id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms352	false	8671639831575135299	1	154	3	815	1541	300	اقصي ما تقدر عليه الدابة--------------------------------------------------------------------- فنص الحقاق انما هو الادراك لانه منتهي الصغر والوقت الذي يخرج منه الصغير الي--- الكبير يقول----------------------------- فاذا بلغ النساء ذلك فالعصبة اولي بالمراة من امها اذا كانوا محرما مثل الاخوة والاعمام -بتزويجها ان ارادوا وهذا مما يبين لك ان العصبة والاولياء ليس لهم ان يزوجوا اليتيمة حتي تدرك ولو كان لهم ذلك لم ينتظر بها نص الحقاق وليس يجوز التزويج علي الصغيرة الا لابيها خاصة ولو جاز لغيره ما احتاج الي ذكر الوقت وقوله الحقاق انما هو المحاقة ان تحاق الام العصبة فيهن فذلك الحقاق فتقول-------------------------------- انا احق ويقول اولءك نحن احق وهذا كقولك---- جادلته جدالا ومجادلة وكذلك حاققته حقاقا ومحاقة قال وبلغني عن ابن المبارك انه ق---ال نص الحقاق بلوغ العقل وهو مثل الادراك لانه انما ا-------راد منتهي الامر الذي تجب به -الحقوق والاحكام فهذا العقل والادراك ولا عقل يعتد به قبل الادراك ومن رواه نص الحقاءق فانه ا-راد جمع حقيقة وحقاءق سبق صلا وقال ابو عبيد	352	7464872548325744601	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms228	true	-8101365441984733350	28	147	153	787	1561	300	اقصي ما تقدر عليه الدابة وتقول نصصت الرجل عن الامر اذا استقصيت مسالته عنه لتستخرج ما عنده فيه فنص الحقاق يريد به الادراك لانه منتهي الصغر والوقت الذي يخرج منه الصغير الي حد الكبير وهو من افصح الكنايات عن هذا الامر فاذا بلغ النساء ذلك فالعصبة اولي بالمراة من امها اذا كانوا محرما مثل الاخوة والاعمام وبتزويجها ان ارادوا ذلك والحقاق محاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------------------------الام للعصبة في المراة وهو الجدال والخصومة وقول كل واحد منهما للاخر انا احق منك بهذا يقال منه حاققته حقاقا مثل جادلته جد------------------------------------------------------------الا وقد قيل ان نص الحقاق بلوغ العقل وهو---- الادراك لانه عليه السلام اراد منتهي الامر الذي تجب فيه الحقوق والاحكام------------------------------------------------ ومن رواه نص الحقاءق فانما اراد جمع حقيقة هذا معني ما ذكره--- ابو عبيد	228	-9042860522088198324	380	580.0	303	962	39.50103759765625	58	JK000718-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms353	false	6018030470139885165	0	33	0	179	1547	300	عليه السلام الاي---مان يبدو لمظه في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة قوله لمظة قال الاصمعي اللمظة هي مثل النكتة و--نحوها من البياض ومنه قيل فرس المظ اذا كان بجحفلته شء من البياض ----	353	7464872548325744601	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms228	true	-8101365441984733350	214	245	1143	1307	1561	300	عليه السلام ان الايمان يبدو لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة وال--لمظة---------------------- مثل النكتة او نحوها من البياض ومنه قيل فرس المظ اذا كان بجحفلته شء من البياض وفي	228	-9042860522088198324	148	262.0	120	188	78.72340393066406	25	JK000718-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms354	false	-3738113101055222148	39	86	208	429	1466	300	حديثه عليه السلام في الرجل يكو---ن له الدين الظنون قال-------- يزكيه لما مضي اذا قبضه ان كان صادقا قوله -الظنون هو الذي لا يدري صاحبه ايقضيه--- الذي--- عليه الدين ام لا -كانه الذي -----------------------لا يرجوه-------------------- وكذلك كل امر تطالبه ولا تدري علي اي شء انت منه فهو	354	7464872548325744601	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms228	true	-8101365441984733350	245	300	1307	1561	1561	300	حديثه عليه السلام ان الرجل اذا كان له الدين الظنون يجب عليه ان يزكيه لما مضي اذا------------------ قبضه فالظنون--- الذي لا يعلم صاحبه ايقبضه من الذي هو عليه------ ام لا فكانه الذي يظن به فمرة يرجوه ومرة لا يرجوه وهذا من افصح الكلام وكذلك كل امر تط-لبه ولا تدري علي اي شء انت منه فهو-	228	-9042860522088198324	177	255.5	137	283	62.54417037963867	29	JK000718-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms354	false	-3738113101055222148	86	123	429	616	1466	300	ظنون قا---------ل الاعشي السريع ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما جري يقذف بالبوصي والماهر فالجد البءر-------- التي تكون في الكلا والظنون الذي لا يدري--- فيها ماء ام لا وفي هذا	354	7464872548325744601	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms229	true	521319165995415621	0	34	0	170	1604	300	ظنون وعلي ذلك قول الاعشي ما ي------جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر والجد البءر والظنون الت---------------------------ي لا يعلم هل فيها ماء ام لا وفي ----	229	-9042860522088198324	137	228.0	108	207	66.18357849121094	23	JK000718-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown