id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms187	false	3016934938657753032	17	97	79	486	1547	300	حديث النبي عليه السلا--------م حين استاذن عليه ابو سفيان فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال -----رسول الله عليه السلام يا -با سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في بطن الفرا او قال في جوف الفرا شك ابو عبيد قال الاصمعي الفرا مقصور مهموز قال وهو حمار الوحش قال وجمع الفرا فراء مهموز ممدود وانشدنا في نعت الحرب الطويل بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها -اراد ان الضرب بالسيف يقع	187	7464872548325744601	Shamela0007055-ara1.ms23	true	-7128804885349146299	66	119	346	612	1497	300	حديث النبي صلي- الله عليه وسلم حين قال ل-----ه ابو سفيان--------------------- ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال النبي صلي الله عليه وسل--م يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد-------------------- في جوف الفرا وقال ابن زغبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كابزاغ المخاض تبورها ويقال له العفو والعفو وقد	23	4683223708980330793	207	303.5	160	422	49.05213165283203	32	JK000718-ara1	Shamela0007055-ara1
JK000718-ara1.ms235	false	-2242506101962141197	2	244	9	1236	1538	300	فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي ابنة مخاض وهي التي تءخذ في خمس وعشرين من الابل صدقة عنها وانما سمي ابن مخاض لانه قد فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهي من المخاض وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي ابنة لبون وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل خمسا وثلاثين وانما سمي ابن لبون لان امه كانت ارضعته السنة الاولي ثم كانت من المخاض السنة الثانية ثم وضعت في الثال------ثة فصار لها ابن فهي لبون وهو ابن لبون والانثي ابنة لبون فلا يزال كذلك السنة الثالثة كلها فاذا مضت الثالثة ودخلت الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابلخم-سا واربعين ويقال انه انما سمي حقا لانه قد استحق ان يحمل عليه ويركب ويقال- هو حق بين الحقة وكذلك الانثي حقة قال الاعشي المتقارب بحقتها ربطت في اللجي ن حتي السديس لها قد اسن و اللجين ما يلجن من الورق وهو ان يدق حتي يتلزج ويلزق بعضه ببعض فلا يزال كذلك حتي يستكمل الاربع ويدخل في السنة الخامسة فهو حينءذ جذع والانثي جذعة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل ست-------ين ثم ليس شء في الصدقة سن من الاسنان من الابل فوق الجذعة فلا يزال كذلك حتي تمضي الخامسة فاذا مضت الخامسة ودخلت السنة السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ ثني والانثي ثني ثنية وهو ادني ما يجوز من اسنان الابل في النحر -------------هذا من الابل	235	7464872548325744601	Shamela0007055-ara1.ms24	true	-363602616032858468	57	294	296	1501	1531	300	فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي -بنت مخاض وهي التي تءخذ في خمس وعشرين من الابل صدقة----- وانما سمي ابن مخاض لانه--- فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهي من المخاض وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي -بنت لبون وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل خمسا وثلاثين وانما سمي ابن لبون لان امه كانت ارضعته السنة الاولي ثم كانت من المخاض السنة الثانية ثم وضعت في السنة الثالثة فصار لها لبن فهي لبون وهو ابن لبون والانثي -بنت لبون فلا يزال كذلك السنة الثالثة كلها فاذا مضت الثالثة ودخلت الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل خمسا واربعين ويقال---- انما سمي حقا لانه قد استحق ان يحمل عليه ويركب -يقالث هو حق بين الحقة وكذلك الانثي حقة قال الاعشي--------- بحقتها ربطت في اللجي-ن حتي السديس لها قد اسن و-اللجين ما تلجن من الورق وهو ان يدق حتي يتلزق ويلصق بعضه ببعض فلا يزال كذلك حتي يستكمل الاربع ويدخل في السنة الخامسة فهو حينءذ جذع والانثي جذعة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا -بلغت الابل خمسا وسبعين ثم ليس--- في الصدقة سن من الاسنان--------- فوق الجذعة فلا يزال كذلك حتي تمضي الخامسة فاذا مضت الخامسة ودخلت------ السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ ثني والانثي---- ثنية وهو ادني ما يجوز في اسنان الابل في النحر ثم لا يزال الثني من الابل	24	4683223708980330793	1155	2182.5	924	1255	92.03187561035156	208	JK000718-ara1	Shamela0007055-ara1
JK000718-ara1.ms236	false	-7707610957633851058	97	205	521	1062	1540	300	ودخل في السابعة فهو حينءذ رباع والانثي رباعية فلا يزال كذلك حتي تمضي السابعة فاذا مضت-------- ودخل في الثامنة و القي السن التي بعد الرباعية فهو حينءذ سديس وسدس لغتان وكذلك الانثي لفظهما في هذا السن واحد فلا يزال كذلك حتي تمضي الثامنة فاذا مضت الثامنة ودخل في التاسعة و فطر نابه وطلع فهو حينءذ با------زل وكذلك الانثي بازل------ بلفظه فلا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال بازلا حتي تمضي التاسعة فاذا مضت ودخل في العاشرة فهو حينءذ مخلف ثم ليس له 79 الف اسم بعد الاخلاف ولكن يقال له بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود والانثي ------------------------------------عودة فاذا هرم ---------فهو قحر	236	7464872548325744601	Shamela0007055-ara1.ms25	true	-9219931040394113621	0	171	0	874	1554	300	ودخل في السابعة فهو حينءذ رباع والانثي رباعية فلا يزال كذلك حتي تمضي السابعة فاذا مضت السابعة ودخل في الثامنة و-القي السن التي بعد الرباعية فهو حينءذ سديس وسدس لغتان وكذلك الانثي لفظهما في هذا السن واحد فلا يزال كذلك حتي تمضي الثامنة فاذا مضت الثامنة ودخل في التاسعة-- فطر نابه وطلع فهو حينءذ فاطر وبازل وكذلك الانثي بازل وفاطر بلفظه يقال فطر نابه يفطر فطورا وشقا يشقا شقا وشقوءا وشقي ايضا لغة وشق يشق شقوقا وقال الطرماح شويقءة النابين تعدل ضبعها بافتل عن سعدانة الزور باءن وبزغ وصبا وعرد يعرد وبزل يبزل بزولا وانما سمي بازلا لسن تخرج له يقال لها بازل وقال عبيد بن الابرص اخلف ما بازلا سديسها لا حقة هي ولا نيوب فلا يزال بازلا حتي تمضي التاسعة فاذا مضت ودخل في العاشرة فهو حينءذ مخلف ثم ليس له------- اسم بعد الاخلاف ولكن يقال له بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود والانثي عودة يقال عود البعير تعويدا اذا صار عودا فاذا ارتفع عن ذلك فهو قحر	25	4683223708980330793	522	990.0	420	884	59.049774169921875	96	JK000718-ara1	Shamela0007055-ara1