id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms177	false	-1635028678727119923	53	79	267	405	1489	300	عليه السلام اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	177	7464872548325744601	Shia000317Vols-ara1.ms03263	true	-6091333325254340224	212	237	1116	1249	1560	300	عليه واله-- اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه--- الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	3263	3007332831309180731	129	244.0	104	138	93.47826385498047	23	JK000718-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000718-ara1.ms098	false	-9052879710340283915	44	187	228	988	1540	300	الانواء ف-----------------انها ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها في الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي-قابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية وعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك وما كان من هذه النجوم فعلي هذا فهذه هي الانواء واحدها نوء وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق للطلوع فهو ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به وكذلك كل ناهض بثقل وابطاء فانه ينوء عند نهوضه وقد يكون النوء السقوط	98	7464872548325744601	Shia000317Vols-ara1.ms04054	true	-5079227654878772815	22	115	117	591	1521	300	الانواء وحكي عن ابي عبيدة انها ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط------------------------------------------- في كل ثلاث عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر بمقابله---------- من ساعته------------------- وانقضاء هذه الثمانية وعشرون -----مع انقضاء السنة و-------------------------------------------------------كانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر------ فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي---- النجم---------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا------------------------------------------------------------------------------ وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ي-----------نوء نوءا اي نهض-------------- فسمي النجم به قال------------------------------------------ وقد يكون النوء السقوط	4054	3007332831309180731	435	707.5	347	778	55.91259765625	74	JK000718-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000718-ara1.ms061	false	-6772718378679771363	16	114	76	594	1519	300	نهي عن بيع الملاقيح والمضامين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاق--------------------يح ما في البطون وهي الاجنة والواحدة منها ملقوحة وانشدني الاحمر لمالك بن الريب الرجز انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل فالملقوحة هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين----- في بطن الناقة وما يضرب الفحل في عامه او في اعوام قال ابو عبيد واما حديثه انه نهي عن------- حبل الحبلة فان--ه ولد ذلك الجنين الذي في بطن الناقة قال ابن علية هو نتاج النتاج	61	7464872548325744601	Shia000317Vols-ara1.ms07907	true	-1209275255202768292	64	179	329	905	1481	300	نهي عن بيع الملاقيح والمضامين وفي الحسن او الصحيح عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام لا تبع راحلة عاجلة بعشر ملاقيح من اولاد حمل في قابل وعن الصدوق في معاني الاخبار انه روي بسند متصل عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه نهي عن المجن وهو ان يباع البعير او غيره بما في بطن الناقة ونهي صلي الله عليه واله وسلم عن الملاقيح والمضامين فالملاقيح ما في البطون وهي الاجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمضامين -ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين الذي في بطن الناقة وما يضرب الفحل في عام- او--- اعوام ونهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن بيع حبل الحبلة ومعناه ولد ذلك الجنين الذي في بطن الناقة ا-------------و نتاج النتاج	7907	3007332831309180731	218	331.5	175	832	26.201923370361328	34	JK000718-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000718-ara1.ms068	false	5089623043283406258	104	175	565	904	1520	300	عن المخاضرة فانها نهي عن ان يباع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وهي خضر بعد ويدخل في المخاضرة ايضا بعض بيع الرطاب والبقول واشباهها ولهذا كره من كره بيع الرطاب اكثر من جزه واخذه وهذا مثل حديثه انه نهي بيع التمر قبل ان يزهو وزهوه ان يحمر او يصفر عوه نبذ لمس قال ابو عبيد وفي حديث اخر انه نهي عن بيعه قبل ان يشقح ويقال يش-قح والتشقيح هو الزهو ايضا	68	7464872548325744601	Shia000317Vols-ara1.ms08380	true	6462892556548259751	205	250	1092	1298	1559	300	عن المخاصرة------ وهي ان ت---باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وهي خضر------------------------------- بعد الي ان قال ونهي عن بيع الث--------------------------------------------------------------------------مر قبل ان يزهو وزهوه ان يحمر او يصفر وقال فيه---------------- وفي حديث---- اخر نهي عن بيعه قبل ان يشقح ويقال يتشقح والتشقيح هو الزهو ايضا	8380	3007332831309180731	168	294.5	129	340	49.411766052246094	27	JK000718-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000718-ara1.ms067	false	-9002215751600279786	42	115	220	594	1514	300	الحلل فانها برود اليمن من مواضع مختلفة منها---- والحلة ازار ورداء -لا تسمي حلة حتي تكون ثوبين وم---مما يبين لك ذلك حديث عمر انه راي رجلا عليه حلة قد اءتزر باحداه-ا وارتدي بالاخري فهذان ثوبان ومن ذلك حديث معاذ ابن عفراء ان عمر بعث اليه بحلة فباعها واشتري بها خمسة ارءس من الرقيق فاعتقهم ثم قال ان رجلا اثر قشرتين يلبسهما علي عتق هءلاء لغبين الراي فقال ---قشرتين يعني ثوبين وق-----------------------------ال ابو عبيد	67	7464872548325744601	Shia000317Vols-ara1.ms15052	true	-1618546988228046239	47	120	225	606	1524	300	الحلل------ برود اليمن من مواضع مختلفة منها قال والحلة ازار ورداء ولا تسمي حلة حتي تكون ثوبين قال ومما يبين--- ذلك حديث عمر انه راي رجلا عليه حلة قد اءتزر باحداهما وارتدي بالاخري فهذان ثوبان وبعث عمر الي معاذ -بن عفراء---------------- بحلة فباعها واشتري بها----- ارءس من الرقيق فاعتقهم ثم قال ان رجلا اثر قشرتين يلبسهما علي عتق هءلاء لغبين الراي اراد بالقشرتين ---الثوبين قلت والصحيح في تفسير الحلة ما قال ابو عبيد	15052	3007332831309180731	320	532.0	257	415	77.10843658447266	50	JK000718-ara1	Shia000317Vols-ara1