id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms183	false	8304295132521522441	68	133	335	675	1545	300	----هو الرضاع وانشدنا لابي الطمحان وكانت له ابل يسقي قوما من البانها ثم انهم اغاروا عليها فاخذوها فقال الطويل واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث----------------------------------- اغبر-ا يقول ارجو ان تحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم ------بعد ان كنتم مهازيل فسمنتم وانبسطت له جلودكم بعد تقبض وانشدنا لغيره المتقارب جزي الله ربك رب العبا د والملح ما ولدت خالده	183	7464872548325744601	Shamela0009236-ara1.ms005	true	609233839697301872	252	302	1305	1563	1563	302	معناه- الرضاع وقال ابو---- الطمحان القيني يهجو------ قوما------------------- اغاروا علي ابله----------------- واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبر يريد بالملح اللبن والملح ايضا البركة يقال اللهم لا تبارك فيه ولا تملحه وقال شتيم بن خويلد الفرازي لا يبعد ----------------------------------------------------------------------------الله---- رب العبا د والملح ما ولدت خالده-	5	-4530261391180263511	138	156.5	108	386	35.75129699707031	20	JK000718-ara1	Shamela0009236-ara1
JK000718-ara1.ms022	false	6442409479545567696	32	106	162	566	1595	300	بالرفاء والبنين -قال---- الاصمعي -الرفاء يكون في معنيين يكون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال ومنه اخذ رفء- الثوب لانه يرفا ويضم----------- بعضه الي بعض ويلام بينهما وي----------------------------------------------------------------------------------------------------كون الرفاء من الهدو- والسكون وانشدني---------------------------- لابي خراش الهذلي الطويل رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم رفوني يقول سكنوني وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بغير همز وانشد الوافر ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما ----الف هدف صدف وقال	22	7464872548325744601	Shamela0009236-ara1.ms006	true	-8424607941539905164	165	257	817	1317	1564	304	بالرفاء والبنين يقال عند التزويج والرفاء----------------------- الاتفاق و----الالتءام وهو ماخوذ من رفات الثوب ارفءه اذا لامت بينه وضممت بعضه الي بعض وقال ابن هرمة بدلت من جدة الشبيبة وال ابدال ثوب المشيب اردءها ملاءة غير جد واسعة اخيطها تارة وارفءها وقال الاصمعي يكون الرفاء من الهدوء والسكون من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته وانشد لابي خراش-------------- رفوني وقالوا با خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يريد------ سكنوني وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بلا ه-مز وانشد------- ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما يرافيني بلا همز وقال	6	-4530261391180263511	279	400.5	220	555	50.27027130126953	38	JK000718-ara1	Shamela0009236-ara1
JK000718-ara1.ms286	false	-2944730223137693328	232	288	1158	1435	1495	300	حديث عمر يوم سقيفة بني ساعدة حين اختلفت الانصار علي ابي بكر فقال عمر وقد كنت زورت في نفسي مقالة اقوم بها بين يدي ابي بكر قال فجاء ابو بكر فما ترك شيءا مما كنت زورته الا تكلم به قال الاصمعي التزوير اصلاح الكلام وتهيءته قال ابو زيد المزور من الكلام المزوق واحد------------ وهو المصلح المحسن	286	7464872548325744601	Shamela0009236-ara1.ms057	true	8283805906601756094	92	139	479	706	1603	308	حديث عمر يوم سقيفة بني ساعدة حين اختلف- الانصار علي ابي بكر ----------قد كنت زورت في نفسي مقالة اقوم بها بين يدي ابي بكر---- فجاء ابو بكر فما ترك شيءا مما كنت زورته الا تكلم به وق----------------------------------------ال ابو زيد التزوير والتزوي-------ق واحد ومنه المزور وهو المصلح المحسن	57	-4530261391180263511	202	352.0	158	289	69.89619445800781	39	JK000718-ara1	Shamela0009236-ara1
JK000718-ara1.ms012	false	3053623282560381266	201	274	1007	1384	1519	300	في اشراط الساع-ة قال الاصمعي هي عل-----------------اماتها قال ومنه ----الاشتراط الذي يشترط الناس بعضهم علي بعض انما هي علامات يجعلونها بينهم ولذلك سميت الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة- يعرفون بها وقال غيره في بيت اوس بن حجر وذكر رجلا تدلي من راس جبل بحبل الي نبعة ليقطعها و يتخذ منها قوسا الطويل فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا قال الاصمعي هو من هذا يريد انه جعل نفسه علما لذلك الامر	12	7464872548325744601	Shamela0009236-ara1.ms059	true	-6151924083491476089	60	125	334	676	1610	305	في اشراط القيامة قال الاصمعي وغيره اشراط القيامة علاماتها---- ومنه قولهم اشترطت عليه كذا وكذا اي جعلت ذلك علامة بيني وبينه ومن هذا---------------- سميت الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون بها ومنه قول-------- اوس بن حجر ووصف رجلا تدلي من راس جبل بحبل الي نبعة ليقطعها فينحت- منها قوسا------- فاشرط فيها نفسه وهو معلم والقي باسباب له وتوكل----------------------ا يريد انه جعل نفسه علما لذلك الامر	59	-4530261391180263511	246	386.5	193	400	61.5	39	JK000718-ara1	Shamela0009236-ara1
JK000718-ara1.ms142	false	3875083716819767887	85	129	402	629	1501	300	النبي عليه السلا--------م ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فارادوا ان يداووها فسءل النبي عليه السلا--------م عن ذلك فقال قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشرا	142	7464872548325744601	Shamela0009236-ara1.ms095	true	-8680764353735376592	248	292	1261	1484	1529	301	النبي صلي- الله عليه وسلم ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فارادوا ان يداووها فسءل النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذلك فقال قد كانت احداكن تمكث-------------- في بيتها الح----ول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشرا	95	-4530261391180263511	198	357.0	158	243	81.48148345947266	34	JK000718-ara1	Shamela0009236-ara1
JK000718-ara1.ms360	false	7013702577731430553	19	59	86	293	1562	300	خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الغالي قال ابو عبيدة وغيره في النمط النمط هو الطريقة يقال الزم هذا النمط قال والنمط ايضا هو الضرب من الضروب والنوع من الانواع يقال ليس هذا من ذلك النمط	360	7464872548325744601	Shamela0009236-ara1.ms111	true	2868246176611030036	50	75	243	376	1486	300	خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي و-رجع اليهم الغالي ----------------------------------------------------------------------والنمط ايضا ---الضرب من الضروب والنوع من الانواع يقال ليس هذا من ذلك النمط	111	-4530261391180263511	133	245.0	108	207	64.25120544433594	22	JK000718-ara1	Shamela0009236-ara1
JK000718-ara1.ms029	false	-1882825836432821249	62	123	310	633	1548	300	عليه السلام-------- انه نهي ان يضحي بشرقاء او خرقاء--- مقابلة او مدابرة او جدعاء قال الاصمعي الشرقاء في الغنم المشقوقة الاذن باثنين والخرقاء التي تكون في الاذن-- ثقب- مستدير -والمقابلة ان-- يقطع من مقدم اذنها شء ثم يترك معلقا لا يبين كانه زنمة ويقال لمثل ذلك من الابل المزنم قال ويسمي ذلك المعلق الرعل قال والمدابرة ان يفعل ذلك بمءخر الاذن	29	7464872548325744601	Shamela0009236-ara1.ms135	true	2702198694018994760	182	227	922	1166	1530	300	عليه وسلم في الحديث انه نهي ان يضحي بشرقاء او خرقاء او مقابلة او مدابرة ف--------------------الشرقاء--------- المشقوقة الاذن باثنين والخرقاء التي تثقب -----اذنها ثقبا مستديرا والمقابلة التي يقطع من مقدم اذنها شء ثم يترك معلقا لا يبين كانه زنمة --------------------------------------------------------------والمدايرة ان يفعل ذلك بمءخر الاذن	135	-4530261391180263511	214	349.0	173	340	62.94117736816406	34	JK000718-ara1	Shamela0009236-ara1