id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms100	false	1960811605577772740	151	183	778	942	1554	300	غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما ويقل للن----هار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة قد صام----------------------------------------------------- قال امرء القيس الطويل فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقرا	100	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0255	true	-8801810572856827403	0	42	0	214	1470	300	غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما فقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا طلعت في كبد السماء وقفت فامسكت عن السير سريعة قال امرء القيس------- فدع ذا وسل الهم عنك بحسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال	255	1481387970607904843	143	250.5	113	221	64.70587921142578	24	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms221	false	-8261059459591456360	165	196	881	1042	1564	300	فقال انا نسمع احاديث من يهود تعج---------بنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية -لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	221	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0323	true	652673560928616459	3	35	15	180	1530	300	فقال انا نسمع احاديث من يهود قد اخذت بقلوبنا------ ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	323	1481387970607904843	152	279.5	122	171	88.88888549804688	28	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms130	false	9137405172036261563	77	131	410	663	1512	300	ان المسالة لا تحل الا لثلاثة -رجل تحمل بحمالة من----------------------------- قوم ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فيسال حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش-------- ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي لا من قومه ان قد اصابته فاقة وان قد حلت له المسالة و----ما سوي ذلك من المساءل سحت	130	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0485	true	1128950963215142140	229	291	1174	1461	1505	300	ان المسالة لا تحل الا لثلاثة لرجل يحمل -حمالة عن قوم فسال فيها حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته حا-جة فاذهب-ت ماله ف-سال حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي -شهد له ثلاثة من ذوي الحج---ا من قومه فسال حتي يصيب سدادا او قواما من عيش ثم يمسك فما سوي ذلك من المساءل سحت	485	1481387970607904843	195	305.5	150	295	66.10169219970703	33	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms396	false	68202851805910399	135	207	659	1035	1520	300	حذيفة انه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران ف-علموا من القران و-علموا من---- السنة قال ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فتراه منتثرا وليس فيه شء	396	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0606	true	-28318607093594238	231	288	1143	1448	1510	300	حذيفة ----قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال و--نزل القران فتعلموا من القران وتعلموا من اصل السنة---- ثم حدثنا عن رفعهما----- فقال ينام الرجل النومة فينزع الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث-----------------------------------------------------------ر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فتراه منتثرا وليس فيه شء	606	1481387970607904843	290	521.5	234	382	75.91622924804688	46	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms163	false	-1726264700956942140	9	118	47	635	1590	300	ان العرب كانت تحرم هذه الاشهر الاربعة وكان هذا مما تمسكت به من ملة ابراهيم عليه السلام 9 وعلي نبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فربما احتاجوا -------الي تحليل المحرم ل-----------------------لحرب تكون بينهم فيكرهون ان يستحلوه ويكرهون تاخير حربهم فيءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم وهذا هو النسء الذي قال الله تعالي انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما الي اخر الاية وكان ذلك في كنانة هم الذين كانوا ينسءون الشهور علي العرب والنسء هو التاخير ومنه قيل بعت الشء نسيءة فكانوا يمكثون بذلك زمانا يحرمون صفر و هم يريدون به المحرم ويقولون هذا احد الصفرين قال ابو عبيد وقد تاول بعض الناس قول النبي عليه	163	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1407	true	-2043680551295179574	207	296	1109	1596	1614	300	ان العرب كانت تحرم الشهور---- الاربعة وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل وكان العرب اصحاب حروب وغارات فشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغزون فيها وقالوا لءن توالت علينا ثلاثة اشهر حرم لا نصيب فيها شيءا لنجوعن وانما نصيب علي ظهر دوابنا فربما احتاجوا مع ذلك الي تحليل المحرم او غيره من الاشهر الحرم لحرب تكون بينهم فيكرهون ا---ستحلال---------------------------------------------------------ه ويستحلون المحرم وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يمكثون بذلك زمانا يحرمون صفر و-هم يريدون به المحرم ويقولون هو- احد الصفرين------------- وقد تاول بعض الناس قول النبي صلي -	1407	1481387970607904843	251	386.0	204	785	31.97452163696289	39	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms163	false	-1726264700956942140	120	182	645	961	1590	300	صفر علي هذا ثم يحتاجون ايضا الي تاخير --صفر الي الشهر الذي بعده كحاجتهم الي تاخير المحرم فيءخرون تحريمه الي ربيع ثم يمكثون بذلك ما شاء الله ثم يحتاجون الي مثله ثم كذلك فكذلك حتي يتدافع شهر -بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله تبارك وتعالي به وذلك بعد دهر طويل	163	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1408	true	767063273086768498	0	60	0	305	1499	300	صفر علي هذا ثم يحتاجون ايضا الي تاخير الصفر الي الشهر الذي بعده كحاجتهم الي تاخير المحرم فيءخرون تحريمه الي ربيع ثم يمكثون بذلك ما شاء الله ثم يحتاجون الي مثله ثم كذلك فكذلك---- يتدافع شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي -وضعه الذي وضعه الله عز وجل--------- وذلك بعد عمر طويل	1408	1481387970607904843	293	550.5	235	319	91.84953308105469	53	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms052	false	958695554423214235	121	249	597	1263	1507	300	عليه السلام اذا دعي احدكم الي طعام فليجب- فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل قال قوله فليصل يعني يدعو له بالبركة والخير قال ابو عبيد كل داع فهو مصل وكذلك هذه الاحاديث التي جاء فيها ذكر صلاة الملاءكة كقوله الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وحديثه من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة صلت عليه الملاءكة عشرا وهذا في حديث كثير فهو عندي كله الدعاء ومثله في الشعر في غير موضع قال الاعشي المتقارب وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم وقابلها الريح في دنها اي استقبل بها الريح يقول دعا لها بالسلامة 21 ب والبركة يصف الخمر وقال ايضا البسيط تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك	52	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1462	true	898403925715052925	253	300	1277	1520	1520	300	عليه وسلم --اذا دعي احدكم الي طعام فليجبه فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-----------------------------------------------اعشي وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم اي-------------------------------------------- دعا لها بالسلامة----- والبركة وق----------ال ايضا------- تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك-	1462	1481387970607904843	219	357.5	175	667	32.83358383178711	35	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms004	false	-2073797688600490199	93	169	487	881	1539	300	عبيد عن الحسن---- لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون قال سعد بن عبادة يا رسول الله ارايت ان راي رجل مع امراته رجلا فقتله اتقتلونه به وان اخبر بما راي جلد ثمانين افلا يضربه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالسيف شا---- اراد ان يقول شاهدا ف--امسك وقال لولا ان يتتايع فيه الغيران والسكران ق-------------ال ابو	4	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2162	true	-2978325402079044	64	132	303	646	1494	300	عبيد عن الحسن قال لما نزلت---------- والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء الاية ------------------------------------------------------------قال سعد بن عبادة يا رسول الله ارايت ان راي رجل مع امراته رجلا فقتله ي-قتلون---ه وان اخبر بما راي جلد ثمانين افلا يضربه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالسيف شا قال اراد ان يقول شاهدا ثم امسك وقال لولا ان يتتابع فيه الغيران والسكران وذكر الحديث وقال ابن	2162	1481387970607904843	309	554.0	247	417	74.10071563720703	56	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms159	false	3386611491053203521	161	197	833	1017	1518	300	عمرو بن قميءة الطويل رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام فلو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنما ارمي بغير سهام علي الراحتين مرة وعلي العصا انوء ثلاثا بعده---ن قيامي فاخبر ان	159	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2846	true	5288819192525433608	148	184	729	908	1501	300	عمرو بن قميءة------- رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام فلو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام علي الراحتين مرة وعلي العصا انوء ثلاثا بعدهن من قيامي وروي ان -	2846	1481387970607904843	166	315.0	133	187	88.77005004882812	30	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms159	false	3386611491053203521	1	29	6	134	1518	300	عليه السلام لا تسبوا الدهر فان الله------ هو الدهر 56 ب قوله فان الله هو الدهر وهذ--------------------------ا لا ينبغي لاحد من اهل الاسلام ان يجهل وجهه وذلك ان	159	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2846	true	5288819192525433608	87	121	413	573	1501	300	عليه السلام لا تسبوا الدهر فان الله تعالي هو الدهر قال ابو عبيد القاسم بن سلام في تفسير هذا الحديث ان هذا مما لا ينبغي لاحد من اهل الاسلام ان يجهل وجهه وذلك ان	2846	1481387970607904843	99	160.5	77	160	61.875	20	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms012	false	3053623282560381266	224	262	1137	1328	1519	300	الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها وقال ----------------غير----------------ه في بيت------------------------- اوس بن حجر وذكر رجلا---- تدلي----- من راس جبل بحبل الي نبعة ليقطعها و يتخذ منها قوسا الطويل فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا	12	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2881	true	3170239536235023513	119	167	660	903	1574	300	الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها ومنه الشرط في البيع وغيره ويقال اشرط نفسه في عمل كذا واعلمها وجعلا له قال اوس بن حجر يصف- رجلا وقد تدلي بحبل من راس ج-----بل الي نبعة ليقطعها و-يتخذ منها قوسا------- فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا	2881	1481387970607904843	168	260.0	133	257	65.3696517944336	28	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms335	false	-7895235176620829876	69	175	373	910	1508	300	قال ابو عبيد وانما سمي عبقريا فيما يقال انه نسبة الي بلاد يقال لها عبقر يعمل بها الوشي وقد ذكروا ذلك في اشعارهم قال ذو الرمة يذكر رياضا في بلاد شبهها بوشي عبقر فقال البسيط حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد وقال لبيد في مثل ذلك المعني الطويل وغيث بدكداك يزين وهاده نبات كوشي العبقري المخلب يعني بالمخلب الكثير الوشي قال ابو عبيد وقد نسبت العرب الي عبقر غير الوشي ايضا قال زهير يصف فرسانا الطويل بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا 8 ب وهو في----------------------------------------------------------------------- الحديث المرفوع في ذكر عمر فلم ار عبقريا يفري فريه --قال ابو عبيد	335	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3060	true	1181951572693200307	175	244	948	1294	1582	300	قال ابو عبيد هو منسوب الي ارض------------------------------------------ يعمل بها الوشي -------------------------قال ذو الرمة----------------------------------------------- حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد -قال ويقال ان عبقر ارض يسكنها الجن قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير------------------ بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا وقال قطرب ليس هذا بمنسوب وكل جليل فاضل فاخر من الرجال وغيرهم عند العرب عبقري ومنه الحديث في------------ عمر فلم ار عبقريا يفري فريه حدثنا ابو محمد	3060	1481387970607904843	202	274.0	157	610	33.11475372314453	34	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms010	false	8920451025919668392	126	206	643	1041	1501	300	لعاءشة وسمعها تدعو علي سارق سرق لها شيءا فقال لا تسبخي عنه بدعاءك عليه قال الاصمعي قوله لا تسبخي يقول لا تخففي عنه بدعاءك عليه وهذا مثل الحديث الاخر من دعا علي من ظلمه فقد انتصر وكذلك كل من خفف عنه شء فقد سبخ عنه قال يقال اللهم سبخ عني الحمي اي سلها وخففها قال ابو عبيد ولهذا قيل لقطع القطن اذا ندف سباءخ ومنه قول الاخطل يصف القناص والكلاب البسيط فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار	10	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3292	true	-7252932381409314088	63	106	329	566	1569	300	لعاءشة وقد دعت ----علي سارق سرق--ها---------- لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي ----------------------------لا تخففي والتسبيخ توسيع القطن والصوف وتنفيشها--------------------------------------------------------------------- يقال للمراة سبخي قطنك ويقا-----------------------------------ل لقطع القطن اذا ندف سابخ قال ------الاخطل يصف القناص والكلاب------- فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار	3292	1481387970607904843	167	227.0	135	398	41.959800720214844	24	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms195	false	1775476216018006817	242	300	1218	1529	1529	300	ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران يريد بثيابهم انفس---------------------------------------------------------------------------------------------هم لانها مبراة من العيوب وكذلك قول النابغة الطويل رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب يريد بالحجزات الفروج انها عفيفة ونري والله اعلم ان قول الله تبارك و تعالي وثيابك فطهر من هذا قال الشاعر يذم رجلا الرجز لا هم ان عامر بن جهم اوذم--	195	7464872548325744601	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3298	true	2326980889748636648	43	82	247	435	1589	300	ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران اي---------- انفس بني عوف وقال السدي يقال للرجل اذا كان صالحا انه لطاهر الثياب واذا كان فاجرا انه لخبيث الثياب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر--------------- لا هم ان عامر بن جهم او ذم	3298	1481387970607904843	89	1.0	70	406	21.92118263244629	18	JK000718-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown