id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms030	false	752142446968607789	1	22	5	111	1557	300	فقال لا تزرموا ابني ثم دعا بماء فصبه عليه قال الاصمعي الازرام القطع يقال للرجل اذا قطع بوله قد ازرمت بولك	30	7464872548325744601	Shia001217Vols-ara1.ms0827	true	5435357758808895194	71	92	319	424	1423	300	فقال لا تزرموا ابني ثم دعا بماء فصب- عليه قال الاصمعي الازرام القطع يقال للرجل اذا قطع بوله قد ازرمت بولك	827	-6089765218239711474	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	JK000718-ara1	Shia001217Vols-ara1
JK000718-ara1.ms177	false	-1635028678727119923	52	87	261	444	1489	300	النبي--------- عليه السلام-- اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم قوله قمن كقولك جدير وحري ان يستجاب لكم	177	7464872548325744601	Shia001217Vols-ara1.ms1627	true	5290404566997842285	98	133	484	663	1453	300	النبي صلي الله عليه واله قال اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه--- الدعاء فانه تمن ان يستجاب لكم اي------------ جدير وحري ان يستجاب لكم	1627	-6089765218239711474	159	282.5	127	194	81.9587631225586	28	JK000718-ara1	Shia001217Vols-ara1
JK000718-ara1.ms202	false	2299160014075028749	48	157	255	789	1527	300	النبي عليه السلام --------انه نهي ان يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح الحمار قوله ان يدبح هو ان يطاطء------ راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره وهذا كحديثه ال---اخر انه كان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه وبعضهم يرويه لم يصوب راسه ولم يقنعه يقول لم--------------- يرفعه حتي يكون اعلي من جسده ولكن يكون بين ذلك ومنه حديث ابراهيم انه كره ان يقنع الرجل راسه في الركوع او يصوبه والاقناع رفع الراس و-اشخاصه قال الله تبارك و تعالي مهطعين مقنعي رءوسهم والذي يستحب من هذا ان يستوي ظهر الرجل وراسه في الركوع كحديث النبي عليه السلام انه كان اذا ركع لو صب علي ظهره ماء لاستقر------ وقال	202	7464872548325744601	Shia001217Vols-ara1.ms1635	true	-5510494373740910254	5	90	23	431	1448	300	النبي صلي- الله عليه واله انه نهي ان يذبح الرجل في الصلاة كما يذبح الحمار قال ومعناه -----ان يطاطء الرجل راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره --------4 وبالاسناد قال وكان اذا ركع لم يضر------------------------------------ب راسه ولم يقنعه -قال ومعناه انه لم يكن يرفعه حتي يكون اعلي من جسده ولك-----ن بين ذلك---------------------------------------------------------------- والاقناع رفع الراس و اشخاصه قال الله-------- تعالي مهطعين مقنعي رء-سهم 5 وبالاسناد قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا ر------------------------------------كع لو صب علي ظهره ماء لاستقر 6 قال وقال	1635	-6089765218239711474	288	422.0	227	573	50.26177978515625	47	JK000718-ara1	Shia001217Vols-ara1
JK000718-ara1.ms098	false	-9052879710340283915	102	138	553	731	1540	300	العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر ورياح----- فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا و--الدبران	98	7464872548325744601	Shia001217Vols-ara1.ms2038	true	7194976983501973658	116	150	586	753	1469	300	العرب في الجاهلية اذا سقط----- نجم وطلع اخر قالوا لا بد--- ان يكون عند ذلك -----رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي---- النجم الذي -سقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا او الدبران	2038	-6089765218239711474	159	273.5	127	185	85.9459457397461	27	JK000718-ara1	Shia001217Vols-ara1
JK000718-ara1.ms062	false	7437359699114549125	235	259	1216	1363	1576	300	التيعة الاربعون من الغنم والتيمة يقال انها الشاة الزاءدة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري ويقال انها الشاة تكون لصاحبها في منزله يحتلبها وليست --	62	7464872548325744601	Shia001217Vols-ara1.ms2412	true	8463656166027547239	123	147	605	754	1525	300	التبعة الاربعون من الغنم والتيمة يقال انها الشاة الزاءدة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري ويقال انها الشاة تكون لصاحبها في منزله يحتلبها والسيوب	2412	-6089765218239711474	142	276.5	119	149	95.30201721191406	22	JK000718-ara1	Shia001217Vols-ara1
JK000718-ara1.ms062	false	7437359699114549125	79	129	404	661	1576	300	عليه السلام انه كتب لواءل بن حجر الحضرمي و-قومه من محمد رسول الله------------------------ الي الاقيال العباهلة من 25 الف اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة -علي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام ق-----------ال ابو	62	7464872548325744601	Shia001217Vols-ara1.ms2412	true	8463656166027547239	67	122	315	600	1525	300	عليه واله-- انه كتب لوابل بن حجر الحضرمي ولقومه من محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الاقيال العباهلة من------- اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة وعلي التبعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن احبي فقد اربي وكل مسكر حرام قال الصدوق قال ابو	2412	-6089765218239711474	241	438.0	193	294	81.97278594970703	40	JK000718-ara1	Shia001217Vols-ara1
JK000718-ara1.ms063	false	-2011330268195751455	206	288	1034	1429	1485	300	والوراط الخديعة والغش و يقال ان قوله لا خلاط ولا وراط 25 ب كقوله ------------لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع وقوله لا شناق فان الشنق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من------------------------- ذلك شء وكذلك جميع الاشناق وقال الاخطل يمدح رجلا البسيط قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا وقوله من اجبي فقد اربي الاجباء بيع الحرث قبل ان يبدو صلاحه	63	7464872548325744601	Shia001217Vols-ara1.ms2412	true	8463656166027547239	161	217	839	1120	1525	300	والوراط الخديعة والغش و-يقال ان قوله لا خلاط ولا وراط --مثل قوله عليه السلام لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع و-----------------الشنق ما بين الفريضتين والشغار ان يخطب الرجال -------الي الرجل اخته او بنته علي ان يزوجه هو ايضا ابنته او اخته فلا يكون بينهما مهر سوي ذلك والاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء بيع الحرث قبل ان يبدو صلاحه	2412	-6089765218239711474	173	244.5	136	432	40.046295166015625	28	JK000718-ara1	Shia001217Vols-ara1
JK000718-ara1.ms061	false	-6772718378679771363	17	114	80	594	1519	300	عن بيع الملاقيح والمضامين قال الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة والواحدة منها ملقوحة وانشدني الاحمر لمالك بن الريب الرجز انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل فالملقوحة هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضرب الفحل في عامه او في اعوام قال ابو عبيد واما حديثه انه نهي عن---- حبل الحبلة فان--ه ولد ذلك الجنين الذي في بطن الناقة قال ابن علية هو نتاج النتاج	61	7464872548325744601	Shia001217Vols-ara1.ms4844	true	1833490067743780321	137	181	632	867	1422	300	----عن الملاقيح والمضامين فالملا---قيح ما في البطون وهي الاجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمضامين -ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضرب الفحل في عامه و--في اعوام و---------------------------نهي عن بيع حبل الحبلة ومعناه ولد ذلك الجنين الذي في بطن الناقة او---------- هو نتاج النتاج	4844	-6089765218239711474	213	369.0	171	520	40.96154022216797	34	JK000718-ara1	Shia001217Vols-ara1
JK000718-ara1.ms068	false	5089623043283406258	191	292	986	1489	1520	300	انه نهي عن المنابذة والملامسة ففي- كل واحد منهما قولان اما المنابذة فيقال انها ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هو ان يقول الرجل اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو معني قوله انه نهي عن بيع الحصاة والملامسة ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس الرجل المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك وهذه بيوع كان اهل الجاهلية ي-بتاعون بها فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها لانها غرر كلها	68	7464872548325744601	Shia001217Vols-ara1.ms4847	true	-2119505300060937280	205	298	943	1409	1415	300	انه نهي عن المنابذة والملامسة وبيع الحصا-----------------ة المنابذة -يقال انها ان يقو------ل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا ويقا-----ل انما هو ان يقول الرجل اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو معني قوله انه نهي عن بيع الحصاة والملامسة ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا ويقال ب--ل هو ان يلمس الم------تاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك وهذه بيوع كان اهل الجاهلية يتبايعون--ها فنهي رسول الله صلي الله عليه واله عنها لانها غرر كلها	4847	-6089765218239711474	446	825.0	354	505	88.31683349609375	83	JK000718-ara1	Shia001217Vols-ara1
JK000718-ara1.ms068	false	5089623043283406258	102	187	557	965	1520	300	انه نهي عن المخاضرة فانها نهي عن ان يباع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وهي خضر بعد ويدخل في المخاضرة ايضا بعض بيع الرطاب والبقول واشباهها ولهذا كره من كره بيع الرطاب اكثر من جزه واخذه وهذا مثل حديثه انه نهي بيع التمر قبل ان يزهو وزهوه ان يحمر او يصفر عوه نبذ لمس قال ابو عبيد وفي حديث اخر انه نهي عن بيعه قبل ان يشقح ويقال يشقح والتشقيح هو الزهو ايضا وهو معني شقح عوه قوله حتي تامن من العاهة والعاهة الافة تصيبه	68	7464872548325744601	Shia001217Vols-ara1.ms5018	true	-5730708723074801709	189	250	887	1189	1419	300	انه نهي عن المخاضرة وهو ان يبت--------اع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وهي خضر بعد ويدخل في المخاضرة ايضا---- بيع الرطاب والبقول واشباهها ونه-----ي عن---- بيع الث----------------------------------------------------مر قبل ان يزهو وزهوه ان يحمر او يصفر 16--------- قال--------- وفي حديث---- اخر نهي عن بيعه قبل ان تشقح ويقال يشقح والتشقيح هو الزهو ايضا وهو معني-------- قوله حتي يا---من العاهة والعاهة الافة تصيبه	5018	-6089765218239711474	283	495.0	224	408	69.36274719238281	47	JK000718-ara1	Shia001217Vols-ara1