482	300	ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا و--ينمي خيرا قالت ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث في الحرب وفي الاصلاح وفي حديث الرجل امراته وفي حديث المراة زوجها	65	-1309754963388124542	JK000836-ara1.ms11	true	-5744009013348479664	1	34	5	166	1534	300	ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا----- ولم اسمعه رخص في شء من ال----------كذب الا في ثلاث في الحرب وفي الاصلاح وفي حديث الرجل امراته وفي حديث المراة زوجها	11	-6210251940379175775	152	279.5	122	176	86.36363983154297	28	JK000720-ara1	JK000836-ara1