id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms485	false	5065258855651019564	132	154	641	752	1468	300	الضمار---- هو الغاءب الذي لا يرجي فاذا رجي فليس بضم--------------ار قال الراعي الوافر طلبن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	485	7464872548325744601	Shamela0021744-ara1.ms0814	true	-4649757056224269364	22	46	101	215	1534	300	الضمار قيل هو الغاءب الذي لا يرجي فان- رجي فليس به واصله من الاضمار قال-------------- طلبن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	814	-2008034956363109394	93	154.5	73	129	72.09302520751953	17	JK000718-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000718-ara1.ms142	false	3875083716819767887	243	270	1212	1355	1501	300	عليه السلام في الملاعنة ان جاءت به اصيهب اثيبج حمش الساقين فهو لزوجها وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به	142	7464872548325744601	Shamela0021744-ara1.ms2737	true	-1317283831584834607	31	57	160	293	1500	300	عليه -وسل-م فيه-------- ان جاءت به اصيهب اثيبج حمش الساقين فهو لزوجها وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به	2737	-2008034956363109394	131	241.5	105	143	91.60839080810547	24	JK000718-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000718-ara1.ms224	false	1636758774223175645	105	165	511	816	1456	300	النبي--------- عليه السلام انه قضي ان الخراج بالضمان------------- معناه والله اعلم الرجل يشتري المملوك فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند الباءع يقضي انه يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن فياخذه وتكون له الغلة طيبة وهي الخراج وانما طابت له الغلة لانه كان ضامنا للعبد -لو مات مات من مال المشتري لانه في يد---ه و هذا مفسر في حديث	224	7464872548325744601	Shamela0021744-ara1.ms3694	true	-6101256260668523393	171	232	883	1197	1560	300	النبي صلي الله عليه وسل--م انه قضي ان الخراج بالضمان قال ابو عبيد معناه والله اعلم الرجل يشتري المملوك فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند الباءع فقضي انه يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن فياخذه وتكون له الغلة طيبة وهو الخراج وانما طابت ل---------انه كان ضامنا للعبد ولو مات مات من مال المشتري لانه في يده اه ولهذا ال------حديث	3694	-2008034956363109394	280	500.5	225	331	84.59214782714844	47	JK000718-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000718-ara1.ms393	false	7662566853970155982	191	287	943	1428	1495	300	نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر ومعني الحديث انه مثل شبه القران بصنيع صنعه الله للناس لهم فيه خير ومنافع ثم دعاهم اليه وقال عدي بن زيد يصف المطر والرعد فقال الخفيف زجل وبله يجاوبه د ف لخون مادوبة وزمير فالمادوبة التي قد صنع لها الصنيع فهذا تاويل من قال مادبة واما من قال مادبة فانه يذهب به الي الادب يجعله مفعلة من ذلك ويحتج بحديثه الاخر ان هذا القران مادبة الله فمن دخل فيه فهو امن---------------------------------------------------------------- وكان الاحمر يجعلهما لغتين مادبة الله ومادبة بمعني واحد ولم اسمع احدا يقول هذا غيره	393	7464872548325744601	Shamela0021744-ara1.ms4376	true	-1532931620574719551	209	263	1103	1367	1555	300	نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتق------------------------------------------------------------------ر ومنه ما ذكر ابو عبيد في قول ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران مادبة الله فمن دخل فيه فهو امن وروي عنه ايضا مادبة الله فتعلموا من مادبته بفتح الدال اي تاديبه وكان الاحمر يجعلهما لغتين قال ابو عبيد -----------------لم اسمع احدا يقول هذا غيره	4376	-2008034956363109394	158	246.5	125	549	28.779600143432617	28	JK000718-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000718-ara1.ms494	false	-8450112227354693339	0	164	0	790	1469	300	محمد بن الحسن انما معناه ان يقتل العبد حرا يقول فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده انما جنايته في رقبته ان يدفعه مولاه الي المجني عليه او يفديه واحتج في ذلك بشء رواه عن ابن عباس قال محمد بن الحسن حدثني عبدالرحمن بن ابي الزناد عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك قال محمد افلا تري انه قد جعل الجناية جناية المملوك وهذا قول ابي حنيفة وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد يجني ع-ليه يقتله حرا و-يجرحه يقول فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة قال--------- فذاكرت الاصمعي ---ذلك فاذا هو يري القول فيه قول ابن ابي ليلي علي كلام العرب ولا يري قول ابي حنيفة جاءزا يذهب الي انه لو كان المعني علي ما قال لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن -لا تعقل عبدا قال ابو عبيد وهو عندي كم--ا قال ابن ابي ليلي وعليه كلام العرب عصر وقال	494	7464872548325744601	Shamela0021744-ara1.ms6754	true	474280289631097658	183	296	986	1520	1541	300	محمد بن الحسن انما معناه ان يقتل العبد حرا----- فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده انما جنايته في رقبته ان يدفع------ه الي المجني عليه او يفديه ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول ابي حنيفة وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد مجنيا عليه يقتله حر او يجرحه----- فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة قال ابو عبيد فذاكرت الاصمعي في ذلك فاذا هو يري القول فيه قول ابن ابي ليلي علي كلام العرب ولا يري قول ابي حنيفة جاءزا يذهب الي انه لو كان المعني علي ما قال لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل ----------------------عبدا ومعني قول ا-----لاصمعي ان في كلام العرب---- يقال	6754	-2008034956363109394	490	877.5	385	807	60.718711853027344	93	JK000718-ara1	Shamela0021744-ara1