id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms109	false	5959961406291359157	160	211	825	1069	1505	300	السلام لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبيع علي بيعه قال احسبه قال الا باذنه قال كان ابو عبيدة وابو زيد وغيرهما من اهل العلم يقولون انما النهي في قوله لا يبيع علي بيع اخيه انما هو لا يشتر -علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	109	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0091	true	-8126822706093895374	193	219	1043	1169	1622	300	الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يب-ع علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع اخيه يعني ---لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	91	5473573731219106532	116	207.0	91	245	47.34693908691406	20	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms430	false	-1608686499166567482	254	283	1318	1453	1546	300	في حديث عبدالله بن عمر انه نام وهو جالس حتي سمع جخي-فه ثم قام فصلي ولم يتوضا قوله جخيفه يعني الصوت ولم اسمعه في الصوت الا في هذا الحديث	430	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0124	true	-2348194356949095193	173	200	982	1101	1594	300	في حديث ا-------بن عمر انه نام وهو جالس حتي سمع جخي فه فيقال غطيطه في النوم قال ابو عبيد ----------ولم اسمعه في الصوت الا في هذا الحديث	124	5473573731219106532	85	135.5	65	136	62.5	18	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms072	false	8686029370865860509	192	246	1005	1284	1565	300	الجهش ان يفزع الانسان الي الانسان و قال غيره -هو مع فزعة كانه يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وابيه وقد تهيا للبكاء --قال ابوعبيد وفيه لغة اخري -----------------------------------------------------------------------------------اجهشت اجهاشا فانا مجهش قال ابو زيد والاصمعي والاموي وابو عمرو ومن ذلك قول لبيد البسيط قالت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا	72	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0161	true	9013891280371814228	20	73	100	376	1574	300	الجهش ان يفزع الانسان الي-------------- غيره وهو مع ذلك------ يريد البكاء كالصبي يفزع الي ام------ه وقد تهيا للبكاء فيقال جهش اليه يجهش وفي الحديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلموكذلك الاجهاش يقال جهشت نفسي واجهشت اي نهضت قا--------------------------------------------------------ل لبيد قام-------ت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا	161	5473573731219106532	154	219.5	122	365	42.19178009033203	24	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms449	false	3170924603431635000	22	71	114	343	1491	300	--حديث--- سمرة -بن جندب حين اتي -رجل عنين فكتب فيه الي معاوية فكتب ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها معه ليلة ثم سلها عنه ففعل سمرة فلما اصبح قال--- ما صنعت قال فعلت حتي حصحص -فيه فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص	449	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0199	true	-3590699878211267833	79	118	404	592	1617	300	الحديث ان سمرة ابن جندب---- اتي برجل عنين فاشتري-------------------------- له جارية من بيت المال وادخلها معه ليل----------------------ة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحصت فيه فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص	199	5473573731219106532	171	286.0	135	240	71.25	30	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms281	false	5591913165222510515	189	232	979	1208	1563	300	الاصمعي الاحوذي المشمر في الامور القاهر لها الذي لا يشد عليه منها شء هذا وما اشبهه من الكلام قال لبيد يذكر حمارا واتنا الوافر اذا اجتمعت واحوذ جانبيها واوردها علي عوج طوال قال الاصمعي قوله احوذ جانبيها يعني ضمها فلم يفته منها شء	281	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0231	true	-6338058568148077539	94	127	511	683	1596	300	الاصمعي الاحوذي المشمر في الامور القاهر لها الذي لا يشذ عليه منها شء ------------------------قال لبيد يصف- حمارا واتانا------ اذا اجتمعت واحوذ جانبيها واوردها علي عوج طوال قال-------------------------- يعني ضمها ولم يفته منها شء	231	5473573731219106532	165	282.0	132	229	72.05239868164062	27	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms507	false	-1228066134567965006	123	173	638	909	1607	300	طعام الوليمة واما الخرس فالطعام الذي علي الولاد-----------------------------------ة يقال خرست علي المراة ا-------ذا اطعم- في ولادتها واسم طعامها الذي تاكله----------- هي الخرسة قال الشاعر يذكر ازمة الطويل اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها -الحتر الشء الحقير القليل اي ليس لهم شء يطعمون الصبي من شدة الازمة	507	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0251	true	-4611749414292336285	193	242	1063	1321	1596	300	طعام ------------------------------------الولادة واما طعام النفساء نفسها فهي الخرسة يقال خرست علي المراة تخريسا اذا اطعمت في ولادتها وقد خرست-------------- هي اي جعل لها الخرس- قال الشاعر ا-----------------ذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها والحتر الشء الحقير القليل اي ليس لهم شء يطعمون الصبي من شدة الازمة	251	5473573731219106532	192	320.5	155	326	58.89570617675781	30	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms402	false	4900628392348690208	4	43	27	242	1568	300	بالمدينة قال الاصمعي الخميس الثوب الذي طوله خمس اذرع-------------------------------------------------------- كانه يعني الصغير من الثياب قال ابو عبيد ويقال له ايضا مخموس مثل جريح ومجروح وقتيل ومقتول قال عبيد يذكر ناقته الكامل هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس	402	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0281	true	6087167516371697138	131	170	691	902	1595	300	والميسرة والساق و----الخميس الثوب الذي طوله خمس اذرع ومنه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه اءتوني بخميس او لبيس كانه يعني الصغير من الثياب وكذلك المخموس ------------------------------------------------قال عبيد يصف- ناقته------- هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس	281	5473573731219106532	130	202.5	106	271	47.97047805786133	19	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms012	false	3053623282560381266	119	193	628	968	1519	300	اللهو واللعب ومنه -حديث النبي صلي الله عليه وسلم ما انا من دد ولا الدد مني قوله الدد هو اللعب واللهو قال الاحمر و في الدد ثلاث لغات يقال هذا دد علي مثال يد ودم وهذا ددا علي مثال قفا وعصا وهذا ددن علي مثال حزن قال الاعشي الطويل اترحل من ليلي ولما تزود وكنت كمن قضي اللبانة من دد وقال عدي بن زيد الرمل ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	12	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0299	true	942234263952738718	202	228	1088	1210	1596	300	اللهو واللعب وفي الحديث------------------------- ما انا من دد ولا الدد مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ددن الددن اللهو واللعب ----------------------------------------------------------------قال عدي------------- ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	299	5473573731219106532	102	133.5	80	341	29.912023544311523	18	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms469	false	909325367558241886	68	99	342	495	1426	300	-----الذي يرد منه قال ابو زيد الادفان ان يروغ--- مواليه اليوم واليومين يقال عبد دفون اذا كان فعولا لذلك وكان ابو عبيدة يقول الادفان ان لا يغيب من المصر في غيبته	469	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0311	true	-7770230754299514463	265	296	1395	1544	1562	300	اباق العبد------- قال ابو زيد الادفان ان يروغ من مواليه اليوم واليومين يقال عبد دفون اذا كان فعولا لذلك وكان ابو عبيدة يقول هو----- ان لا يغيب من المصر في غيبته	311	5473573731219106532	136	246.0	107	161	84.4720458984375	27	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms024	false	6945062192913615005	150	190	754	973	1545	300	النساء ذءر النساء علي ازواجهن قال الاصمعي يعني نفرن ونشزن واجتران يقال---- امراة ذاءر ممدود علي مثال فاعل مثل الرجل قال عبيد بن الابرص الكامل ولقد اتانا عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا يعني نفروا من ذلك وانكروه ويقال	24	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0332	true	5671724110614357187	28	64	141	335	1551	300	الحديث ذءر النساء علي ازواجهن قال الاصمعي يعني نفرن ونشزن واجتران يقال منه امراة ذ-ءر علي----------- فاعل مثل الرجل قال عبيد----------------- ولقد اتانا عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا يعني نفروا من ذلك وانكروه ويقال	332	5473573731219106532	183	330.0	148	223	82.06278228759766	31	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms425	false	8021033400044799704	126	173	606	871	1482	300	-----الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهذا جمع علي غير لفظ الواحدومثله في كلامهم كثير وهو كقولهم لجماعة النعام خيط ولجماعة الظباء اجل ولجماعة البقر صوار وللحمير عانة قال ابو النجم يصف الحمر--------- وتطاير الحصي عن حوافرها فقال الرجز كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها	425	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0363	true	-4433364699860135796	213	245	1164	1331	1606	300	ايضا الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهو- جمع علي غير لفظ الواحد---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو النجم يصف الحمر في عدوها وتطاير الحصي عن حوافرها----------- كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها	363	5473573731219106532	152	261.0	123	279	54.48028564453125	26	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms446	false	6617116719928592421	123	202	633	1026	1537	300	وقال ابو عبيد في حديث عبدالله بن مغفل في وصيته لا ترجموا قبري حدثناه اسحاق بن عيسي عن ابي الاشهب عن بكر بن عبدالله عن عبدالله بن مغفل والمحدثون يقولون لا ترجموا قبري قال ابو عبيد انما هو لا ترجموا يقول لا تجعلوا عليه الرجم وهي الرجام يعني الحجارة وكانوا يجعلونها علي------------------------- القبور وكذلك هي الي اليوم حيث لا يوجد التراب قال كعب -بن زهير الطويل انا ابن الذي لم يخزني في حياته ولم اخزه حتي تغيب في الرجم	446	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0365	true	2293983955489852929	71	116	370	590	1598	300	وقال عبد ----------------الله بن مغفل في وصيته لا ترجموا قبري اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجعلوا عليه الرجم اراد بذلك تسوية قبره بالارض وان لا يكون مسنما مرتفعا والرجم بالتحريك القبر ---------------------------------------قال كعب ابن زهير------- انا ابن الذي لم يخزني في حياته ولم اخزه لما تغيب في الرجم	365	5473573731219106532	145	192.5	111	419	34.606204986572266	24	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms022	false	6442409479545567696	58	102	306	549	1595	300	ويكون الرفاء----- من الهدو والسكون وانشدني لابي خراش الهذلي ----الطويل- رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم رفوني يقول سكنوني وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بغير همز وانشد الواف-------ر ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما	22	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0392	true	5895412035526783478	158	194	796	993	1574	300	ورفوت الرجل سكنته من الرعب قال ابو------------- خراش الهذلي واسمه خويلد رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم و--------------------------------------------------المرافاة الاتفاق والالتحام قال الشاعر ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما	392	5473573731219106532	143	219.0	113	260	55.0	23	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms471	false	5491231968009806032	0	35	0	177	1453	300	الازهر انشقت دجنته في الناس لا رهق فيه ولا بخل والمرهق في غير هذا الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغشاه الناس وينزل به الضيفان قال زهير يمدح رجلا الكامل ومرهق النيران يحمد في ال لاواء غير ملعن القدر واصل	471	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0407	true	-7970465030920297144	52	151	292	775	1585	300	الازهر انشقت دجنته في الناس لا رهق فيه ولا بخل وقوله تعالي فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي ظلما وقال ابو عبيدة في قوله تعالي فزادوهم رهقا اي سفها وطغيانا ويقال طلبت فلانا حتي رهقته رهقا اي حتي دنوت منه فربما اخذه وربما لم ياخذه ورهق شخوص فلان اي دنا وازف وافد ورجل مرهق اذا كان يظن به السوء وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة ترهق اي تتهم وتءبن بشر ويقال ايضا رجل مرهق اذا كان يغشاه الناس وينزل به الضيفان قال زهير يمدح رجلا------- ومرهق النيران يحمد في ال لاواء غير ملعن القدر وقال	407	5473573731219106532	146	267.0	116	490	29.795917510986328	27	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms001	false	9183260646519146115	107	210	566	1104	1553	300	زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها زوي قال ابو عبيد سمعت ابا عبيدة معمر بن المثني التيمي من تيم قريش مولي لهم يقول زويت جمعت ويقال انزوي القوم بعضهم الي بعض اذا تدانوا وتضاموا وانزوت الجلدة من النار ا------ذا انقبضت واجتمعت قال ابو عبيد ومنه الحديث الاخر ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة من النار اذا انقبضت واجتمعت قال ابو عبيد ولا يكاد يكون الانزواء الا بانحراف مع تقبض قال الاعشي الطويل يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	1	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0440	true	4631514084257919815	213	265	1172	1454	1616	300	زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزوت الجلدة في النار اي اجتمعت وتقبضت والزي اللباس والهيءة واصله زوي تقول منه زييته والقياس زويته و------------زوي الرجل ما بين عينيه وق-----------------------------------------------------------------------ال الاعشي------- يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	440	5473573731219106532	196	308.5	158	544	36.02941131591797	30	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms094	false	891119486382419912	89	156	421	755	1457	300	ان يزيد بن معاوية قال لابيه معاوية الا تري عبد-الرحمن بن حسان يس-ب بابنتك فقال معاوية -ما قال فقال قال الخفيف وهي زهراء مثل لءلءة الغ واص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد وقال ف----اذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون فقال معاوية صدق فقال يزيد فابين قوله ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب	94	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0495	true	-8065942027738411284	227	292	1161	1472	1510	300	ان يزيد بن معاوية قال لابيه------- الا تري عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك فقال معاوية وما قال فقال قال --------هي زهراء مثل لءلءة الغ واص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقول واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون -قال------- صدق -قال فا------ين قوله ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب	495	5473573731219106532	295	530.0	233	341	86.51026153564453	55	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms015	false	2906635307021080757	87	140	452	730	1548	300	وفي البيت -سهوة عليها ستر قال----- الاصمعي السهوة كالصفة تكون بين يدي البيت وقال غيره من اهل العلم السهوة شبيه بالرف و الطاق يوضع فيه الشء قال ابو عبيد وسمعت غير واحد من اهل اليمن يقولون السهوة عندنا بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع من الارض شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع	15	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0499	true	-7589066209369327837	62	102	352	573	1610	300	وفي المثل اريها السها وتريني القمر الاصمعي السهوة كالصفة تكون بين يدي البيوت ق--------------------------------------------------------------ال ابو عبيد -سمعت غير واحد من اهل اليمن يقولون السهوة عندنا بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع من الارض شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع	499	5473573731219106532	198	352.5	160	284	69.71830749511719	32	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms410	false	-5683862388889440971	159	192	825	987	1531	300	يقال انه ماء ورق السمسم او غيره من نبات الارض وقد وصف لي بمصر و----ماءه احمر يعلوه سواد ومنه قول علقمة ابن عبدة الطويل فاوردتها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب	410	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0560	true	6629862860956409722	222	255	1134	1291	1542	300	يقال انه ماء ورق السمسم او غيره من نبات الارض وقد وصف لي بمصر ولون ماءه احمر يعلوه سواد ومنه قول علقمة -بن عبدة------- فاورد-ها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب	560	5473573731219106532	153	281.5	121	166	92.1686782836914	29	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms122	false	5462250014622916957	51	178	258	898	1549	300	اللحم وغيره -----------اذا شويته فانا اصليه صليا مثال رميته ارميه رميا اذا فعلت كذا وانت تريد ان تشويه--------------------------------------- فان القيته فيها القاء كانك تريد الاحراق- قلت اصليته اصلاء بالالف وكذلك صليته اصليه تصلية قال الله عز وجل ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وروي عن علي رحمه الله انه كان يقرا ويصلي سعيرا وكان الكساءي يقرا به فهذا ليس من الشء انما هو من القاءك اياه فيها وقال ابو زبيد المنسرح فقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس يعني البرد ويقال قد صليت --------------------------------------------------------------------------------------------------بالامر فانا اصلي به اذا قاسي حره وشدته ويقال في غير هذا المعني ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت لفلان بالتخفيف وذاك اذا عملت له في امر تريد ان تمحل به فيه وتوقعه في هلكة والاصل في هذا المصالي وهي شبيهة بالشرك تنصب للطير وغيرها	122	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0586	true	6746082256902204155	34	155	178	813	1571	300	اللحم وغيره اصليه صليا اذا شويته وفي الحديث انه عليه السلام اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد --احراقه قلت اصليته ------بالالف و-----صليت------ه تصلية وقرء---------------------------------------------------------------------------------------- ويصلي سعيرا ومن خفف ف----------------------------------هو------------------------------------------------------------------------------ من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا احترق قال الله تعالي اولي بها صليا قال الزفيان تالله لولا النار ان نصلاها ويقال ايضا صلي بالامر -------------اذا قاسي حره وشدته --قال الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين واصطليت بالنار وتصليت بها وفلان لا يصطلي بناره اذا كان شجاعا لا يطاق وصليت لفلان --------------اذا عملت له في امر تريد ان تمحل به فيه وتوقعه في هلكة ومنه--------- المصالي وهي الاشرا-----ك تنصب للطير وغيرها	586	5473573731219106532	255	297.0	197	897	28.42809295654297	38	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms447	false	-6304517627595565431	69	92	336	457	1508	300	الضحاء وانما سمي بذلك لانه يءكل في الضحاء وقال ذو الرمة الطويل تري الثور يمشي راجعا من ضحاءه بها مثل مشي الهبرزي المسرول	447	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0602	true	-36317883689801472	174	196	933	1046	1599	300	الغداء وانما سمي بذلك لانه يءكل في الضحاء -قال ذو الرمة------- تري الثور يمشي ضاحيا من ضحاءه بها مثل مشي الهبرزي المسرول	602	5473573731219106532	108	198.0	86	121	89.25619506835938	18	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms443	false	-6177980419524314990	82	121	438	632	1553	300	الذي به الزمانة في جسده من بلاء او كسر او غيره و انشدني الاحمر المنسرح ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم حموة من الحامي والاسم من هذا الضمن والضمان وقال عمرو بن احمر الباهلي وكان قد	443	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0614	true	-7663122296390404157	266	296	1374	1522	1539	300	الذي به الزمانة في جسده من بلاء او كسر او غيره و-انشد-- الاحمر-------- ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم--------------- والاسم------- الضمن والضمان -قال ا----بن احمر-------- وكان قد	614	5473573731219106532	147	237.0	117	194	75.773193359375	23	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms021	false	7114488254379799320	56	131	309	682	1576	300	السلام ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري قال الاصمعي هو من العداد وهو الشء الذي ياتيك لوقت وقال ابو زيد مثل ذلك او نحوه بهر لدم قال ابو عبيد واصله من العدد لوقت معلوم مثل الحمي الربع والغب وكذلك السم الذي يقتل لوقت وكل شء معلوم فانه يعاد صاحبه لايام واصله العدد حتي ياتي وقته الذي يقتل فيه ومنه قول الشاعر الوافر يلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد	21	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0670	true	1576666410075910227	99	121	521	634	1512	300	الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري-------------------------------------------------- وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ا-------لاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد	670	5473573731219106532	109	190.0	87	373	29.22252082824707	18	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms106	false	-4814781724216003650	186	256	954	1333	1555	300	القي عصاه----------------------------- وقال الشاعر الطويل فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر وكذلك ي-------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا القي ارواقه والقي بوانيه فكان وجه الحديث انه اراد بقوله---------------------------- لا ترفع عصاك عن اهلك -------------------------------------اي امنعهم من الفساد والاختلاف وادبهم وقد --------------------------------------------------يقال للرجل اذا كان--------- رفيقا حسن السياسة لما ولي انه للين العصا قال معن بن اوس المزني يذكر--------- ماء و----ابلا الطويل عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله----- الجمات	106	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0709	true	3773699301046450598	185	296	981	1574	1594	300	القي عصاه اي اقام وترك الاسفار وهو مثل وقا--------------ل فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر و-----يقال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي اجتماعهم واءتلافهم وانشقت العصا اي وقع الخلاف قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك وقولهم لا ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب وقولهم انه لضعيف العصا اي ترعية وانشد الاصمعي للراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا ويقال ايضا انه للين العصا اي رفيق- حسن السياسة لما ولي قال اوس بن-------- معن------- المزني يذكر رجلا علي ماء يسقي ابلا -------عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله موضع الجمات	709	5473573731219106532	227	287.5	180	635	35.74803161621094	35	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms476	false	5725389154147605908	243	293	1257	1518	1552	300	صفوان بن محرز اذا دخلت بيتي فاكلت رغيفا وشربت عليه من الماء فعلي الدنيا العفاء عفا قال ابو عبيد قوله العفاء ممدود وهو الدروس والهلاك وقال --زهير يذكر دارا الوافر تحمل اهلها منها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء---- وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليهم ان يدبر فلا يرجع	476	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0719	true	8491350731592872311	170	215	936	1173	1628	300	صفوان بن محرز اذا دخلت بيتي فاكلت رغيفا وشربت عليه -----ماء فعلي الدنيا العفاء و---قال ابو عبيد----ة العفاء---------- الدروس والهلاك وانشد لزهير يذكر دارا------- تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه- ان يدبر فلا يرجع	719	5473573731219106532	224	387.0	181	267	83.89513397216797	35	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms216	false	4947781685193875715	185	230	907	1136	1484	300	المراة قناعها اذا ارسلته علي وجهها لتستره قال عنترة الكامل ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم 73 ب يعني كانها ازدرته فقال ما قال وقد روي في ----------------حديث اخر ان قلب المءمن اشد اضطرابا من الذنب يصيبه من العصفور حين يغدف به	216	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0769	true	-1634000328866780755	36	78	215	441	1628	300	المراة قناعها اي- ارسلته علي وجهها -------قال عنترة------- ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اي ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد وفي الحديث---- ان قلب المءمن اشد ارتكاضا من الذنب يصيبه من العصفور حين يغدف به	769	5473573731219106532	164	266.0	131	245	66.93877410888672	26	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms312	false	2039902115813955284	4	28	22	129	1562	300	انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر	312	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0792	true	-7022031599393456282	70	91	389	483	1560	300	انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او -----اتاهم فيه عدو فقتل-هم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر -------	792	5473573731219106532	94	168.0	73	107	87.8504638671875	19	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms026	false	5394827232240285740	262	284	1324	1440	1521	300	الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة والظل-- ونحوه و يقال غايا القوم---- راس فلان بالسيف كانهم اظلوه به	26	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0797	true	-838247729214985576	190	212	1022	1141	1628	300	الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة والظلمة ونحو ذلك و---غايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه به	797	5473573731219106532	107	193.0	88	122	87.70491790771484	18	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms092	false	7033344783917735611	186	222	974	1163	1582	300	رجليه في السجود قا-----------------ل الاصمعي اصل الفتخ اللين قال ابو عبيد ويقال للبراجم اذا كان فيها لين وعرض انها لفتخ ومنه قيل لل--------------------------------------عقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون الا من اللين	92	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0799	true	-3805752934330394258	119	164	666	906	1651	300	رجل-ه في جلوسه فتخا ثناها ولينها قال الاصمعي اصل الفتخ اللين تقول رجل افتخ بين الفتخ ---اذا كان عريض الكف والقدم مع اللين قال المتنخل الهذلي فتخ الشماءل في ايمانهم روح وعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون الا مع اللين	799	5473573731219106532	120	181.5	96	244	49.180328369140625	18	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms093	false	6223883889984779963	75	120	368	582	1471	300	الشء----- من غير ان يبين يقال منه فصمت الشء افصمه فصما اذا فعلت ذلك به فهو مفصوم -------------------------------------قال ذو الرمة يذكر غزالا -شبهه بدملج فضة البسيط كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم و انما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام	93	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0819	true	5195253841557802410	221	265	1198	1409	1590	300	الشء كسره من غير ان يبين تقول---- فصمته فانفص----------------------------------م قال تعالي لا ان فصا م لها وتفصم مثله قال ذو الرمة يذكر غزالا يشبهه بدملج فضة------- كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم و-انما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام	819	5473573731219106532	159	265.5	126	257	61.86770248413086	28	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms249	false	1366239525872468434	79	111	411	585	1556	300	السلام يحمل الناس علي الصراط يوم القيامة فتتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار قال ابو عبيد التقادع هو التتابع والتهافت في الشر ويقال للقوم اذا مات بعضهم في اثر بعض	249	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0849	true	1377570804638140831	152	175	807	933	1574	300	الحديث يحمل الناس علي الصراط يوم القيامة فيتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار وتقادع ا------------------------------------------------لقوم اذا مات بعضهم في اثر بعض	849	5473573731219106532	113	212.0	91	174	64.9425277709961	19	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms433	false	-7823216517930284351	181	216	878	1058	1473	300	واحدتها قذفة-------- وهي الشرف وكذلك ما اشرف من رء-س الجبال فهي القذفات ايضا وبه سميت الشرف وقال امرء القيس يصف جبلا الطويل نيافا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا ومنه حديث ابن	433	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0852	true	-8627595150935966195	55	81	304	438	1590	300	واحدة القذف والقذفات وهي الشرف وكذلك ما اشرف من رءوس الجبال ق---------------------------------ال امرء القيس مني----------------فا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا قال ابو ------	852	5473573731219106532	109	172.0	87	189	57.671958923339844	18	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms416	false	-7280114720647266870	98	153	511	799	1537	300	كفرا كفرا يعني قرية قرية واكثر من يتكلم بهذه الكلمة اهل الشام يسمون القرية الكفر ولهذا قالوا كفر توثي وكفر تعقاب وكفر بيا وغير ذلك -انما هي قري نسبت الي رجال وقد روي عن معاوية انه قال اهل الكفور هم اهل القبور يعني بالكفور القري يقول انهم بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع وما اشبهها	416	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0929	true	-5714502810883760078	48	88	264	470	1609	300	كفرا كفرا اي ق--رية قرية من قري------------------------ الشام------------------- ولهذا قالوا كفر توثا وكفر تعقاب--------- وغير ذلك وانما هي قري نسبت الي رجال ومنه قول-- معاوية اه--------ل الكفور هم اهل القبور------------------- يقول انهم بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع وما اشبهها	929	5473573731219106532	187	304.5	150	289	64.70587921142578	28	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms483	false	1902796096946095139	260	300	1302	1510	1510	300	وقد كاس هو يكوس اذا فعل ذلك------------------------------------------------- قالت عمرة اخت العباس بن مرداس وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل حتي تركب رءوسها فقالت المتقارب فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرت اخري خضيبا تعني القاءمة التي عرقب وهي	483	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0942	true	6626035690965976879	240	285	1284	1510	1595	300	وقد كاس هو يكوس اذا فعل ذلك يقال كاس البعير اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمرة اخت العباس بن مرداس وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل------------------------------- فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرن اخري خضيبا تعني القاءمة التي عرقب هي	942	5473573731219106532	173	321.0	139	257	67.31517791748047	32	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms094	false	891119486382419912	260	295	1260	1433	1457	300	يستدفا به واما اللحاف فكلما تغطيت به فقد التحفت به يقال منه لحفت الرجل الحفه لحفا اذا فعلت ذلك به--------------- قال طرفة بن العبد الرمل ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر وفي ---	94	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0955	true	1129553645833436845	230	261	1242	1398	1612	300	يلتحف- به وكل شء----------- تغطيت به فقد التحفت به و--------لحفت الرجل الحفه لحفا طرحت عليه اللحاف او غطيته بثوب قال طرفة--------------- ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر ولاحفت	955	5473573731219106532	114	165.0	90	191	59.68586349487305	19	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms345	false	8828000555060991631	150	180	735	897	1501	300	قال الاصمعي اللدم صوت الحجر او الشء يقع في الارض وليس بالصوت الشديد-------------------------------------------------------------------------------- يقال منه لدمت الدم لدما قال الشاعر البسيط وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر	345	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0959	true	-1227605048430092299	48	91	260	489	1623	300	قال الاصمعي اللدم صوت الحجر او الشء يقع ب--الارض وليس بالصوت الشديد وفي الحديث والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد ثم يسمي الضرب لدما يقال---- لدمت الدم لدما قال الشاعر------- وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر	959	5473573731219106532	148	266.0	121	242	61.15702438354492	24	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms404	false	5522327705596072258	229	275	1103	1344	1473	300	اذا اعنته واحسنت اليه وقوله لا اكل الا ما لوق لي هو ماخوذ من اللوقة واللوقة الزبدة في قول الكساءي والفراء وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة---- وانشدني لرجل من عذرة الطويل واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود و-قال	404	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms0984	true	-4512446245985597389	54	97	272	482	1511	300	اذا اصلحه بالزبد يقال------ لا اكل الا ما لوق لي اي لين لي حتي يصير كالزبد في لينه و-----------------------قال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة قال وانشدني لرجل من عذرة------- واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود ويقال	984	5473573731219106532	163	259.0	126	246	66.26016235351562	28	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms183	false	8304295132521522441	67	98	328	495	1545	300	والملح هو-- الرضاع وانشدنا------ لابي الطمحان وكانت له ابل يسقي قوما من البانها ثم انهم اغاروا عليها فاخذوها فقال الطويل واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا	183	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms1022	true	-2560259720588237286	225	256	1216	1384	1630	300	والملح ايضا الرضاع وانشد الاصمعي لابي الطمحان وكانت له ابل فسقي قوما من البانها ثم انهم اغاروا عليها فاخذوها فقا-------ل واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا	1022	5473573731219106532	156	287.0	126	175	89.14286041259766	27	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms277	false	6957388544845048659	216	280	1051	1382	1469	300	طوبي لمن مات في الناناة قال ابو عبيد اما المحدثون فلا يهمزونه وقال الاصمعي هي الناناة مهموزة ومعناها اول الاسلام قال وانما سمي بذلك لانه كان قبل ان يقو------------ي الاسلام ويكثر اهله وناصره فهو عند الناس ضعيف واصل الناناة الضعف ومنه قيل رجل نانا اذا كان ضعيفا قال امرء القيس يمدح رجلا الطويل لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر	277	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms1037	true	-6080461813552530842	91	127	474	641	1546	300	طوبي لمن مات في الناناة يعني------------------------------------------------------------------------ اول الاسلام---------------------------- قبل ان يقوي وقد نانا في الامر-------------------- فهو------------------------------------------- رجل نانا -----اي ضعيف ق-ال امرء القيس يمدح رجلا------- لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر	1037	5473573731219106532	146	220.0	114	343	42.56559753417969	25	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms417	false	-8427962754264892808	171	244	886	1254	1566	300	ابو عمرو وغيره النشغ الشهيق وما اشبهه حتي يكاد يبلغ به الغشي ويقال منه قد نشغ ينشغ نشغا نشع حير قال ابو عبيد وانما يفعل ذلك الانسان شوقا الي صاحبه واسفا عليه وحبا للقاءه فنشغ هذ-------------------ا ب-------الغين ليس فيه اختلاف قال رءبة يمدح رجلا ويذكر شوقه اليه الرجز عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسبغ واما قول ذي الرمة الوافر اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا قال وكان	417	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms1070	true	-690699688500243446	8	58	45	316	1631	300	ابو عمرو------ النشغ الشهيق---------- حتي يكاد يبلغ به الغشي وقد ---------نشغ ينشغ نشغا --------قال ابو عبيد وانما يفعل ذلك الانسان شوقا الي صاحبه واسفا عليه وحبا للقاءه والنشوغ السعوط والوجور ايضا بالعين والغين جميعا وقد نشغ الصبي نشوغا قال ذو----------------------------------------------------------------------------------- الرمة------- اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا والمنشغة	1070	5473573731219106532	197	314.0	158	394	50.0	30	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms284	false	8548317738496477264	46	113	219	583	1493	300	لولا التنطس ما باليت ان لا اغسل يدي -قال ابن علية التنطس التقذر وقال الاصمعي هو المبالغة في الطهور وكل من ادق النظر في الامور واستقصي عليها فهو متنطس ومنه قيل للمتطبب النطاسي والنطيس وذلك لدقة نظره في الطب وقال ابو عمرو نحو قول الاصمعي وانشد احدهما للبعيث بن بشر يصف شجة او جراحة الطويل اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غشيشتها وازداد وهيا هزومها-------------- ويروي النطاسي بالفتح	284	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms1078	true	4065708101959289646	186	232	1058	1295	1665	300	لولا التنطس ما باليت ان لا اغسل يدي يقال منه رجل نطس ونطس وقد نطس بالكسر نطسا------------------------------------------------------------------------ ومنه قيل للمتطبب -----------نطيس ونطاسي ايضا قال ا--------------------------------------------------لبعيث بن بشر يصف شجة او جراحة------- اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها قال ابو عبيدة ويروي النطاسي ب--فتح	1078	5473573731219106532	169	240.0	135	379	44.59103012084961	26	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms348	false	3603956679700139727	92	118	461	599	1466	300	حديثه عليه السلام----- ان امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة	348	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms1086	true	-5289063486705706433	28	56	145	287	1512	300	حديث- علي رضي الله عنه ان امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة	1086	5473573731219106532	129	242.5	104	143	90.20979309082031	24	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms131	false	5508154990477616776	101	154	546	818	1549	300	في الكلام فانه الهذيان مثل كلام المحموم والمبرسم يقال منه هجرت فانا اهجر هجرا وهجرانا فانا هاجر والكلام مهجور شعر قال ابو عبيد----- عن ابراهيم النخعي ما يثبت هذا القول في قوله تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قال قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق	131	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms1120	true	8915061921273875521	86	130	453	670	1623	300	---ايضا------- الهذيان وقد هجر المريض ي------------------------------هجر هجرا فهو--------- هاجر والكلام مهجور ----قال ابو عبيد يروي عن ابراهيم------- ما يثبت هذا القول في قوله تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قال قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق	1120	5473573731219106532	192	329.5	151	277	69.31407928466797	35	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms173	false	-2627783146156485120	172	243	871	1239	1545	300	يهادي بين اثنين حتي ادخل المسجد يعني انه كان يعتمد------------- عليهما من ضعفه وتمايله وكذلك كل من فعل ذلك باحد فهو يهاديه قال ذو الرمة يصف امراة تمشي بين نساء 61 الف يماشينها الطويل يهادين جماء المرافق وعثة كليلة حجم الكعب ريا المخلخل فاذا فعلت المراة ذلك فتمايلت في مشيتها من غير ان يماشيها احد قيل هي تهادي قاله الاصمعي وغيره ومن ذلك قول الاعشي المتقارب اذا ما تاتي تريد القيام	173	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms1126	true	8471231530436275130	256	300	1311	1543	1543	300	يهادي بين اثنين اذا--------------------- كان يمشي بينهما معتمدا عليهما من ضعفه وتمايل------------------------------------ه قال ذو الرمة ي-----------------------------------------------هادين جماء المرافق وعثة كليلة حجم الكعب ريا المخلخل وكذلك ا----لمراة اذا ت-مايلت في مشيتها من غير ان يماشيها احد قيل--- تهادي قا---------------------------ل الاعشي ---------اذا ما تاتي تريد القيام-	1126	5473573731219106532	202	336.0	162	381	53.01837158203125	30	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms386	false	722863213727349756	25	107	131	562	1509	300	الهوشة الفتنة والهيج والاختلاط يقال منه قد هوش القوم اذا اختلطوا وكذلك كل شء خلطته فقد هوشته قال ذو الرمة يصف المنازل وان الرياح قد اختلفت فيها حتي عفتها او غيرتها وخلطت بعض-----ها ببعضه فقال الطويل تعفت لتهتان الشتاء وهوشت بها ناءجات الصيف شرقية كدرا ومن هذا حديث اخر يرفع ان كان محفوظا بلغني عن ابن علاثة باسناد له يرفعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر قالوا فالمهاوش كل مال اصيب من غير حله كالسرقة والغصب والخيانة ونحو ذلك	386	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms1145	true	-4283288647067844011	36	122	203	663	1625	300	الهوشة الفتنة والهيج والاضطراب يقال قد---- هوش القوم وك------------ذلك كل شء خلطته فقد هوشته قال ذو الرمة يصف المنازل وان الرياح قد ---------------------------------خلطت بعض اثارها ببعض------------- تعفت لتهتان الشتاء وهوشت بها ناءجات الصيف شرقية كدرا وفي---- حديث-------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه اياكم وهوشات الليل وهوشات الاسواق وقول الراجز قد هوشت بطونها واحقوقفت اي اضطربت من الهزال وكذلك هاش القوم يهوشون هوشا وقد تهوشوا وفي الحديث من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر------ فالمهاوش كل مال اصيب من غير حله ك--------الغصب والسرق-ة ونحو ذلك	1145	5473573731219106532	285	459.5	227	573	49.73822021484375	47	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms262	false	7618248570949537292	80	159	428	852	1560	300	الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن ا-نما تءتي من ---------------------------الايسر قال ابو عبيد وهذا هو القول عندي و قال زهير يذكر بقرة افرعتها الكلاب فانصرفت فقال الطويل فجالت علي وحشيها وكانها مسربلة من رازقي معضد وقال ذو الرمة يصف ثورا في مثل تلك الحال البسيط فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا ياتلي المطلوب والطلب يعني بالطلب الكلاب فعلي هذا اشعارهم و انما هو الجانب الوحشي الايمن لان الخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وقال	262	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms1160	true	4435189488971521437	198	227	1029	1189	1583	300	الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان	1160	5473573731219106532	113	181.5	91	452	25.0	18	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000718-ara1.ms504	false	8604161271900957284	261	297	1334	1533	1545	300	-قال ابو عمرو التوذف التبختر وكان ابو عبيدة يقول التوذف الاسراع لقول بشر بن ابي خازم يمدح رجلا بانه يهب النجاءب فقال الكامل يعطي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم والجياد توذف اي -يعطي الجياد وقال ابو	504	7464872548325744601	Shamela0028100-ara1.ms1166	true	-2087363968694329662	204	230	1090	1239	1615	300	وقال ابو عمرو التوذف التبختر وكان ابو عبيدة يقول التوذف الاسراع لقول بشر يعط---------------------------------------------------ي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم والجياد توذف اي ويعطي الجياد و-ذل ابو	1166	5473573731219106532	143	269.0	117	201	71.14427947998047	22	JK000718-ara1	Shamela0028100-ara1