id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms057	false	-9149320953876292295	0	32	0	166	1517	300	عبيد في حديث-------------ه عليه السلام لا فرعة ولا عتيرة قال ابو عمرو -هي الفرعة والفرع بنصب الراء قال وهو اول ولد تلده الناقة وكانوا يذبحون ذلك لالهتهم في الجاهلية فنهوا عنه وقال	57	7464872548325744601	Shamela0119492-ara1.ms0317	true	-5386044599087685441	190	223	968	1139	1532	300	عبيد في حديث النبيصلي الله عليه وسل--م لا فرعة ولا عتيرة قال ابو عمرو وهي الفرعة ا-لفرع بنصب الراء -----هو اول ولد تلده الناقة -كانوا يذبحون ذلك لالهتهم في الجاهلية فنهوا عنها قال	317	-7140357751382426991	151	262.0	121	180	83.88888549804688	25	JK000718-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000718-ara1.ms075	false	-5964708035738043778	204	291	1045	1474	1512	300	ابو عبيد في حديثه عليه السلام انه--------------- نهي عن قتل شء من الدواب صبرا قال ابو زيد وابو عمرو وغيرهما قوله صبرا هو الطاءر او غيره من ذوات الروح يصبر حيا ثم يرمي حتي يقتل قال ابو عبيد واصل الصبر الحبس وكل من حبس شيءا فقد صبره ومنه حديث النبي عليه السلام في رجل امسك رجلا فقتله اخر قال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر قوله اصبروا الصابر يعني احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت ومنه قيل للرجل الذي يقدم فيضرب عنقه قتل صبرا يعني انه امسك علي الموت	75	7464872548325744601	Shamela0119492-ara1.ms0318	true	4152900686095262569	132	184	660	897	1488	300	ابو عبيد قال ابو زيد وابو عمرو وغيرهما في قوله ح نهي عن قتل شء من الدواب ص----------------------------------------برا هو الطي-ر او غيره من ذوات الروح يصبر حيا ثم يرمي حتي يقتل------------- واصل الصبر الحبس وكل من حبس شيءا فقد صبره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قيل للرجل----- يقدم فيضرب عنقه قتل صبرا يعني ا----مسك علي الموت	318	-7140357751382426991	197	332.0	153	444	44.36936950683594	37	JK000718-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000718-ara1.ms179	false	-3465965277651196480	180	248	897	1252	1500	300	في ضالة الابل مالك ولها معها حذاءها وسقاءها فانه لم يغلظ في شء من الضوال تغليظه فيها وبذلك افتي عمر بن الخطاب ثابت بن الضحاك وكان يقال وجد بعيرا فسال عمر فقال اذهب الي الموضع الذي وجدته فيها فارسله و قوله معها حذاءها وسقاءها يعني بالحذاء اخفافها يقول انها تقوي علي السير وقطع البلاد وقوله سقاءها يعني انها تقوي علي ورود المياه تشرب والغنم لا يقوي علي ذلك	179	7464872548325744601	Shamela0119492-ara1.ms0994	true	-8288065944371037639	120	158	601	808	1518	300	عن ضالة الابل مالك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر دعها حتي يجدها ربها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد معها حذاءها وسقاءها يعني بالحذاء اخفافها --وسقاءها ي----------------------------------------عني انها تقوي علي ورود الماء لتشرب والغنم لا تقوي علي ذلك	994	-7140357751382426991	149	211.5	119	355	41.971832275390625	21	JK000718-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000718-ara1.ms237	false	-8434754454839874635	10	39	51	205	1491	299	ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم -تبضعه بعد الجلد--------------------------- ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلده رقيقة او قشرة رقيقة بين اللحم والعظم قال	237	7464872548325744601	Shamela0119492-ara1.ms1176	true	8331159048848212748	158	189	806	982	1559	300	ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد div dirrtl idbookcontainer ثم المتلاحقة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلد------ة او قشرة رقيقة بين اللحم والعظم قال	1176	-7140357751382426991	147	268.5	119	182	80.76923370361328	25	JK000718-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000718-ara1.ms076	false	5685268124726228246	51	90	245	444	1442	300	واما المجثمة التي نهي عنها فانها المصبورة ايضا ولكنها لا تكون الا في الطير والارانب واشباه ذلك-- مما يجثم------- لان الطير يجثم في الارض وغيرها اذا لزمته ولبدت عليه فان حبسها انسان قيل قد جثمت اي فعل ذلك بها	76	7464872548325744601	Shamela0119492-ara1.ms1263	true	1986418795894889213	84	115	441	605	1490	300	واما المجثمة-------------- فانها المصبورة ايضا ولكنها لا تكون الا في الطير والارانب واشباهه 318ب مما يجثم بالارض لان الطير يجثم --بالارض---------------------------- فان حبسها انسان قيل قد جثمت اي فعل ذلك بها	1263	-7140357751382426991	150	246.0	121	208	72.11538696289062	26	JK000718-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	22	103	105	533	1461	300	عليه السلام من الد--------باء والحنتم والنقير والمزفت وقد جاء تفسيرها كلها او اكثيرها في الحديث عن ابي بكرة قال اما الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف------ ناخذ-- الدباء فخرط ف---يها عناقيد العنب ثم ندفن-ها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيه- الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت تحمل الينا فيها الخمر حنتم قال ابو عبيد اما الحديث فجرار حمر واما في كلام العرب فهي الخضر	172	7464872548325744601	Shamela0119492-ara1.ms1287	true	-7122218468036030246	22	91	110	481	1514	300	عليه وسلم نهي عن الجر والدباء-------- والنقير والمزفت والحنتم ان ينتبذ فيه فام------------------------------------ا الدبار 329ب فان اهل --------الطاءف كانوا ياخذون الدباء فيطرحون فيها عناقيد العنب ثم يدفنوها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيها الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت تحمل اليه----------------م قال ابو عبيد اما الحديث ف-----حمر واما في كلام العرب ف-----خضر	1287	-7140357751382426991	296	486.0	237	449	65.92427825927734	45	JK000718-ara1	Shamela0119492-ara1