id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms011	false	-6765312577150552393	177	232	868	1151	1504	300	ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها قال--- الاصمعي قوله------------------------- يارز ينضم اليها ويجتمع بعضه الي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------ها وانشدنا لرءبة يذم رجلا الرجز فذاك بخال اروز الارز يعني انه لا ينبسط للمعروف ولكنه ينضم بعضه الي بعض قال الاصمعي عن ابي الاسود الدءلي انه قال ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي	11	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms0033	true	-1563940857179183826	184	270	917	1355	1522	300	ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها قال في النهاية ومنه كلام علي عليه السلام حتي يارز----------------------- الي غيركم قال ومنه كلامه الاخر جعل الجبال للارض عمادا وارزها فيا اوتادا اي اثبتها ان كانت الزاي مخففة فهي من ارزت الشجرة تارز اذا ثبتت في الارض وان كانت مشددة فهي من ارزت الجرادة ورزت اذا ادخلت ذنبها في الارض لتلقي فيها بيضها وارز فلان يارز ارزا واروزا اذا تضام وتقبض من بخله ومنه حديث------------------------------------------------------- ابي الاسود الدءلي-------- ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي	33	-2309771382633216698	133	164.5	103	524	25.38167953491211	21	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000718-ara1.ms203	false	-5783535789383369838	243	294	1222	1465	1496	300	حديث ادم عليه السلام حين قتل ابنه فمكث ماءة سنة لا يضحك ثم قيل له حياك الله وبياك فقال وما بياك -قيل اضحكك وقال بعض الناس في بياك انما هو اتباع وهو عندي علي ما جاء تفسيره في الحديث انه ليس باتباع وذلك -ان الاتباع لا يكاد يكون بالواو وهذا بالواو	203	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms0193	true	3382675259078659823	194	234	990	1178	1483	300	ان-- ادم ع لما---------- قتل ابنه -مكث ماءة سنة لا يضحك ثم قيل له حياك الله وبياك فقال وما بياك فقيل اضحكك وقال بعض الناس انه------------ اتباع وهو عندي-------------------------------- ليس باتباع وذلك لان الاتباع لا يكاد يكون بالواو وهذا بالواو	193	-2309771382633216698	177	302.5	138	245	72.2448959350586	33	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000718-ara1.ms262	false	7618248570949537292	182	258	967	1355	1560	300	ابو عبيد قوله سبعة احرف يعني سبع لغات من لغات العرب---- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قط ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها مع هذا كله واحد ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال	262	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms0356	true	8015129615158004873	70	133	362	685	1559	300	ابي عبيدة علي سبعة احرف اي ل------غات من لغات العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه------------------ ولكن نقول هذه اللغات السبع معروفة في القران فبعضه ب----لغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن ثم قال و-------------------------------------ما يبين ذلك قول ابن مسعود اني--- سمعت القراء- فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدهم هلم وتعال	356	-2309771382633216698	295	521.0	237	392	75.2551040649414	47	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000718-ara1.ms020	false	-2033950402513420536	100	211	491	1023	1463	300	قال الاصمعي الحميل ما حمله السيل من كل شء وكل محمول فهو حميل كما يقال للمقتول قتيل ومنه قول عمر في الحميل لا يورث الا ب------------------بينة سمي------- حميلا لانه يحمل من بلاده صغيرا و لم يولد في الاسلام واما الحبة فكل نبت له حب فاسم الحب منه الحبة وقال الفراء الحبة بزور البقل و قال ابو عمرو الحبة نبت ينبت في الحشيش صغار وقال الكساءي الحبة حب الرياحين وواحدة الحب حبة قال واما الحنطة ونحوها فهو الحب لا غير قال ابو عبيد وفي الحميل تفسير اخر هو اجود من هذا يقال انما سمي الحميل الذي قال عمر حميلا لانه محمول النسب وهو ان يقول الرجل هذا اخي او ابي او ابني	20	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms0422	true	6788736503444346318	140	199	718	1002	1513	300	قال الاصمعي الحميل ما حمله السيل من كل شء وكل محمول فهو حميل كما يقال للمقتول قتيل ومنه قول عمر في الحميل لا يورث الا ببينة وفي معاني الاخبار سمي الحميل حميلا لانه -حمل من بلاده صغيرا و-لم يولد في الاسلام وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير اخر-------------------- انم--------------------ا سمي حميلا لانه مجهول النسب وهو ان يقو------ل هذا اخي او ابي او ابني	422	-2309771382633216698	248	436.5	193	557	44.52423858642578	46	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000718-ara1.ms244	false	677255876811679211	180	238	938	1252	1568	300	اياكم وخضراء الدمن قيل وما ذاك يا رسول الله قا----------------ل المراة الحسناء في منبت السوء قال ابو عبيد اراه اراد فساد النسب اذا خيف ان تكون لغير رشدة وهذا مثل حديثه الاخر تخيروا لنطفكم وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالشجرة الناضرة في دمنة البعر- واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فربما -نبت فيها النبات الحسن	244	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms0480	true	-8277616153817396324	113	155	544	786	1567	300	اياكم وخضراء الدمن قالوا------ يا رسول الله ومن خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت السوء قال الصدوق------------------------------------------------------------------------------------ وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالشجرة الناضرة في دمنة البقرة واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فربما ينبت فيها النبات الحسن	480	-2309771382633216698	213	374.5	174	332	64.15662384033203	34	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000718-ara1.ms150	false	-5002432885452776635	36	132	177	666	1543	300	قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وقال ابو عبيد وربما اضطجع فيه علي هذه الحال قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيه بيديه فلا يقدر علي ذلك لادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل ------بثوب واحد ليس عليه غيره ث-م يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذاك اصح مع------------ني الكلام والله اعلم وقال ابو	150	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms0974	true	-588627855806167845	184	238	923	1196	1524	300	قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما------ الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ولم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب ---يبدو منه فرجة كذا ذكر في معا---------------------------ني الاخبار وفي الصحاح ------------قال ابو	974	-2309771382633216698	233	398.5	186	508	45.86614227294922	40	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000718-ara1.ms097	false	8420053216046156413	5	42	30	224	1495	300	ثم امره ان يذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره واحسبني سانحر ناقتي فسمعه عمر فاقبل عليه ضربا بالدرة فقال اتغمص الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم قال الله تبارك و تعالي	97	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms1314	true	1616412250406590588	2	32	7	156	1565	300	ثم امر ب----ذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره------------------------------ فاقبل عليه ضربا بالدرة----- اتغمض الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم ق ب ض قوله------ تعالي	1314	-2309771382633216698	138	236.5	111	194	71.13401794433594	23	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000718-ara1.ms353	false	6018030470139885165	1	33	5	179	1547	300	السلام الايمان يبدو لمظه في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة قوله لمظة قال---- ال-اصمعي اللمظة هي مثل النكتة ونحوها من البياض ومنه قيل فرس المظ اذا كان بجحفلته شء من البياض	353	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms1509	true	309569979439608547	262	292	1351	1517	1566	300	الحديث الايمان يبدو لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللم----------ظة قال بعض الشارحين اللمظة--- مثل النكتة ونحوها من البياض ومنه قيل فرس المظ اذا كان بجحفلته شء من البياض	1509	-2309771382633216698	152	268.0	123	179	84.91619873046875	24	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000718-ara1.ms178	false	2651452379616318298	32	91	178	465	1549	300	قال فاتت خديجة---- ابن عمها ورقة بن نوفل وكان نصرانيا وقد قرا الكتب فحدثته بذلك وقالت اني اخاف ان يكون قد عرض له فقال لءن كان ما تقولين حقا انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي عليه السلام نمس قمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد والناموس هو صاحب سر----------------------------------- الرجل ا---------لذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يسرته عن غيره يقال	178	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms1683	true	9066050724011896776	174	245	916	1284	1573	300	قال ل----خديجة وهو ابن عمها------------- وكان نصرانيا---------------------------------------------------------------- لءن كان ما تقولين حقا انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي عليه السلام يعني به جبرءيل عليه السلام وفي حديث اليهودي مع علي عليه السلام اشهد انك ناموس موسي اي صاحب سره قال بعض الشارحين الناموس صاحب سر الملك ويقال ----------الناموس--- صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر وناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره -قال	1683	-2309771382633216698	181	239.0	144	463	39.092872619628906	28	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000718-ara1.ms360	false	7013702577731430553	16	63	68	309	1562	300	حديث---ه عليه السلام خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليه-------م الغالي قال ابو عبيدة وغيره في النمط -النمط هو الطريقة يقال الزم هذا النمط قال والنمط ايضا هو الضرب من الضروب والنوع من الانواع يقال ليس هذا من ذلك النمط اي من ذلك النوع --	360	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms1684	true	-1774190464502466466	111	149	620	814	1595	300	حديث علي عليه السلام خير هذه الامة النمط الاوسط قال في النهاية كره علي عليه السلام الغ-لو وال----------تقصير- في الدين والنمط ---الطريقة من الطراءق وال---------------------------ضرب من الضروب ي------------------قال ليس هذا من ذلك النمط اي من ذلك الضرب و	1684	-2309771382633216698	129	162.0	101	254	50.78740310668945	19	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000718-ara1.ms098	false	-9052879710340283915	46	187	242	988	1540	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها في الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية و--عشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع --اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر ورياح----- فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك وما كان من هذه النجوم فعلي هذا فهذه هي الانواء واحدها نوء وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ل-لطلوع فهو ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به وكذلك كل ناهض بثقل وابطاء فانه ينوء عند نهوضه وقد يكون النوء السقوط	98	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms1690	true	8266800035042401636	170	282	897	1502	1590	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين -----مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع الاخر قالوا لابد---- ان يكون عند ذلك -----رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي---- النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وي------------------------------------------------------------------------------سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق بالطلوع-------------- وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قالوا---------------------------------------- وقد يكون النوء السقوط	1690	-2309771382633216698	575	1047.5	466	756	76.0582046508789	97	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000718-ara1.ms131	false	5508154990477616776	132	154	712	818	1549	300	قوله تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قال---------------------------------------------------------------------------- قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق	131	7464872548325744601	Shia003961Vols-ara1.ms1704	true	3222855402528875455	224	260	1157	1339	1568	300	قوله تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا 25 اي متروكا لا يسمع ويقال مهجورا جعلوه بمنزلة الهجر اي الهذيان ويقال مهجورا اي قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق	1704	-2309771382633216698	103	199.0	81	182	56.593406677246094	21	JK000718-ara1	Shia003961Vols-ara1