id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	37	116	193	600	1461	300	عن ابي بكرة قال اما الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء فخرط فيها عناقيد-- العنب ثم ندفن-ها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت تحمل الينا فيها الخمر حنتم قال ابو عبيد اما الحديث فجرار حمر واما في كلام العرب فهي الخضر وقد يجوز ان يكون جمعا زفت واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	172	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms00680	true	-3957852693479593468	31	86	157	453	1558	300	عن ابي بكرة قال اما الدباء فان اهل -------------الطاءف كانوا ياخذون القرع فيخرطون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينتبذون--- الرطب واليسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرا----ر كانت تحمل الينا فيها الخ---------------------------------------مر وام-------------------------------------------------------ا المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	680	7112032055995250684	249	438.0	200	410	60.73170852661133	40	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms178	false	2651452379616318298	269	296	1393	1528	1549	300	العفاص هو الوعاء الذي يكون فيه النفقة ان كان من جلد- او خرقة او غير ذلك ولهذا -------------سمي الجلد الذي تلبسه راس القارورة العفاص لانه كالوعاء لها	178	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms00965	true	6995973132081332287	40	68	210	352	1616	300	العفاص--- الوعاء الذي يكون فيه النفقة ان كا---ن جلدا او خرقة او غير ذلك عن ابي عبيد وكذلك يسمي الجلد الذي يكبس- راس القارورة العفاص لانه كالوعاء لها	965	7112032055995250684	120	205.0	96	149	80.53691101074219	19	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms235	false	-2242506101962141197	2	230	9	1173	1538	300	فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي ابنة مخاض وهي التي تءخذ في خمس وعشرين من الابل صدقة عنها وانما سمي ابن مخاض لانه قد فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهي من المخاض وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي ابنة لبون وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل خمسا وثلاثين وانما سمي ابن لبون لان امه كانت ارضعته السنة الاولي ثم كانت من المخاض السنة الثانية ثم وضعت في الثالثة فصار لها ابن فهي لبون وهو ابن لبون والانثي ابنة لبون فلا يزال كذلك السنة الثالثة كلها فاذا مضت--- الثالثة ودخل--ت الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابلخمسا واربعين ويقال انه انما سمي حقا لانه قد استحق ان يحمل عليه ويركب ويقال هو حق بين الحقة وكذلك الانثي حقة قال الاعشي المتقارب بحقتها ربطت في اللجي ن حتي السديس لها قد اسن و اللجين ما يلجن من الورق وهو ان يدق حتي يتلزج ويلزق بعضه ببعض فلا يزال كذلك حتي يستك--------مل الاربع ويدخل في السنة الخامسة فهو حينءذ جذع والانثي جذعة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل ستين ثم ليس شء في الصدقة سن من الاسنان من الابل فوق الجذعة فلا يزال كذلك حتي تمضي الخامسة فاذا مضت الخامسة ودخل--ت السنة السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ ثني والانثي	235	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms02486	true	2707869461040612661	228	294	1139	1493	1522	300	فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي -بنت مخاض فاذا استكمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة الثانية------------------- ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي -بنت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون فاذا استكمل الثالثة ودخل في الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقة سمي به ل--------------------------------------------------انه--------------------- استحق ان يحمل عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يركب فاذا مضت الرابعة ودخل في الخام------سة فهو------ جذع والانثي ج---------------------------------------------------------------------------------------------------ذع-------------------------------ة فاذا مضت الخامسة ودخل في السنة السادسة والقي ثنيته فهو------ ثني والانثي	2486	7112032055995250684	301	435.0	242	1179	25.530109405517578	45	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms236	false	-7707610957633851058	99	205	529	1062	1540	300	السابعة فهو حينءذ رباع والانثي رباعية فلا يزال كذلك حتي تمضي السابعة فاذا مضت ودخل في الثامنة و القي السن التي بعد الرباعية فهو حينءذ سديس وسدس لغتان وكذ----لك الانثي لفظهما في هذا السن واحد فلا يزال كذلك حتي تمضي الثامنة فاذا مضت الثامنة ودخل في التاسعة و فطر نابه وطلع فهو حينءذ باز------ل وكذلك----- الانثي بازل بلفظه فلا يزال بازلا حتي تمضي التاسعة فاذا مضت ودخل في العاشرة فهو حينءذ مخلف ثم ليس له 79 الف اسم بعد الاخلاف ولكن يقال له بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود والانثي عودة فاذا هرم ---------فهو قحر	236	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms02487	true	-4113501279758584023	0	85	0	434	1505	300	السابعة فهو حينءذ رباع والانثي رباعية فاذا مضت-------------- السابعة--------- ودخل في الثامنة و-القي السن فهو------------------------ سديس وسدس لغتان وكذا يقال للانثي فاذا مض-------------------------------------------------------ت الثامنة ودخل في التاسعة-- فطرنا به وطلع فهو حينءذ فاطر وباذل وكذلك يقال للانثي فلا ي-----------زال باذلا حتي تمضي التاسعة فاذا مضت ودخل في العاشرة فهو حينءذ مخلف ثم ليس له------- اسم بعد الاخلاف ولكن يقال له باذل عام وباذل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود والانثي عودة فاذا ارتفع عن ذلك فهو قحر	2487	7112032055995250684	373	651.5	298	557	66.96588897705078	60	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms098	false	-9052879710340283915	44	161	228	849	1540	300	الانواء فانها ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها في الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي------------------------------------------------- وانقضاء هذه الثمانية و--عشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا- لا بد من ان يكون عند ذلك مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك وما كان من هذه النجوم فعلي هذا فهذه---------------------------------------------------- هي الانواء واحدها نوء وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء	98	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms03726	true	267362709309501859	99	194	522	1008	1525	300	الانواء------ ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها--------------------------------- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته و--انما سمي نوا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء وانقضاء هذه الثمانية والعشرين -----مع انقضاء السنة و-------------------------------------------------------كانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد--- ان يكون عند ذلك مطر او ريح--------------------------------------------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا اي المطر--------------- كان من اجل ان الكوكب ناء وانه هو الذي هاجه وقال ابن الاعرابي الساقطة منها في المغرب هي الانواء ---------------------------------------------------------------	3726	7112032055995250684	318	483.5	250	725	43.86206817626953	53	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms464	false	3923020817781239216	76	118	386	585	1455	300	قال حدثناه يزيد عن---------------- الجريري عن ابي السليل عن غنيم بن قيس عن ابي العوام عن----- كعب قال ابو زيد الاهال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كل شء من الادهان مما يءتدم به مثل الزيت ودهن السمسم وقال غير ابي زيد الاهالة ما اذيب من الالية والشحم	464	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms04845	true	-2995468968234591234	92	189	458	946	1509	300	قال حدثنا- يزيد بن هارون قال حدثنا الجريري عن ابي السليل عن غنيم بن قيس عن ابي العوام قال قال كعب هل تدرون ما قوله وان منكم الا واردها مريم قالوا ما كنا لنري ورودها الا دخولها قال لا ولكن ورودها ان يجاء بجهنم كانها متن اهالة حتي استوت عليها اقدام الخلاءق برهم وفاجرهم نادي مناد خذي اصحابك وذري اصحابي فتجيب بكل ولي لها وهي اعلم بهم من الوالد بولده وينجو المءمنون ندية ثيابهم قوله كانها متن اهالة اي ظهرها والاهالة بكسر الهمزة كل شء من الادهان مما يءتدم به وقيل هو--------------------------------------- ما اذيب من الالية والشحم	4845	7112032055995250684	134	199.0	102	528	25.378787994384766	26	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms272	false	-5977933744802702331	0	104	0	512	1470	300	انه كان اخر عنه الصدقة عامين وليس وجه ذلك الا ان يكون من---- حاجة بالعباس اليها فانه قد يجوز للامام ان يءخرها اذا كان ذلك علي وجه النظر- ثم ياخذها منه بعد ومن هذا حديث عمر انه اخر الصدقة---------- عام الرمادة فلما احيا الناس في العام المقبل اخذ منهم صدقة عامين واما الحديث الذي يروي ان النبي عليه السلام قال انا قد تعجلنا من العباس صدقة عامين فهو من هذا عندي ايضا انما تعجل منه ا-نه اوجبها عليه وضمنها اياه ولم يقبضها منه فكانت دينا علي العباس رحمه الله الا تري ان النبي عليه السلام يقول فانها عليه ومثلها معها رثع قبض وقال ابو	272	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms05541	true	6217365334997786760	154	221	737	1074	1468	300	انه كان اخر---- الصدقة عنه عامي---------------------ن من اجل حاجة -العباس ------فانه--- يجوز للامام ان يءخرها ------------علي وجه النظرة ثم ياخذها منه بعد كما فعل----- عمر رضي الله تعالي عنه بصدقة عام الرمادة فلما اجبي الناس في العام المقبل اخذ منهم صدقة عامين وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تعجل منه لانه اوجبها عليه وضمنها اياه ولم يقبضها منه فكانت دينا علي العباس ----------الا تري قوله ---------------------فانها عليه ومثلها معه ق----------ال ابن	5541	7112032055995250684	282	421.0	222	528	53.40909194946289	44	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms350	false	125109180499499624	268	295	1350	1493	1519	300	عبيد في حديثه عليه السلام----- استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصعل -اصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم	350	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms05945	true	2768163130165947985	82	111	448	597	1597	300	عبيد عن علي رضي الله تعالي عنه استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصلع واصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم	5945	7112032055995250684	124	224.5	99	149	83.22147369384766	21	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms350	false	125109180499499624	271	299	1364	1515	1519	300	عليه السلام استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصع-------ل اصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم --قال الاصمعي قول--------------ه اصعل	350	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms05956	true	-3718519055193298458	260	293	1325	1495	1535	300	علي قال---- استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصلع او قال اصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم ورواه الفاكهي من هذا الوجه ولفظه اصعل	5956	7112032055995250684	135	228.0	108	174	77.5862045288086	23	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms262	false	7618248570949537292	184	258	976	1355	1560	300	قوله سب----عة احرف يعني سبع ل-غات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قط ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها مع هذا كله واحد------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال	262	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms09486	true	8346799985802688766	198	273	988	1370	1503	300	قوله الي سبعة احرف --اي سبعة لغات من لغة- العرب يعني انها م---------------------------------------------------------------------------------فرقة في القران فبعضه ب----لغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة---- اليمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي انه قد جاء في القران ما قد قرء بسبعة وعشرة كقوله مالك يوم الدين وعبد الطاغوت الماءدة ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراء- فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال	9486	7112032055995250684	231	375.0	184	475	48.6315803527832	36	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	214	300	1073	1501	1501	300	قال اجتمعت احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي---- جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي ويروي فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ----------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اش---------------تف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السادسة-	205	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	true	-773909237932360608	137	237	704	1189	1513	300	قالت جلس-- احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا -قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل---- لا سهل فيرتقي ولا سمين ف-------------ينتقل -قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة	12563	7112032055995250684	401	753.5	320	506	79.24900817871094	75	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	0	81	0	409	1480	300	زوجي عياياء او غياياء هكذا يروي الحديث بالشك طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا-لك قالت السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذ-لك له ابل--------------- قليلات المسارح وكثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر ايقن 70 ب انهن هوالك قالت الحادية	206	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	true	-773909237932360608	237	300	1189	1513	1513	300	زوجي غياياء او عياياء----------------------- طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قال----------------------------------------------------------ت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذالك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح و---------------اذا سمعن صوت المزهر ايقن----- انهن هوالك قالت الحادية-	12563	7112032055995250684	305	538.0	246	426	71.59624481201172	54	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	72	235	385	1196	1517	300	الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره فالعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان اعظم البطن وامراة بجراء وجمعها بجر ويقال لفلان بجرة ويقال رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها و اما قول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثرمن طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة تقول ليست عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ----------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اشتف فان	207	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	true	-773909237932360608	167	228	854	1140	1513	300	الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان	12563	7112032055995250684	219	377.0	171	869	25.20138168334961	44	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	218	269	1171	1439	1598	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من 71 ب ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	209	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	true	-773909237932360608	276	298	1383	1501	1513	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذا----لك له ابل--------------- كثيرات الم------------------------------------بارك قليلات المسارح و-----------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	12563	7112032055995250684	102	160.5	82	268	38.05970001220703	16	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	81	245	409	1219	1480	300	عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت--------- وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق وعنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح ويروي فاتقنح وارقد فاتصب-------------ح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فياح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع------ كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقل ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تغشيشا ويروي تعشيشا----- خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب -شريا واخذ خطيا واراح علي نعمة ثري-------------------------ا وقال كلي ام زرع وميري اهلك----- فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	206	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms12564	true	9073919719097189863	0	169	0	831	1510	300	عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقب--------------------------ح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا------------- تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب عشريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	12564	7112032055995250684	759	1436.5	602	874	86.84210205078125	143	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms212	false	-3200247502079667007	37	113	193	601	1535	300	جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تنث تنثيثا وبعضهم يرويه لا تبث حديثنا تبثيثا واحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا و قولها لا تنقل ميرتنا تنقيثا يعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير قال الفراء يقال خرج فلان ينتقث اذا اسرع في سيره وقولها خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فالاوطاب اسقية اللبن واحدها وطب قالت فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين	212	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms12564	true	9073919719097189863	78	114	376	569	1510	300	جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع ---------------------------لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث---------------------------------------------------- ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت ---------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابو زرع والاوطاب تمخض------------------------------------- فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين	12564	7112032055995250684	164	275.0	132	408	40.19607925415039	26	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	148	229	788	1219	1598	300	الناد- يعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم ويتواري فرارا من نزول ا--------لنواءب به والاضياف وهذا المعني اراد زهير بقوله لرجل يمدحه الكامل يسط البيوت لكي يكون مظنة من حيث توضع جفنة المسترف-------------------------------------------------------------------------------------------د قوله -يسط البيوت يريد بتوسط البيوت لكي يكون مظنة يعني معلما يقال فلان مظنة لهذا الامر اي معلم له ومنه قول------------------------------------------------------ النابغة الوافر فان مظنة الجهل الشباب ويروي السباب وقول العاشرة----------------- زوجي مالك وما مالك مالك خير من 71 ب ذلك	209	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms12573	true	-6224470990645748773	165	250	904	1364	1619	300	النادي يعني---- ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه وينزلوا عنده واللءام يتباعدون منه------- فرارا من نزول الضيف وقال صاحب التلويح في قولها قريب---------------------------------------- البيت من النادي كذا هو في النسخ النادي بالياء هو الفصيح في العربية ولكن المشهور في الرواية خذفها اليتم السجع وفي رواية الزبير بن بكار بعد قوله قريب البيت من--------------------------------------------------------------------------------------- الناد لا يشبع ليلة يضاف ولا ينام ليلة يخاف قوله وقالت العاشرة اي المراة العاشرة واسمها كبشة مثل الخامسة بنت الارقم بالراء والقاف قوله زوجي مالك وما مالك مالك خير من----- ذلك	12573	7112032055995250684	142	130.0	110	603	23.548921585083008	17	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms211	false	-2593535596581030200	16	131	85	667	1566	300	واشرب فاتقمح تقول لا يقبح علي قولي بل يقبل مني واما التقمح في الشراب فانه ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي وهي التي ترد الحوض فلا تشرب قنح ردح شطب نثث حديث ابو عبيد فاحسب قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشرب من شدة الري ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم وكل رافع راسه عندهم فهو مقامح وقامح ومقمح وجمعه 72 الف قماح ومقمحون قال بشر بن ابي خازم يذكر سفينة كان فيها الوافر ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح فان فعل ذلك بانسان فهو مقمح وهو في التنزيل الي الاذقان فهم مقمحون وبعض الناس يروي هذا الحرف واشرب فاتقنح ب----النون و-------------لا اعرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم	211	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms12577	true	-6691228769211543106	111	162	573	835	1544	300	واشرب فاتقمح بالقاف وتشديد الميم اي اروي حتي لا احب الشرب---------------- ماخوذ من الناقة المقامح------------ وهي التي ترد الحوض فلا تشرب وترفع راسها ريا كذ-------------------------------------------------------------------------ا قاله ابو عبيد------------------ وكل رافع راسه فه------و مقامح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض الناس يرويه ---------------فاتقنح بفتح النون وقال ابو عبيد لا اعرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم	12577	7112032055995250684	177	227.5	139	599	29.54924964904785	26	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms195	false	1775476216018006817	124	169	601	842	1529	300	قوله المتشبع بما لا يملك يعني -----المتزين باكثر مما عنده يتكثر 67 ب بذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون للرجل ولها ضرة فتشبع ------بما تدعي- من الحظوة والحظوة لغتان عند زوجها باكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ صاحبتها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في الرجال ----	195	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms12641	true	-7407714168283464461	34	76	169	399	1614	300	قوله المتشبع قال ابو عبيدة المتشبع المتزين باكثر مما عنده يتكثر ب-----ذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون -------لها ضرة فتشبع عندها بما تدعيه من الحظوة-------------- عند زوجها باكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ صاحب-ها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في الرجل وقال	12641	7112032055995250684	194	328.5	158	257	75.48638153076172	30	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms329	false	3051192077507516025	70	161	321	765	1417	300	ابو عبيد في -------حديث --------------------------------------عمر رضي الله ع------نه انه رفع اليه رجل قالت له امراته -شبهني فقال كانك ظبية ك------------انك حمامة فقالت لا ارضي حتي تقول---- خلية طالق فقال ذلك فقال عمر خذ بيدها فهي امراتك ق-------------وله خلية طالق اراد الناقة تكون معقولة ثم تطلق- من عقالها وتخلي عنها ف--هي خلية م-----------ن العقال وهي طالق لانها قد طلقت منه فاراد الرجل ذلك----------------------------------------------- فاسقط عمر عنه الطلاق لنيته-------- وهذا اصل لكل من تكلم بشء يشبه لفظ الطلاق والعتاق وهو ينوي------ غيره ان القول فيه قول----ه فيما بينه وبين -الله تبارك وتعالي وفي	329	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms12712	true	-2443127326367634597	8	125	39	614	1498	300	ابو عبيد في غريب الحديث من طريق عبيد الله بن شهاب الخولاني عن عمر رضي الله تعالي عنه انه رفع اليه رجل قالت له امراته يشبهني فقال كانك ظبية قالت لا قال كانك حمامة -قالت لا ارضي حتي تقول انت خلية طالق فقال له ------عمر خذ بيدها فهي امراتك قال ابو عبيد قوله خلية طالق ا----ي ناقة كانت معقولة ثم اطلقت من عقالها و-خلي عنها فسميت خلية لانها خليت عن العقال وط---الق لانها اطلق--ت منه فاراد الرجل انها تشبه الناقة ولم يقصد الطلاق بمعني الفراق اصلا فاسقط عمر عنه الطلاق وقال ابو عبيد وهذا اصل لكل من تكلم بشء من الفاظ الطلاق ولم يرد الفراق بل اراد غيره ف--القول ق----وله فيه فيما بينه وبين االله تع-------الي وفي	12712	7112032055995250684	362	544.5	281	605	59.83470916748047	58	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	49	76	247	383	1501	300	العقيقة اصله- الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح	205	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms13040	true	-5830575658235226377	197	223	1009	1141	1535	300	العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد و-----سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح	13040	7112032055995250684	131	250.0	105	137	95.62043762207031	24	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms396	false	68202851805910399	135	237	659	1193	1520	300	حذيفة انه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران --وعلموا من السنة قال ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث---ر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك----- فتراه منتثرا وليس فيه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي --اسلامه ولءن كان يهوديا او نصرانيا ليردنه علي ساعيه فاما اليوم فما كنت لابايع الا فلانا وفلانا	396	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	true	1175654500548967667	62	186	317	953	1536	300	حذيفة ق----ال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم ------------علموا من القران ثم علموا من السنة وحد------ثنا عن رفعها -------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقاي اثرها مثل--------------- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده ---علي الاسلام- و-ان كان---------- نصرانيا رده ---علي ساعيه فاما اليوم فما كنت -ابايع الا فلانا وفلانا	14230	7112032055995250684	433	757.5	348	702	61.680912017822266	71	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms118	false	-5860848265343497756	93	147	472	758	1554	300	قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان ف------ابتعثاني فا-------------------------نطلقت معهما ----فاتينا علي رجل مضطجع واذا رجل قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة------ فيثلغ -------------------بها-------------------------------------------- راسه فتدهدي الصخرة قال ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------نطلقنا فاتينا علي رجل مستلق------ واذا رجل قاءم عليه بكلوب-------- واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ثم---- انطلقنا فاتينا علي	118	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms14951	true	2444166632807386952	58	157	279	786	1485	300	قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهده الحجر هاهنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هاذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقة الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي	14951	7112032055995250684	243	381.5	193	507	47.928993225097656	40	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000718-ara1.ms396	false	68202851805910399	135	207	659	1035	1520	300	حذيفة انه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران --وعلموا من السنة قال ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث---ر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث---ر المجل كجمر دحرجته علي رجلك----- فتراه منتثرا وليس فيه شء	396	7464872548325744601	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	true	5750570813104271137	222	285	1113	1441	1519	300	حذيفة ----قال حدثنا رسول الله------------------- حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم ------------علموا من القران ثم علموا من السنة وحد------ثنا عن رفعها -------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض ----------فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء	14998	7112032055995250684	295	503.5	237	389	75.8354721069336	47	JK000718-ara1	Shamela0005756-ara1.completed