id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms262	false	7618248570949537292	80	158	428	847	1560	300	الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن ا-نما تءتي من ---------------------------الايسر قال ابو عبيد وهذا هو القول عندي و قال زهير يذكر بقرة افرعتها الكلاب فانصرفت فقال الطويل فجالت علي وحشيها وكانها مسربلة من رازقي معضد وقال ذو الرمة يصف ثورا في مثل تلك الحال البسيط فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا ياتلي المطلوب والطلب يعني بالطلب الكلاب فعلي هذا اشعارهم و انما هو الجانب الوحشي الايمن لان الخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن	262	7464872548325744601	Shia004664-ara1.ms043	true	3139266875289769658	62	90	309	464	1628	300	الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن	43	2994703676209743557	110	177.5	89	447	24.608501434326172	18	JK000718-ara1	Shia004664-ara1
JK000718-ara1.ms162	false	-1485371378924574531	142	250	747	1305	1567	300	واصل القنوع الرجل يكون مع الرجل يطلب فضله ويسال- معروفه فيقول هذا انما يطلب معاشه من هءلاء فلا يجوز شهادته لهم قال الله عز وجل فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر فالقانع في التفسير الذي يسال والمعتر الذي يتعرض ولا يسال ومنه قول الشماخ الطويل لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعني مسالة الناس وقال عدي بن زيد الطويل وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر اذ جاء قانعا يعني ساءلا ويقال من هذا قد---- قنع يقنع قنوعا واما القانع الراضي بما اعطاه الله عز وجل فليس من ذلك يقال منه قنعت اقنع قناعة فهذا بكسر النون وذلك بفتحها وذلك من القنوع وهذا من القناعة	162	7464872548325744601	Shia004664-ara1.ms167	true	-1080177700599122239	113	158	669	901	1606	302	واصل القنوع الرجل يكون مع الرجل يطلب فضله ويساله معروفه------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال من هذا القنوع قنع يقنع قنوعا واما القانع الراضي بما اعطاه الله عز وجل فليس من ذلك يقال منه قنعت اقنع قناعة وهذا بكسر النون وذلك بفتحها وذاك من القنوع وهذا من القناعة	167	2994703676209743557	223	407.0	178	563	39.60923767089844	39	JK000718-ara1	Shia004664-ara1