id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms150	false	-5002432885452776635	38	119	189	595	1543	300	اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وقال ابو عبيد وربما اضطجع فيه علي هذه الحال قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيه بيديه فلا يقدر علي ذلك لادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه	150	7464872548325744601	Shia000234Vols-ara1.ms02602	true	-5114565551126777148	0	126	0	650	1558	300	اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما------ الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه ثم قال قال الصادق عليه السلام التحاف الصماء الي اخر ما قدمناه ثم قال وهذا هو التاويل الصحيح انتهي وقال الجوهري قال ابو عبيد واشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه	2602	3053519499285747840	212	399.5	170	844	25.11848258972168	38	JK000718-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000718-ara1.ms262	false	7618248570949537292	188	258	996	1355	1560	300	سبع لغات من لغات العرب------------------------------------------------------------------------------------------ وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قط ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها مع هذا كله واحد ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كق---ول احدكم هلم وتعال	262	7464872548325744601	Shia000234Vols-ara1.ms02975	true	-5394598523779652133	53	116	279	595	1538	300	سبع لغات من لغات العرب اي انها مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة --------------------------------اوجه علي ا-----نه قد جاء في القران ما قرء بسبعة وعشرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراء- فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو مثل قول احدكم هلم وتعال	2975	3053519499285747840	190	305.0	150	452	42.035396575927734	34	JK000718-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000718-ara1.ms177	false	-1635028678727119923	53	79	267	405	1489	300	عليه السلام اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	177	7464872548325744601	Shia000234Vols-ara1.ms03124	true	-5774692645421027933	267	292	1369	1502	1541	300	عليه واله-- اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه--- الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	3124	3053519499285747840	129	244.0	104	138	93.47826385498047	23	JK000718-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000718-ara1.ms433	false	-7823216517930284351	27	97	132	480	1473	300	حديث عبدالله بن عمر انه راي رجلا محرما قد استظل فقال اضح لمن احرمت له قوله اضح--------------------------------------------------------------------------------------- المحدثون يقولونه بفتح الالف وكسر الحاء من اضحيت وقال الاصمعي وانما هو اضح لمن احرمت له------------------------------ بكسر الالف وفتح الحاء من ضحيت فانا اضحي قال ابو عبيد وهو عندي علي ما قال الاصمعي لانه انما امره بالبروز للشمس وكره --له الظلال ومن هذا قول الله تبارك وتعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي	433	7464872548325744601	Shia000234Vols-ara1.ms06154	true	8128292529222868772	57	125	293	641	1516	300	حديث ا-------بن عمر---- راي----- محرما قد استظل فقال اضح لمن احرمت له اي اظهر واعتزل الكن والظل يقال ضحيت للشمس وضحيت اضحي فيهما اذا برزت لها وظهرت قال الجوهري يرويه المحدثون اضح---- بفتح الالف وكسر الحاء---------------------- وانما هو بالعكس انتهي ونقل في الوافي عن الاصمعي انما هو بكسر الالف وفتح الحاء من ضحيت اضح----------------------------------------------ي لانه انما امره بالبروز للشمس ومنه قوله -------------------------------تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي	6154	3053519499285747840	196	230.5	153	467	41.97002029418945	32	JK000718-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000718-ara1.ms061	false	-6772718378679771363	19	114	87	594	1519	300	الملاقيح والمضامين قال الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة والواحدة منها ملقوحة وانشدني الاحمر لمالك بن الريب الرجز انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل فالملقوحة هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضرب الفحل في عامه او في اعوام قال ابو عبيد واما حديثه انه نهي عن-- حبل الحبلة فان--ه ولد ذلك الجنين الذي في بطن الناقة قال ابن علية هو نتاج النتاج	61	7464872548325744601	Shia000234Vols-ara1.ms07212	true	4384579347835181181	104	152	510	767	1512	300	الملاقيح والمضامين فالملا---قيح ما في البطون وهي الاجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمضامين -ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضرب الفحل في عامه و--في اعوامه ونهي صلي الله عليه واله وسلم عن بيع حبل الحبلة ومعناه ولد ذلك الجنين الذي في بطن الناقة او---------- هو نتاج النتاج	7212	3053519499285747840	205	359.5	166	511	40.11741638183594	32	JK000718-ara1	Shia000234Vols-ara1