id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms383	false	-7762260284140213790	187	256	957	1322	1554	300	قال فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين ق-له فيجبون التجبية تكون في حالين احداهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم و هذا هو المعني الذي فيه هذا الحديث الا تراه يقول قياما لرب العالمين والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهذا هو الوجه المعروف عند الناس وقد حمله بعض الناس علي قوله فيخرون سجودا لرب العالمين فجعل السجود هو التجبية وهذا هو الذي يعرفه الناس	383	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms185	true	-2381438037816142150	207	275	1030	1389	1500	300	قال فيقومون فيحيون تح-ية رجل واحد قياما لرب العالمين قوله فيحيون التح-ية تكون في حالين احد-هما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم و-هذا هو المعني الذي في -هذا الحديث الا تراه يقول قياما لرب العالمين والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهذا هو الوجه المعروف عند الناس وقد حمله بعض الناس علي قوله فيخرون سج-دا لرب العالمين فجعل السجود هو التح-ية وهذا هو الذي يعرفه الناس	185	864655784986287975	350	655.0	283	366	95.62841796875	58	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms120	false	-8818558274939109057	181	215	896	1080	1519	300	عليه السلام--- يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه--------- فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيقال----------------------------------------- --------------------------------------مالك فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه قال- ابو عبيد	120	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms444	true	-9002445724606071306	191	242	963	1235	1522	300	عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه في النار فيدور---- كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ابن فلان مالك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه وخرج ابو نعيم	444	864655784986287975	160	268.0	127	276	57.97101593017578	26	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms382	false	-1064970440162055072	148	218	796	1155	1539	300	سد-ة المنتهي صبر الجنة قال ابو عبيدة صبرها اعلاها وكذلك صبر كل شء اعلاه و--جمعه اصبار قال النمر بن تولب يصف روضة الكامل عزبت وباكرها الربيع بديمة وطفاء تملءها الي اصبارها ويروي غربت يعني الي اعاليها وهي جماعة الصبر وقال الاحمر الصبر جانب الشء وفيه لغتان صبر وبصر كما قالوا جبذ وجذب -قال ابو عبيد وقول ابي عبيدة اعجب الي ان يكون في اعلاها من ان يكون في جانبها اجن	382	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms482	true	1786898700839514340	226	292	1138	1477	1516	300	سدرة المنتهي صبر الجنة قال ابو عبيدة صبرها اعلاها وكذلك صبر كل شء اعلاه والجمع ا-صبار قال النمر بن تولب يصف روضة غرس-------ت وباكرها الربيع نديمة وطفاء تملءها الي اصبارها----------- يعني الي اعاليها وهي جماعة للصبر وقال الاحمر الصبر جانب الشء----- لغتان صبر وبصر كما قالوا جبذ وجذب وقال ابو عبيد وقول ابي عبيدة اعجب الي ان يكون في اعلاها من ان يكون في جانبها ابن	482	864655784986287975	327	607.5	262	363	90.0826416015625	56	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms382	false	-1064970440162055072	67	138	362	748	1539	300	حديث عبدالله رحمه الله ان الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية من سخط الله ترديه بعد ما بين السماء والارض قال ابو زياد الكلابي الرفاهية السعة في المعاش والخصب وهذا اصل الرفاهية فاراد عبد-الله انه-- يتكلم بالكلمة في تلك الرفاهية والاتراف في دنياه مستهينا بها لما هو فيه من النعمة فيسخط الله------- عليه قال ابو عبيد- وفي الرفاهية لغة اخري الرفاغية وليس--- هذا في الحديث يقال هو في رفاهية ورفاغية من العيش	382	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms601	true	7732007310411386695	98	172	466	855	1490	300	حديث ابن مسعود-------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من الرفاهية من سخط الله ترديه بعد ما بين السماء والارض قال ابو زياد الكلابي الرفاهية السعة في المعاش والخصب وهذا اصل الرفاهية فاراد عبد الله بن ان يتكلم بالكلمة في تلك الرفاهية والاتراف في دنياه مستهينا بها لما هو فيه من النعمة فيسخط الله عز وجل عليه قال ابو عبيدة وفي الرفاهية لغة اخري الرفاعية وليس في هذا--- الحديث يقال هو في رفاهية ورفاعية من العيش	601	864655784986287975	361	664.0	293	400	90.25	62	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms384	false	-8427169908224782941	270	300	1365	1511	1511	300	حديث عبدالله رحمه الله--------- حين ذكر الفتنة فقال الزم بيتك قيل فان دخل علي بيتي قال فكن مثل الجمل الاورق الثفال الذي لا ينبعث الا كرها ولا يمشي الا كرها-	384	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms602	true	2861826401014817341	130	161	616	762	1468	300	حديث عبد--------- الله بن مسعود حين ذكر الفتنة قا-ل الزم بيتك قيل فان دخل علي بيتي قال فكن مثل الجمل الاورق الثقال الذي لا ينبعث الا كرها ولا يمشي الا كرها	602	864655784986287975	133	241.0	105	156	85.25640869140625	26	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms385	false	-4184120062930527419	1	80	4	408	1508	300	الاصمعي الاورق---- الذي في لونه بياض الي سواد ومنه قيل ورق للرماد اورق وللحمامة ورقاء -------------قال وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عند العرب في عمله وسيره واما الثفال فهو الثقيل البطء ثفل ثفل قال ابو عبيد وانما خص عبدا-لله الاورق من بين الابل لما ذكر من ضعفه عن العمل ثم اشترط الثفا-ل ايضا فزاده ابطاء وثقلا فقال كن في في الفتنة مثل ذلك وهذا اذا دخل عليك وانما اراد عبدا-لله بهذا التثبيط عن الفتنة والحركة فيها فوق وقال	385	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms603	true	-1027999804757433430	200	277	1020	1412	1530	300	الاصمعي الاورق وهو الذي في لونه بياض الي سواد ومنه قيل---- للرماد اورق والحمامة ورقاء ذكره الاصمعي قال وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عند العرب في عمله وسيره واما الثقال فهو------- البطء قال------------ عبيد ا-نما خص عبد الله الاورق م----ن الابل لما ذكر من ضعفه عن العمل ثم اشترط الثقاتل ايضا فزاده ابطاء وثقلا فقال كن--- في الفتنة مثل ذلك وهذا اذا دخل عليك وانما اراد عبد الله بهذا التبث-ط عن الفتنة والحركة فيها فصل واما	603	864655784986287975	357	635.5	285	424	84.19811248779297	60	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms350	false	125109180499499624	266	300	1341	1519	1519	300	وقال ابو عبيد---------------- في حديثه ---عليه السلام استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصعل اصمع -حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم ق----------------------------------------------------------------------ال الاصمعي قوله اصعل هكذا-	350	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms630	true	6183505025263232582	91	145	481	750	1536	300	وقال ابو عبيدة القاسم بن سلام في حديث علي عليه السلام استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصعل اصمع احمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم قال حدثنا يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن حفصة عن ابي العالية عن علي قال الاصمعي قوله اصعل هكذا	630	864655784986287975	176	322.0	144	269	65.42750549316406	31	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms351	false	-7539324324297148926	0	48	0	263	1496	300	يروي فاما في كلام العرب فهو صعل بغير الف وهو الصغير الراس وكذلك الحبشة ولهذا قيل للظليم صعل قال عنترة يصفه الكامل صعل يعود بذي العشيرة بيضه كالعبد ذي الفرو الطويل الاصلم الاصلم المقطوع الاذن قال والاصمع الصغير الاذن يقال منه رجل اصمع وامراة صمعاء وكذلك غير الناس	351	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms630	true	6183505025263232582	145	171	750	889	1536	300	يروي فاما--- كلام العرب فهو صعل بغير الف وهو الصغير الراس------ الحبشة كلهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والاصمع الصغير الاذن يقال منه رجل اصمع وامراة صمعاء وكذلك غير الناس	630	864655784986287975	136	238.5	111	263	51.71102523803711	22	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms186	false	8053381129109974558	174	201	843	983	1484	300	ومما يصدق هذا---------- الحديث الاخر انه قال من اشراط الساعة ان يري رعاء الغنم رءوس الناس وان يري العراة الجوع- يتبارون في البنيان وان تلد المراة رب-ها	186	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms670	true	4881224737708013692	144	172	742	893	1563	300	ومما يثبت حديث الرويبضة الحديث الاخر انه قال من اشراط الساعة ان تري رعاء الشاء رءوس الناس وان تري العراة الحفاة يتبارون في البنيان وان تلد ال-امة ربتها	670	864655784986287975	123	205.5	96	152	80.92105102539062	19	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms252	false	2945506943537697489	1	49	5	265	1532	300	في حديث--------------ه عليه السلام انه قال لا تقوم الساعة حتي يظهر الفحش والبخل ويخون الامين ويءتمن الخاءن وتهلك الوعول وتظهر التحوت قالوا يا رسول الله وم-------------------ا الوعول وما التحوت قال الوعول وجوه الناس واشرافهم والتحوت الذين كانوا تحت اقدام الناس لا يعلم بهم ضحا وقال ابو عبيد في	252	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms670	true	4881224737708013692	178	229	920	1191	1563	300	في حديث النبي صلي الله عليه وسلم---------- لا تقوم الساعة حتي يظهر الفحش والبخل ويخون الامين ويءتمن الخاءن ويهلك الوعول ويظهر التحوت قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الوعول وما التحوت قال الوعول وجوه الناس--------- والتحوت الذين كانوا تحت اقدام الناس لا يعلم بهم واسند--- ابو نعيم عن	670	864655784986287975	220	384.5	176	293	75.0853271484375	36	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms260	false	-4626647173746741729	181	212	913	1072	1522	300	-----الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة فقال الرجل التافه ينطق في امر العامة تفه لكع غدر قال ابو عبيد التافه يعني- الخسيس الخامل من الناس وكذلك كل--- خسيس فهو تافه	260	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms670	true	4881224737708013692	113	143	582	738	1563	300	فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة ق-ال الرجل التافه ينطق في امر العامة وق-----------ال ابو عبيد التافه الرجل الخسيس الخامل من الناس وكذلك كل شء خسيس فهو تافه	670	864655784986287975	140	253.0	112	168	83.33333587646484	25	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms396	false	68202851805910399	152	248	747	1248	1520	300	حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة قال ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك----- فتراه منتثرا وليس فيه شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي اسلامه ولءن كان يهوديا او نصران----------يا ليردنه علي ساعيه فاما اليوم فما كنت لابايع----- الا فلانا وفلانا قال الاصمعي وغيره جذر قلوب الرجال الجذر -------------------------------------------الاصل من كل شء	396	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms677	true	-2662757212086217999	6	143	29	727	1534	300	حدثنا -----الطنافسي يعني وسط قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة---- ثم حدثنا عن رفع الامانة -قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل- الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصاة فدحرجها علي رجله فنفط فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان -ما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دين--ه ولءن كان---------- نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه فاما------ فما كنت -ابايع منكم الا فلانا وفلانا فص------------------------------ل الجذر بالذال المعجمة ويقال بفتح الجيم وكسرها وهو الاصل من كل شء	677	864655784986287975	414	686.0	330	760	54.47368240356445	70	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000718-ara1.ms383	false	-7762260284140213790	255	300	1316	1554	1554	300	الناس هرج رجج طعم وقال ابو عبيد في حديث عبدالله رحمه الله ---------لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس من لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا يتهارجون كما ت-هارج البهاءم كرجراجة الماء الخبيث الذي لا تطعم قال الاصمعي قوله يتهارجون يقول يتسافدون يقال بات هرج-------	383	7464872548325744601	Shamela0021536-ara1.ms739	true	5335245504653256729	128	166	606	809	1455	300	الناس عليهم تقوم الساعة و-------في حديث عبد--------- الله بن مسعود لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس من لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا يتهارجون كما تتهارج الحمر------------------------------------ قال الاصمعي قوله يتهارجون يقول يتسافدون يقال بات فلان يهرج	739	864655784986287975	162	263.0	131	255	63.52941131591797	27	JK000718-ara1	Shamela0021536-ara1