id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms053	false	3728900893423355328	211	282	1100	1458	1554	300	البعال النكاح وملاعبة الرجل اهله يقال للمراة هي تباعل زوجها بعالا ومباعلة اذا فعلت ذلك معه قال الحطيءة يمدح رجلا الطويل وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله يقول انك قد قتلت زوجها او اسرته قال الكساءي ايام اكل وشرب قال ابو عبيد وكان يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بعث مناديا فنادي في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب وكذلك كان	53	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0184	true	8899402564913703882	63	104	331	537	1508	300	البعال --------ملاعبة الرجل اهله -قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------- وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله يمدح رجلا بقتل الرجال واسرهم وفي الحدي ث عن النبي----------------------------------------------------- عليه السلام في ذكر اي---------------ام التشريق انها ايام اكل وشرب وبعال قال	184	-4373138796879864633	137	184.5	106	358	38.268157958984375	22	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms348	false	3603956679700139727	36	66	173	332	1466	300	الفراء انما قيل ذو الثدية فادخلت الهاء فيها----- وانما هي تصغير ثدي والثدي ذكر لانها كانها بقية ثدي قد ذهب اكثره فقللها كما -قالوا لحيمة وشحيمة فانث علي هذا التاويل	348	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0258	true	-2966174281263024302	159	186	814	955	1533	300	الفراء ---------------------دخلت الهاء في الثدية وانما هي تصغير ثدي والثدي ذكر لانها كانها بقية ثدي قد ذهب اكثره فقللت- كما يقال-- لحيمة وشحيمة فانث علي هذا التاويل	258	-4373138796879864633	133	226.5	107	165	80.60606384277344	23	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms028	false	5137784904010687614	115	174	617	895	1493	300	في --حديثه-------- عليه السلام لا ثني في الصدقة قال الاصمعي هو مقصور بكسر الثاء يعني لا تءخذ في السنة مرتين و قال الكساءي في الثني مثله قال ابو عبيد و قال في ذلك--------------------------- كعب بن زهير او معن بن اوس يذكر امراته وكانت لامته في بك-ر نحره فقال الطويل افي جنب بكر قطعتني ملامة لعمري لقد كانت ملامتها ثني	28	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0276	true	3572143465345741408	106	151	523	734	1554	300	في الحديث عن النبي عليه السلام لا ثني في الصدقة ا----------------------------------ي لا تءخذ في السنة مرتين وي-----------------------------------------قال في كل شء اعيد مرة بعد مرة ثني قال كعب بن زهير وكانت------------- امراته------ لامته في جزور نحرها----------- افي جنب بكر قطعتني ملامة لعمري لقد كانت ملامتها ثني	276	-4373138796879864633	160	226.5	124	316	50.632911682128906	28	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms089	false	-581931187341274190	34	85	166	450	1541	300	الرجل البعير او ال----ناقة ليركبها ف-------------يجتز وبرها وينتفع بها ثم يردها واياه عني زهير بن ابي سلمي وقال لقوم يمدحهم الطويل هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا يقال منه قد اخبلت الرجل اخبله اخبالا وكان ابو عبيدة ينشده الطويل هنالك ان يستخولوا المال يخولوا من الخول	89	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0556	true	3905459312066465293	219	260	1098	1323	1515	300	الرجل صاحبه اذا اعاره ناقة -يركبها و يحلب لبنها ويجتز وبرها او فرسا يغزو عليها قال------- ------------------------------------زهير هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا ييسروا من الميسر ورواه------------------- ابو عبيدة------------- هنالك ان يستخولوا المال يخولوا من الخول	556	-4373138796879864633	151	224.0	122	301	50.166114807128906	22	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms077	false	-495556435962783773	168	207	807	1013	1488	300	ما تدعو في صلاتك فقال الرجل ادعو بكذا وكذا واسال ربي الجنة واتعوذ به من النار فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا نحسنها فقال النبي عليه السلام حولهما ندندن و-روي عنهما ندندن هنم قال ابو عبيد الدندنة ان يتكلم الرجل	77	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0654	true	-458668320748162336	0	33	0	181	1463	300	ما تدعو في صلاتك فقا------ل ادعو بكذا وكذا واسال ربي الجنة وا-عوذ به من النار فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا احسنها فقال النبي عليه السلام حولهما تدندن ويروي عنهما تدندن و----------------الدندنة اصوات--- النحل	654	-4373138796879864633	171	297.0	138	207	82.60869598388672	24	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms024	false	6945062192913615005	142	184	719	941	1545	300	عليه السلام انه قيل لما نهي عن ضرب النساء ذءر النساء علي ازواجهن قال الاصمعي يعني نفرن ونشزن واجتران يقال امراة ذاءر ممدود علي مثال فاعل مثل الرجل قال عب--يد بن الابرص الكامل ولقد اتانا عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا	24	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0746	true	5572492381721854863	225	258	1071	1234	1443	300	عليه السلام---------------- عن ضرب النساء ذءر النساء علي ازواجهن والذء ر ال م غتاظ الشديد الغيظ ومصدره الذار --------------------------------------قال ع ب يد بن الابرص------- ولقد اتانا عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا	746	-4373138796879864633	121	180.0	99	224	54.01785659790039	20	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms119	false	-634432416793911433	60	85	321	457	1558	300	الربابة خرقة او جلدة تجعل فيها القداح شبه الوعاء لها قال ابو ذءيب يصف الحمار والاتن الكامل وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع	119	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0752	true	5465866233438794309	189	211	951	1070	1477	300	الربابة خرقة او جلدة تجعل فيها سهام الميسر---------- قال ابو ذءيب يصف الحمار والاتن و-------كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع	752	-4373138796879864633	107	192.0	86	136	78.67646789550781	19	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms457	false	-5672845448716456969	5	81	21	398	1486	300	حديث عاءشة فيمن جعل ماله في رتاج الكعب---ة انه يكفره م-ا يكفر اليمين قال حدثناه ابن علية عن منصور ابن عبدالرحمن الحجبي عن امه صفية عن عاءشة قولها رتاج الكعبة الرتاج هو الباب نفسه وهي لم ترد الباب بعينه انما ارادت من جعل ماله هديا الي الكعبة او في كسوة الكعبة والنفقة عليها ونحو ذلك فرات انه يجزءه كفارة اليمين وهذا راي من اتبع الاثر وقال به وقد روي مثله عن حفصة وابن عمر وابن عباس	457	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0773	true	5598606704433998960	97	141	522	706	1487	300	حديث عاءشة فيمن جعل ماله في رتاج الك ع ب ة انه يكفره م ا يكفر اليمين اي في سبب من اسباب الكعبة من هدي او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسوة لها او نف ق -ة عليها ونحو قولها في ال--------كفارة مروي---------------------------------------------- عن حفصة وابن عمر وابن عباس	773	-4373138796879864633	121	161.0	91	381	31.758529663085938	24	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms425	false	8021033400044799704	90	190	441	950	1482	300	دخل مكة رجل من جراد فجعل غلمان مكة ياخذون منه فقال اما انهم لو علموا لم ياخذوه قال حدثناه هشيم قال اخبرنا ابو بشر عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس قوله رجل من جراد الرجل الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهذا جمع علي غير لفظ الواحدومثله في كلامهم كثير وهو كقولهم لجماعة النعام خيط ولجماعة الظباء اجل ولجماعة البقر صوار وللحمير عانة قال ابو النجم يصف الحمر وتطاير الحصي عن حوافرها فقال الرجز كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها والذي يراد من هذا الحديث انه كره قتل الجراد في الحرم لانه كان عنده من صيد البر	425	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0778	true	-1299261825768368608	94	124	480	619	1470	300	دخل مكة رجل من جراد فجعل غلمان مكة ياخذون منه فقال ابن عباس لو علموا لم ياخذوه ومعني ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه كره قتل الجراد في الحرم لانه---- عنده من صيد البر	778	-4373138796879864633	124	214.5	95	509	24.361494064331055	25	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms013	false	1951478758647304926	135	235	687	1192	1522	300	السلام ان رجلا اتاه ب فقال يا رسول الله انا نركب ارماثا لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء الا لشفا-هنا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه و الحل ميتته قال الاصمعي الارماث خشب يضم بعضها الي بعض ويشد ثم يركب يقال لواحدها رمث وجمعه ارماث والرمث في غير هذا ان تاكل الابل الرمث فتمرض عنه قال الكساءي يقال منه ابل رمثة ورماثي ويقال ابل طلاحي واراكي اذا اكلت الاراك والطلح فمرضت عنه وانشد ابو عبيد عن ابي عمرو لبعض الهذليين ويقال انه لابي صخر الطويل تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر	13	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0844	true	5215258655095309918	37	80	173	381	1529	300	الحديث ان رجلا --------قال يا نبي- الله انا نركب ارماثا لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء الا لشفا هنا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه-- الحل ميتته وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر	844	-4373138796879864633	197	347.0	155	506	38.93280792236328	38	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms491	false	-8487727762123118844	223	248	1188	1306	1556	300	حديث سعيد بن جبير ما ازلحف ناكح الامة عن الزنا الا قليلا لان الله تبارك و تعالي يقول وان تصبروا خير لكم قوله ما--- ازلحف	491	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0905	true	-2758541098891773449	100	124	504	618	1515	300	حديث سعيد بن جبير ما ازلحف ناكح الامة من الزنا الا قليلا لان الله عز وجل------- يقول وان تصبروا خير لكم ازلحف اصله تزلحف	905	-4373138796879864633	98	170.5	76	121	80.99173736572266	18	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms286	false	-2944730223137693328	245	284	1223	1412	1495	300	عمر وقد كنت زورت في نفسي مقالة اقوم بها بين يدي ابي بكر قال فجاء ابو بكر فما ترك-------- شيءا مما كنت زورته الا تكلم به قال الاصمعي ------التزوير اصلاح الكلام وتهيءته قال ابو زيد ا-----------------------------------لمزور من الكلام المزوق	286	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0917	true	-7057558600619701581	73	115	379	582	1496	300	عمر -قد كنت زورت في نفسي مقالة اقوم بها بين يدي ابي -----------------بكر فما ترك ابو بكر شيءا مما كنت زورته الا تكلم به يعني يوم السقيفة والتزوير اكرام الزاءر وزور كلامه اي زخرفه وزوره اي نسبه الي الزور وهو الكذب والمزور -----------------	917	-4373138796879864633	116	166.0	89	238	48.73949432373047	20	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms014	false	-156777359279424985	266	291	1351	1469	1516	300	عمر من زافت عليه دراهمه فليات بها السوق فليقل من يبيعني بها سحق ثوب او كذا وكذا ولا يحالف الناس عليها انها جياد و قال	14	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0920	true	8157242633004942885	139	163	677	791	1477	300	عمر من زافت عليه دراهمه فليات---- السوق فليقل من يبيعني بها سحق ثوب او كذا وكذا ولا يحالف الناس عليها انها جياد ل زال	920	-4373138796879864633	112	215.5	88	118	94.91525268554688	21	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms393	false	7662566853970155982	28	63	141	302	1495	300	ان بهذا سفعة من الشيطان فقال له الرجل لم اسمع ما قلت ثم قال له عبدالله نشدتك بالله هل تري احدا خيرا منك قال لا قال عبدالله-- فلهذا قلت ما قلت قوله سفعة من الشيطان	393	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms0986	true	2819674793149851259	140	175	684	839	1466	300	ان بهذا سفعة من الشيطان فقال له الرجل لم اسمع ما قلت --فقال ابن مسعود- نشدتك ا-لله هل تري احدا خيرا منك قال لا قال ابن مسعود فلهذا قلت ما قلت ----ارا د ان الشيطان	986	-4373138796879864633	130	214.0	98	163	79.75460052490234	26	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms401	false	-5244226568273588360	100	162	531	836	1518	300	حديث سلمان حين دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال سعد ما يبكيك يا ابا عبدا-لله قال والله ما ابك-ي جزعا من- الموت ولا حزنا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا ليك-ف احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي قال وما حوله الا مطهرة او اجانة او جفنة قوله الاساود يعني ال-------شخوص من المتاع وكل شخص--- سواد	401	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1037	true	-1231132055711549757	55	118	307	606	1596	300	حديث سلما----ن دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال سعد ما يبكيك يا ابا عبد الله قال والله ما ابك ي جزعا م ن الموت ولا حزنا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا ليك ف احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي قال وما حوله الا مطهرة او اجانة او جفنة------------- يعني بالاساود شخوص--- المتاع ويقال اصاب سواد	1037	-4373138796879864633	275	491.5	218	319	86.20689392089844	55	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms493	false	2278807710629672538	76	122	389	618	1509	300	--حديث الشعبي انه سءل------- عن رجل لطم عين رجل فشرقت بالدم ولما يذهب ضوءها فقال الشعبي الطويل لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا بلغني هذا الحديث عن ابن عيينة قال ابو عبيد لم يزد الشعبي علي هذا البيت وهذا شعر للراعي يصف	493	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1092	true	6579763422225810528	167	197	833	982	1478	300	الحديث----------- سءل الشعبي عن رجل لطم عين رجل -شرقت بالدم ولما يذهب ضوءها فقا--------------ل لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا هذ-------------------------------------------------------------ا البيت من-- شعر الراعي يصف	1092	-4373138796879864633	135	221.5	106	238	56.72269058227539	23	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms002	false	-8910820992547301939	75	179	344	843	1489	300	حديثه----- عليه السلام انه قال ان خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله-------- كلما سمع هيعة طار اليها ويروي من خير معاش رجل ممسك بعنان فرسه قال ابو عبيدة الهيعة الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدو قال واصل هذا من الجزع يقال هذا رجل هاع لا ع وهاءع ولا ءع اذا كان جبانا ضعيفا وقد هاع يهيع هيوعا وهيعانا قال ابو عبيد وقال الطرماح بن حكيم الطاءي الطويل انا ابن حماة المجد من ال مالك اذا جعلت خور الرجال تهيع اي تجبن والخور الضعاف والواحد خوار شعف قال ابو عبيد وفي الحديث او رجل في شعفة في غنيمة حتي ياتيه الموت	2	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1103	true	-7300737445155487503	195	224	1001	1139	1488	300	حديث النبي عليه السلام -----------خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل اللاه عز وجل كلما سمع هيعة طار اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او رجل في شعفة في غنيمة حتي ياتيه الموت	1103	-4373138796879864633	123	207.5	97	512	24.0234375	23	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms008	false	6935509126117393803	29	102	141	505	1457	300	عليه السلام لا عدوي ولا هامة ولا صفر ولا غول الصفر دواب البطن قال ابو عبيدة سمعت يونس يسال رءبة بن العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي عليه السلام انها تعدي ويقال انها تشتد علي الانسان اذا جاع وتءذيه قال اعشي باهلة يرثي رجلا البسيط لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر	8	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1197	true	7825268609217312699	14	40	71	196	1516	300	عليه السلام لا عدوي ---------ولا صفر ولا هامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال منها رجل مصفور ق----------------------ال اعشي باهلة----------------- لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر	1197	-4373138796879864633	108	162.0	85	364	29.670330047607422	18	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms052	false	958695554423214235	120	287	591	1446	1507	300	حديث-----ه عليه السلام اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل قال قوله فليصل يعني يدعو --له بالبركة والخير قال ابو عبيد كل داع فهو مصل وكذلك-------------------------------------------------------------------------------- هذه الاحاديث التي جاء فيها ذكر صلاة الملاءكة كقوله الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وحديثه من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة صلت عليه الملاءكة عشرا وهذا في حديث كثير فهو عندي كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء ومثله في الشعر في غير موضع قال الاعشي المتقارب وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم وقابلها الريح في دنها اي استقبل بها الريح يقول دعا لها بالسلامة 21 ب والبركة يصف الخمر وقال ايضا البسيط تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا يقول ليكن لك مثل الذي دعوت لي قال ابو عبيد واما حديث ابن ابي اوفي انه قال اعطاني ابي صدقة ماله فاتيت بها--------------------- رسول الل-ه صلي الل-ه عليه وسلم	52	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1213	true	5428185862883330420	57	189	313	983	1564	300	حديث النبي عليه السلام اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل ا-----------------ي يدع لاهله بالبركة والخير قال ابو عبيد واما حديث ابن ابي اوفي اعطاني ابي صدقة فاتيت بها النبي عليه السلام فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي فان هذ-----------------------------------------------------------------------------------ه الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي الرحمة ومنه ان اللاه وملااءكته ي صلون علي النبي قال الفراء قوله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملااءكته اي يستغفر لكم وملاءكته والاصل في الصلاة الدعاء قا---------------------------ل الاعشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا----- اي عليك مثل الذي دعوت لي به وصلي الفرس اذا خرج مصليا وهو الذي يتلو السابق لان راسه عند صلاه ومنه قول علي بن ابي طالب سبق رسول اللاه صلي اللاه عليه وسلم	1213	-4373138796879864633	320	458.5	253	1100	29.090909957885742	53	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms433	false	-7823216517930284351	32	111	156	551	1473	300	راي---- رجلا محرما قد استظل فقال اضح لمن احرمت له قوله اضح المحدثون يقولونه بفتح الالف وكسر الحاء من اضحيت وقال الاصمعي وانما هو اضح لمن احرمت له بكسر الالف وفتح الحاء من ضحيت فانا اضحي قال ابو عبيد وهو عندي علي ما قال الاصمعي لانه انما امره بالبروز لل-----------------------------------------شمس وكره له الظلال ومن هذا قول الله تبارك وتعالي وانك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تظما فيها ولا --------تضحي واما- اضح من اضحيت فانما يكون هذا م---------------------------ن الضحاء يقال اقمت بالمكان حتي اضحيت	433	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1250	true	-4176181119292707314	33	115	163	583	1503	300	راي عمر رجلا محرما قد استظل فقال اضح لمن احرمت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره بالظهور للشمس استحبابا ويقال ضحي ظله اي صارت فيه الشمس و---------ظل ضاح الزيادة الافعال ك الاضحاك اضحكه فضحك اي اعجبه فعجب واضحك الحوض اذا ملاه حتي يفيض و الاضحاء اضحي يفعل كذا كقولهم ظل واضحي القوم بصلاة الضحي اذا اخروها الي ارتفاع الضحي وفي حديث عمر اضحوا بصلاة الضحي لا ت---صلوها الا ارتفاع الضحي ويقال اضحوا م----------------------ن الضحي كما يقال اصبح و ا من الصباح يقال اقمت بالمكان حتي اضحيت	1250	-4373138796879864633	122	115.0	96	641	19.032760620117188	16	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms491	false	-8487727762123118844	106	171	557	910	1556	300	عبيد -في حديث سعيد بن جبير رحمه الله ليس في جمل ظعينة صدقة الظعينة كل جمل يركب ويعتمل عليه وهذا هو الاصل وانما سميت المراة ظعينة لانها تركبه فيقال ذهبت الظعينة واقبلت الظعينة وهي راكبة وكان اقبالها وادبارها به فسميت به كما سميت المزادة راوية وانما الراوية البعير ومما يبين ان الظعينة البعير قول الشاعر الطوي-----------------------------------------------------------------------------------ل تبين خليلي هل تري من ظعاءن لمية امثال النخيل	491	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1335	true	-4134092071790931711	260	300	1348	1547	1547	300	عليه وفي حديث سعيد بن جبير---------- ليس في جمل ظعينة صدقة-------------------------------- وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة والشافعي في العوامل من الابل والبقر انها لا زكاة فيها وقال مالك وربيعة فيها الزكاة قال تبين خليلي هل تري من ظعاءن لمية امثال النخيل-	1335	-4373138796879864633	103	141.5	81	437	23.569793701171875	16	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms507	false	-1228066134567965006	87	138	489	720	1607	300	وفي --حديث اخر يروي عن حسان بن ثابت او غيره انه كان اذا دعي الي طعام قال افي عرس-- ام خرس ام اعذار فان كان في واحد من ذلك اجاب والا لم يجب قوله عرس يعني طعام الوليمة واما الخرس فالطعام الذي علي الولادة يقال خرست علي المراة اذا اطعم في ---	507	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1405	true	8247009986802528987	106	146	523	699	1495	300	وفي الحديث كا--------ن حسان بن ثابت ----------------اذا دعي الي طعام قال افي ع ر س ام خرس ام اعذار فان كان في واحد من ذلك اجاب والا لم يجب-------------------------------- الخرس -الطعام عل-----ي الولادة مفعلة بكسر العين ر المعذرة الاسم من	1405	-4373138796879864633	134	206.0	102	238	56.302520751953125	26	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms047	false	6959989914142831797	194	228	1005	1185	1533	300	حديثه----- عليه الس--لام الثيب يعرب عنها لسانها والبكر تستامر في نفسها قال ابو عبيد هذا الحرف يروي في الحديث يعرب بالتخفيف و قال الفراء هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم	47	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1429	true	-3422105687179801983	49	78	268	413	1535	300	حديث النبي عليه ال س لام الثيب يعرب عنها لسانها والبكر تستامر في نفسها يعرب اي يبين وق----------------------------------------ال الفراء هو تعرب بالتشديد من-- عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم	1429	-4373138796879864633	122	206.0	97	187	65.24063873291016	21	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms058	false	8355610439377694625	95	186	462	927	1474	300	عليه السلام في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوفة قال ابو عمرو الاسلال السرقة يقال في بني فلان سلة اذا كانوا يسرقون والاغلال الخيانة وكان ابو عبيدة يقول رجل مغل مسل اي صاحب سلة وخيانة ومنه قول---------------------------------------------------- شريح ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان يعني الخاءن وقال النمر بن تولب يعاتب امراته جمرة في شء كرهه منها فقال الطويل جزي الل-ه عنا جمرة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب قال	58	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1579	true	7818158548880267851	59	111	282	558	1472	300	عليه السلام-------------------- صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا--------- ان لا اغلال ولا اسلال الاغلال الخيانة و------------------الاسلال السرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومنه قوله عليه السلام ليس علي المودع غير المغل ضمان وفي حديث شريح ليس علي المستعير غير المغل ضمان قا---------------------------------------------ل النمر في----------- امراته--------------------------------- جزي اللاه عنا جمرة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب واغ	1579	-4373138796879864633	201	296.0	161	518	38.8030891418457	30	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms015	false	2906635307021080757	22	73	111	383	1548	300	عن النبي عليه السلام انه قال انكم مدعوون يوم القيامة مفدمة افواهكم بالفدام يعني انهم منعوا الك-----لام حتي تكلم افخاذهم فشبه ذلك بالفدام الذي يشد به علي الفم قال ابو عبيد وبعضهم يقول الفدام بالفتح ووجه الكلام بالفدام بكسر الفاء وفي الحديث ثم- ان اول ما يبين عن احدكم لفخذه ويده	15	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1651	true	6231864746752027230	39	71	214	375	1619	300	عن النبي عليه السلام-------- انكم مدعوون يوم القيامة مفدمة افواهك--------م يعني انهم ممنوعون من الكلام حتي تكلم ا ي ديهم وارجلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --حديث اخر ان اول ما يبين عن احدكم لفخذه ويده	1651	-4373138796879864633	131	216.0	104	278	47.1223030090332	22	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms009	false	7073850944553210761	157	247	822	1288	1550	300	حديثه ع-----ليه السلام لا يترك في الاسلام مفرج قيل المفرج هو الرجل يكون في القوم من غيرهم فحق عليهم ان يعقلوا عنه وروي ايضا مفرح بالحاء وروي ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلي المسلمين الا يتركوا مفدوحا في فداء او عقل الف قال الاصمعي المفرح بالحاء هو الذي قد افرحه الدين يعني اثقله قال يقول يقضي عنه-------------------------------- دينه من بيت المال ولا يترك مدينا وانكر قولهم مفرج بالجيم وقال ابو عمرو المفرح هو المثقل بالدين ايضا وانشدنا الطويل اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع	9	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1665	true	-9216274134139534797	96	129	465	624	1498	300	حديث النبي عليه السلام لا يترك في الاسلام مفرح قيل ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذ--------------------ي اثقل------------------ه دين او دية يجب ان يعان علي قضاء دينه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع	1665	-4373138796879864633	115	178.0	92	503	22.862823486328125	18	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms385	false	-4184120062930527419	114	199	575	990	1508	300	انا اصحاب محمد -اجتمعنا وامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق ------------قال الاصمعي --قوله ذا فوق يعني السهم الذي له فوق وهو موضع الوتر وانما نراه قال- خيرنا ذا فوق ولم يقل خيرنا سهما لانه قد يقال له سهم وان لم يكن اصلح فوقه ولا احكم عمله فهو سهم وليس بتام كامل حتي اذا اصلح عمله واستحكم فهو حينءذ سهم ذو فوق فجعله عبدالله مثلا لعثمان رضي الله عنه يقول انه خيرنا سهما تاما في الاسلام والسابقة والفضل فلهذا خص ذا الفوق رهافهي وقال -----------------	385	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1696	true	4859301553329106875	213	262	1073	1317	1503	300	اتي اصحاب محمد واجتمعنا وامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق نال اي نقصر قال ابو عبيد و-------------------------------------------------------------قوله خيرنا ذا فوق ولم يقل خيرنا سهما لانه--- يقال س---هم وان ي-------صلح فوقه وي---حكم عمله فاراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه خيرنا سهما تاما في الاسلام--------- والفضل ----------ل الفول الباقلي م الفوم الحنطة ويقال	1696	-4373138796879864633	181	271.0	142	448	40.40178680419922	28	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms459	false	-7818705384356505024	27	78	132	378	1499	300	حد--يث عاءشة لا تءدي المراة حق زوجها حتي لو سالها نفسها وهي علي ظهر قتب لم تمنعه قال ابو عبيد كنا نري ان المعني ان يكون ذلك وهي تسير علي ظهر البعير فجاء التفسير في بعض الحديث بغير -ذلك ان المراة كانت اذا حضر نفاسها اجلست علي قتب ليكون اسلس لولادتها	459	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1727	true	-8941728668723177603	189	228	969	1152	1510	300	ح د يث عاءشة لا تءدي المراة حق زوجها حتي لو سالها نفسها وهي علي ظهر قتب لم تمنعه قيل معناه لو كانت علي ----------------------------------ظهر ال--------------------------------بعير وقيل ان المراة كانت اذا حضر نفاسها اجلست علي قتب ليكون اسلس لولادتها	1727	-4373138796879864633	158	284.0	124	249	63.45381546020508	30	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms061	false	-6772718378679771363	207	246	1047	1262	1519	300	عليه السلام انه نهي عن الاقعاء في الصلاة قال ابو عبيدة الاقعاء جلوس الر---جل علي اليتيه ناصب--ا فخذيه مثل اقعاء الكلب والسبع -قال ابو عبيد واما تفسير اصحاب الحديث فانهم يجعلون الاقعاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السج--دتين	61	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1800	true	-3773670412869102823	152	189	772	941	1522	300	عليه السلام-------- عن الاقعاء في الصلاة قال ابو عبيد- الاقعاء جلوس ا ل ر جل علي اليتيه ناص ب ا فخذيه مثل اقعاء الكلب والسبع وقال بعضهم هو--------------------------------------------- ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السج د تين	1800	-4373138796879864633	149	235.0	120	223	66.81614685058594	28	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms428	false	263377094527819330	192	277	932	1367	1476	300	في حديث ابن عباس اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد فبعت بنسيءة فلا خير فيه هكذا يحدثه ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قوله اذا استقمت يعني قومت وهذا كلام اهل مكة يقولون استقمت المتاع يريدون قومته فمعني الحديث ان يدفع الرجل الي الرجل الثوب--------- فيقومه بثلاثين ثم يقول--- بعه بها فما زدت عليها ف--لك فان باعه باكثر من ثلاثين بالنقد فهو جاءز وياخذ ما زاد علي الثلاثين وان باعه بالنسيءة باكثر مما يبيعه بالنقد فالبيع مردود	428	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1835	true	-3758526429808814572	242	298	1194	1462	1467	300	في حديث ابن عباس اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد وبعت بنسيءة فلا خير فيه قيل معناه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل يعطي اخر متاعا فيقومه بثمن و-----يقول له بعه به- فما زاد عليه فهو لك فان باعه باكثر منه بنقد جاز وله--------------- ما زاد------------- وان باعه بنس--يءة باكثر مما يبيعه بالنقد فالبيع مردود	1835	-4373138796879864633	212	335.5	167	449	47.216033935546875	37	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms068	false	5089623043283406258	241	274	1236	1396	1520	300	عن بيع الحصاة والملامسة ان------------------- يقول-- اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال هو ان ي-----لمس الرجل المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك	68	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1972	true	-620195778822070293	185	217	975	1140	1559	300	عن بيع --------الملامسة قيل كانوا في الجاهلية يقولون اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بينن----ا ويقال ان الملامسة لمس------ المتاع--- وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك	1972	-4373138796879864633	129	196.0	101	186	69.3548355102539	21	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms404	false	5522327705596072258	162	204	791	981	1473	300	حديث عبادة بن الصامت رحمه الله الا ترون اني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا ما لوق لي وان صاحبي لاصم اعمي وما احب ان اخلو بامراة ------قوله لا اقوم الا رفدا يقول لا اقدر علي القيام الا ان ارفد فاعان	404	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms1984	true	-3516443698170551624	253	292	1235	1412	1454	300	حديث عبادة بن الصامت ----------الا ترون اني لا اقوم الا رقدا ولا اكل الا ما لوق لي وان صاحبي لاصم اعمي وما احب ان اخلو بامراة اي صار الي حاله في الكبر لا يرغب ---------في النساء وصاحبه فرجه فاراد	1984	-4373138796879864633	140	223.0	105	196	71.42857360839844	24	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms079	false	6474860534701909925	53	105	276	526	1495	300	--حديث--- النبي عليه السلام حين ذكر الخوارج فقال قوم يتفقهون في الدين يحقر احدكم صلاته عند صلاته وصومه عند صومه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاخذ سهمه فنظر في نصله فلم ير شيءا ثم نظر في رصافه فلم ير شيءا ثم نظر في القذذ فتماري ايري شيءا ام لا	79	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms2025	true	-4447952603492375862	222	263	1070	1263	1423	300	الحديث عن النبي عليه السلام في- ذكر الفرقة المارقة -------------------------------------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاخذ سهمه فنظر في نصله فلم ير شيءا ثم نظر في رصافه فلم ير شيءا ثم نظر في القذذ فتماري ايري شيءا ام لا	2025	-4373138796879864633	175	309.0	137	255	68.62744903564453	35	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms002	false	-8910820992547301939	248	273	1206	1342	1489	300	اليمن- وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشدنا البسيط عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	2	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms2079	true	-9002224551586565839	20	42	94	211	1514	300	الحمير وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد--------- اخذ الصدقة قال----------- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	2079	-4373138796879864633	112	196.0	90	137	81.75182342529297	19	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms002	false	-8910820992547301939	191	273	897	1342	1489	300	في حديثه----- عليه السلام ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسع-------------ة صدقة قال ابو عبيدة الجبهة الخيل والكسعة الحمير والنخة الرقيق قال الكساءي وغيره في الجبهة والكسعة مثله وقال الكساءي هي النخة برفع النون وفسرها هو وغيره في مجلسه البقر العوام------------------------------------------------------------ل قال الكساءي هذا كلام اهل تل------ك الناحية كانه يعني اهل الحجاز وما وراءها الي اليمن وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشدنا البسيط عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	2	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms2085	true	7035117463190145276	69	140	324	686	1475	300	في حديث النبي عليه السلام ليس في الجبهة ولا ف-------------ي الكسعة ولا في النخة صدقة فالج-------------بهة الخيل والكسعة الحمير والنخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقر العوامل قال ثعلب وهو اولي ما قيل فيه واصله من النخ وهو السوق الشديد قال الا تضربا ضربا ونخا نخا ما ترك النخ لهن مخا ويقال ان النخة الحمير وقا---------------ل الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد--------- اخذ الصدقة قال----------- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	2085	-4373138796879864633	220	336.0	177	529	41.5879020690918	32	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms365	false	5630868978760765538	153	206	763	1030	1516	300	حديث طلحة خرجت بفرس لي انديه قال الاصمعي وابو عمرو التندية ان يورد الرجل فرسه الماء حتي 7 ب يشرب ثم يرده الي المرعي ساعة يرتعي ثم يعيده الي الماء قال الاصمعي والابل في ذلك مثل الخيل قال واختصم حيان من العرب في موضع فقال احد الحيين مسرح بهمنا ومخرج نساءنا ومندي خيلنا	365	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms2122	true	-1197502013553204624	161	184	773	894	1523	300	حديث طلحة خرجت بفرس لي انديه وعن الاصمعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختصم حيان من العرب في موضع فقال احد الحيين مسرح بهمنا ومخرج نساءنا ومندي خيلنا	2122	-4373138796879864633	118	202.0	95	267	44.19475555419922	21	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms503	false	1078763658937333820	126	227	631	1129	1466	300	حديث الزهري لا تناظر بكتاب الله -ولا بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا تناظر لم يرد لا تتبعه ولا تنظر فيه وليس ينبغي ان تكون المناظرة الا بالكتاب والسنة ولكن الذي اراد عندي انه جعله من النظير وهو المثل يقول لا تجعل----- نظيرا لكتاب الله ولا لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا تتبع قول احد وتدعهما-------------- ويكون ايضا في وجه اخر ان ي---جعلهما مثلا للشء يعرض مثل قول ابراهيم كانوا يكرهون ان يذكروا الاية عند الشء يعرض من امر الدنيا كقول القاءل للرجل اذا جاء في الوقت الذي يريد صاحبه جءت علي قدر ي-ا موسي	503	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms2163	true	-8540206795748425983	96	155	491	786	1507	300	حديث الزهري لا تناظر بكتاب اللاه ولا بكلام رسول اللاه اي لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجعل لهما نظيرا في ا-----------لكلام تتبعه دون-------------------------------------------هما وقال ابو عبيد ويكون----- في وجه اخر اي لا تجعلهما مثلا -لشء يعرض مثل قول ابراهيم كانوا يكرهون ان يذكروا الاية عند الشء يعرض من امر الدنيا كقول القاءل للاتي ف--------ي الوقت الذي يريد صاحبه جءت علي قدر ياا موسي	2163	-4373138796879864633	244	374.0	195	522	46.74329376220703	38	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms086	false	2550048675430579294	6	141	39	735	1500	300	الصوت وكل رافع صوته فهو مهل قال ابو عبيد وكذلك----- قول الل-ه تعالي في الذبيحة وما اهل به لغير الل-ه هو ما ذبح للالهة وذلك لان الذابح يسميها عند الذبح فذلك هو الاهلال وقال النابغة الذبياني يذكر درة اخرجها الغواص من البحر فقال الكامل او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد يعني باهلاله رفعه صوت--------------------------------------------------ه بالدعاء والتحميد لله تبارك وتعالي اذا راها وكذلك الحديث في استهلال الصبي انه اذا ولد لم يرث ولم يورث حتي يستهل صارخا قال ابو عبيد فالاستهلال هو الاهلال وانما يراد من هذا الحديث انه يستدل علي حياته باستهلاله ليعلم انه سقط حيا فاذا لم يصح ولم يسمع رفع صوت وكانت علامة اخري يستدل بها علي حياته من حركة يد او رجل او طرفه بعين فهو مثل الاستهلال وقال ابن احمر السريع يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	86	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms2232	true	-7613799884505274277	55	115	264	571	1447	300	الرجل اذا ر-فع صوته عند النظر الي هلال او غيره ومنه قول اللاه تعالي وما----------ا اهل--- لغير اللاه به اي ذكر عليه اسم غير اللاه قا--------------------------------------ل النابغة----------------------------------------------------- او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد ويروي متي ينظر اليها يسجد واهل الرجل بحجة او عمرة اذا اظهر ايجابهما عليه بالتلبية قال الشاعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهل بالرفقة ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	2232	-4373138796879864633	152	166.5	117	753	20.185922622680664	18	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms368	false	-8056163987946293819	163	236	798	1169	1493	300	العباس بن عبد-المطلب رحمه الله قال كان عمر رضي الل-ه عنه لي جارا فكان يصوم النهار ويقوم الليل فلما ولي قلت لانظرن الان الي عمله فلم يزل علي وتيرة واحدة حتي مات قال ابو عبيدة الوتي-----------------رة المداومة علي الشء وهو ماخوذ--------------------------- من التواتر والتتابع قال وا--------لوتيرة في غير هذا الحديث الفترة عن الشء والعمل قال زهير يصف بقرة في سيرها الطويل نجاء مجد ليس فيه وتيرة وتذبيبها عنها باسحم مذود 8 ب قال	368	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms2296	true	1982282797602888178	55	121	289	630	1486	300	العباس بن عبد المطلب-------------- كان عمر رضي اللاه عنه لي جارا فكان يصوم النهار ويقوم الليل فلما ولي قلت لانظرن الان الي عمله فلم يزل علي وتيرة واحدة حتي مات والوتيرة حلقة يتعلم عليها الطعن ووتيرة الانف الحاجز ما بين المنخرين والوتيرة ما بين كل اصبعين من الاصابع و-------يقال ما في عمله وتيرة اي -----------------فترة قا---------------------------------------------ل نجاء مجد ليس فيه وتيرة وتذبيبها عنه- باسحم مذود الافعال	2296	-4373138796879864633	235	344.0	185	425	55.29411697387695	38	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000718-ara1.ms384	false	-8427169908224782941	270	300	1365	1511	1511	300	حديث عبدالله رحمه الله حين ذكر الفتنة فقال الزم بيتك قيل فان دخل علي بيتي قال فكن مثل الجمل الاورق الثفال الذي لا ينبعث الا كرها ولا يمشي الا كرها-	384	7464872548325744601	Shamela0023358-ara1.ms2319	true	-6179389342307691804	225	253	1134	1267	1486	300	حديث ابن مسعود في--------- ذكر الفتنة----- الزم بيتك قيل فان دخل علي بيتي قال فكن مثل الجمل الاورق الثفال الذي لا ينبعث الا كرها ولا يمشي الا كرها	2319	-4373138796879864633	121	213.0	96	147	82.31292724609375	24	JK000718-ara1	Shamela0023358-ara1