id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms076	false	5685268124726228246	165	280	792	1346	1442	300	اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد جدد الا قال --------------------ابو عبيد الجد بفتح الجيم لا غير و هو الغني والحظ في الرزق ومنه قيل لفلان في هذا الامر جد اذا كان مرزوقا منه فتاويل قوله لا ينفع ذا الجد م------نك الجد اي لا ينفع ذا الغني منك غناه -انما ينفعه -------العمل بطاعتك وهذا كقوله تبارك و تعالي لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وكقوله وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا ومثله كثير وكذلك حديثه الاخر قال قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوسون يعني ذوي الحظ ف----------ي الدنيا	76	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms010	true	-6570765024899228841	74	137	394	712	1516	300	اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال ابو بكر فيه ثلاثة اقوال قال ابو عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد القاسم بن سلام المعني ولا ينفع ذا الغني منك غناه وانما ينفعه طاعتك والعمل بما يقربه منك واحتج بقول النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوسون فمعناه واذا اصحاب الغني في الدنيا	10	-4678871296113935260	213	339.0	167	598	35.61872863769531	36	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms064	false	-145587938572465932	116	250	575	1261	1487	300	انه كان اذا سافر سفرا قال----- اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب و---الحور بعد الكور وسوء المنظر في الاهل والمال اما قوله من وعثاء السفر قال ا------لوعثاء------ شدة النصب والمشقة وكذلك هو في الماثم و قال الكميت يعاتب جذاما علي انتقالهم بنسبهم من خزيمة بن مدركة وكان يقال انهم جذام بن اسدة بن خزيمة اخي اسد بن خزيمة فانتقلوا الي اليمن فيما اخبرني ابن الكلبي فقال الكميت الطويل وابن ابنها منا ومنكم----- وبعلها خزيمة والارحام وعثاء حوبها يقول ان-- قطيعة الرحم ماثم شديد وانما اصل الوعثاء من الوعث وهو الدهس و الوعث والوعث المشي يشتد فيه علي صاحبه فصار مثلا في كل ما يشق علي فاعله وقوله و كابة المنقلب يعني ان ينقلب----- من سفره الي منزله بامر يكتءب منه اصابه في سفر--------------------------ه او فيما يقدم --عليه وقوله الحور بعد الكون	64	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms013	true	-7675093064695770691	109	203	566	1043	1530	300	اذا كان له جد في الناس 8 قولهم اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب ومن الحور بعد الكو----------------------------------------------------ر قال ابو بكر وعثاء السفر شدة النصب والمشقة وكذلك هو في الماثم-- قال الكميت يخاطب جذاما فاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابنها -----منكم ومنا وبعلها خزيمة والارحام وعثاء حوبها فمعناه في قطيعة الرحم ماثم شديد و-----اصل الوعثاء من الوعث وهو الدهس و--------------المشي يشتد فيه علي صاحبه فصار مثلا ل--كل ما يشق علي فاعله و-------كابة المنقلب----- ان يرجع الرجل من سفره الي منزله بامر يكتءب من--------------ه او يري في منزله عند قدومه -----ما يغمه ويحزنه و-----الحور بعد الكور	13	-4678871296113935260	377	554.5	300	746	50.53619384765625	56	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms052	false	958695554423214235	123	259	609	1317	1507	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل قال قوله فليصل يعني يدعو له بالبركة والخير قال ابو عبيد كل داع فهو مصل وكذلك هذه الاحاديث التي جاء فيها ذكر صلاة الملاءكة كقوله--- الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وحديثه من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة صلت عليه الملاءكة عشرا وهذا في حديث كثير فهو عندي كله الدعاء ومثله في الشعر في غير موضع قال الاعشي المتقارب وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم وقابلها الريح في دنها اي استقبل بها الريح يقول دعا لها بالسلامة 21 ب والبركة يصف الخمر وقال ايضا البسيط تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا يقول	52	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms023	true	8722176618943871486	224	284	1122	1436	1528	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل معنا---ه فليدع لهم--------- بالبركة ومنه ق----------------------------------------------------------------------------------وله ان الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي ------------------------------------------يمسي معناه دعت --له الملاءكة ومنه قو-----------------------------------------------------------------ل الاعشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان بجنب الارض مضطجعا وقال	23	-4678871296113935260	275	450.5	218	711	38.67791748046875	44	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms327	false	-6186268082907130518	193	293	953	1506	1540	300	قوله- واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق قوله نحفد اصل الحفد الخدمة والعمل يقال حفد يحفد حفدا وقال الاخطل الكامل حفد الولاءد حولهن واسلمت باكفهن ازمة الاجمال اراد خدمهن الولاءد وقال الشاعر البسيط كلفت مجهولها نوقا يمانية اذا الحداة علي اكساءها حفد-----------وا وقد روي عن مجاهد في قوله عز وعلا بنين وحفدة انهم الخدم وعن عبدالله انهم الاصهار واما المعروف في كلامهم فان الحفد هو الخدمة فقوله نسعي ونحفد هو من ذاك يقول انا نعبدك ونسعي في طلب رضاك وفيها لغة اخري احفد احفادا قال الراعي الطويل مزايد خرقاء اليدين مسيفة اخب بهن المخلفان واحفدا	327	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms035	true	-251393468704483112	83	145	407	750	1536	300	قولهم واليك نسعي ونحفد قال ابو بكر معناه ونخدمك ونعمل لك يقال قد حفد العبد ي------------------------------------حفد حفدا اذا خدم قال الشاعر حفد الولاءد بينهن واسلمت باكفهن ازمة الاجمال اراد خدم-- الولاءد وقال الاخر-------- كلفت مجهولها نوقا ثمانية اذا الحداة علي اكساءها حفدوا اراد خدموا وقال ابو عبيد يقال حفد يحفد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احفد يحفد وانشد للراعي------- مزايد خرقاء اليدين مسيفة اخب بهن المخلفان واحفدا	35	-4678871296113935260	228	344.5	187	565	40.353981018066406	28	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms070	false	-239482558751388887	6	60	25	309	1634	300	يقال منه قد ازهد الرجل----- ازهادا اذا كان كذلك قال الاعشي يصف قوما بحسن مجاورتهم جارة لهم المتقارب فلن يطلبوا سرها للغني ولن يسلموها لازه-----------------------------------------------------------ادها فالسر هو النكاح قا---ل الله تبارك و تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا وقال امرء القيس بن حجر الطويل الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	70	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms053	true	479783656293801492	77	131	413	694	1554	300	يقال---- قد ازهد الرجل يزهد ازهادا اذا -قل ماله قال ال-----------------------------------------اعشي فلن يطلبوا سرها للغني ولن يسلموها لازهادها معناه فلن يطلبوا نكاحها للغني ولن يدعوا نكاحها لقلة ما لها والسر--- النكاح من قول الله عز وجل------- ولكن لا تواعدوهن سرا وقال امرء القيس-------------- الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	53	-4678871296113935260	194	325.0	154	351	55.27065658569336	31	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms186	false	8053381129109974558	70	128	325	618	1484	300	النبي عليه السلام ياتي علي الناس زمان يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع و خير الناس يومءذ مءمن بين كريمين وقوله بين كريمين قد اكثر الناس فيه فمن قاءل يقول ------------بين -------الحج والجهاد وقاءل يقول بين ف-------رسين ي-غزو عليهما واخر يقول -------------------------بين بعيرين يستقي عليهما ويعتزل امر الناس وكل هذا له وجه حسن لكع قال ابو عبيد	186	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms069	true	3269435704898964866	209	265	1079	1369	1556	300	النبي------------ ياتي علي الناس زمان يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع-- خير الناس يومءذ مءمن بين كريمين -قوله بين كريمين-------------- فيه اربعة اقوال قال قوم معناه بين الغزو والحج وقال قوم معناه ----بين فرسين كريمين يقاتل عليهما في سبيل الله عز وجل وقال قوم معناه بين بعيرين يستقي عليهما ويعتزل امر الناس و----------------------قال ابو عبيد	69	-4678871296113935260	196	278.0	158	345	56.81159591674805	29	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms041	false	898820125129832029	0	57	0	274	1510	300	قال الكساء-----ي قوله وانعما يعني زادا علي ذلك قال و يقال من هذا قد احسنت الي وانعمت اي زدت علي الاحسان وكذلك قولهم------------------------------ دققت الدواء فانعمت دقه اي بالغت في دقه وزدت درء قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------- وقال ورقة بن نوفل في زيد بن عمرو بن نفيل الطويل رشدت وانعمت ابن عمرو وانما تجنبت تنورا من النار حاميا	41	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms093	true	-1042329412294162303	128	185	616	890	1493	300	قال الكساءي معني ---------------------------------------------------------------------------------------------قولهم نعما بالغا زاءدا قال ويقال قد دققت الدواء فانعمت دقه اي --------------زدت فيه قال الشاعر 76 ب فيا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمرو فانعما معناه فزاد في الظلم وقال ورقة بن نوفل في زيد بن عمرو بن نف-------يل رشدت وانعمت ابن عمرو وانما تجنبت تنورا من النار حاميا	93	-4678871296113935260	151	225.5	119	388	38.91752624511719	26	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms183	false	8304295132521522441	2	136	9	694	1545	300	وفد هوازن----------- يكلمونه في سبي او-طاس او حنين فقار--- رجل من بني سعد بن بكر يا محمد انا لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر او للنعمان بن المنذر ثم نزل---- منزلك هذا منا لحفظ ذلك لنا وانت خير المكفولين فاحفظ -------------------------------------------------------------------------------ذلك قال الاصمعي قوله ملحنا يعني ارضعنا وانما قال السعدي 64 الف هذه المقالة لان رسول الله عليه السلام كان مسترضعا فيهم قال الاصمعي والملح هو الر--------ضاع وانشدنا ل--ابي الطمحان------- وكانت له ابل يسقي قوما من البانها ثم انهم اغاروا عليها فاخذوها فقال الطويل واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا يقول- ارجو ان تحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان كنتم----- مهازيل فسمنتم وانبسطت له جلودكم بعد تقبض و-------------انشدنا لغيره المتقارب جزي الله ربك رب العبا د والملح ما ولدت خالده يعني بالملح الرضاع	183	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms106	true	-4375054716173953924	126	256	648	1290	1526	300	وفد هوازن اتوا النبي يكلمونه في سبي او طاس و--حنين فقال له رجل من بني سعد بن بكر يا محمد---- لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر او للنعمان بن المنذر ثم نزل منا منزلك هذا منا لحفظ ذلك لنا وانت خير المكفولين فاحفظ ذلك وذلك ان النبي كانت دايته من بني سعد ابن بكر وقال الاصمعي يقال فلان لم يحفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملح اي لم يحفظ الرضاع واحتج بقول ابي الطمحان القيني وكانت له ابل يسقي قوما من البانها ف-------اغاروا عليها فاخذوها فقا-------ل واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا معناه ارجو ان تحفظوا لب--------------نها وما بسطت من جلودكم بعد ان كنتم 87 ا مهازيل فسمنتم وانبسطت--- جلودكم بعد تقبض وقال ابو عبيد انشدنا الاصمعي------- جزي الله ربك رب العبا-د والملح ما ولدت خالده وقال الم-لح الرضاع	106	-4678871296113935260	473	686.5	375	819	57.75335693359375	84	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms239	false	-918113529016609615	27	55	131	260	1498	300	انه كان يصلي من الليل فاذا مر باية فيها ذكر الجنة سال واذا مر باية في-ا ذكر النار تعوذ واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح قوله تنزيه	239	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms107	true	7552466663632395608	194	221	981	1109	1500	300	انه كان يصلي من الليل فاذا مر باية فيها ذكر الجنة سال واذا مر باية فيها ذكر النار تعوذ واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح فال--تنزيه	107	-4678871296113935260	125	237.5	98	130	96.15384674072266	25	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms319	false	-8438698294362549794	74	97	395	512	1513	300	كفكفت فلانا عن كذا وكذا وانما اصلها----- كففت وقال ابو زبيد الطويل الم ترني سكنت الي لالكم وكفكفت عنكم اكلبي وهي عقر و-قال	319	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms108	true	-3961426526624647713	132	154	678	787	1553	300	كفكفت فلانا عن كذا وكذا ----الاصل فيه قد كففت -قال الشاعر--------- الم ترني سكنت الي لالكم وكفكفت عنكم اكلبي وهي عقر ويقال	108	-4678871296113935260	95	152.5	75	123	77.23577117919922	16	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms012	false	3053623282560381266	80	193	426	968	1519	300	من يكن في السواد والدد والاعرام زيرا فانني غير زير قوله زيرا هو الرجل يحب مجالسة النساء ومحادثتهن قال ابو عمرو وسءلت ابنة الخس لم زنيت وانت سيدة نساء قومك قالت قرب الوساد وطول السواد قال ابو عبيد والدد اللهو واللعب ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم ما انا من دد ولا الدد مني قوله الدد هو اللعب واللهو قال الاحمر و في الدد ثلاث لغات يقال هذا دد علي مثال يد ودم وهذا ددا علي مثال قفا وعصا وهذا ددن علي مثال حزن قال------------------------------------------ الاعشي الطويل اترحل من ليلي ولما تزود وكنت كمن قضي اللبانة من دد وقال عدي بن زيد الرمل ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	12	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms115	true	8638547308153283283	41	112	248	576	1542	300	من يكن في السواد والدد والاعرام زيرا فانني غير زير الزير الذي-------- يحب مجالسة النساء وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدد اللهو واللعب وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث لغات--------- دد علي وزن دم و---------ددا علي وزن رحي- وعصا و----ددن علي وزن- حزن قال النبي ما انا من دد ولا الدد مني 93 ب وقال الاعشي------- اترحل من ليلي ولما تزود وكنت كمن قضي اللبانة من دد وقال عدي بن زيد------ ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	115	-4678871296113935260	255	404.5	199	584	43.66438293457031	46	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms255	false	-558347144737460084	7	95	34	490	1496	300	قال الاعشي يمدح رجلا الخفيف هو دان الرباب اذ كرهوا ال-دين دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال فقال هو دان الرباب يعني اذلها ثم قال دانت بعد الرباب اي ذلت 84 ب له واطاعته والدين لله تعالي من هذا انما هو طاعته والتعبد له والدين ايضا الحساب قال الله تبارك و تعالي في الشهور منها اربعة حرم ذلك الدين القيم ولهذا قيل ليوم القيامة يوم الدين انما هو يوم الحساب واما قول القطامي الكامل رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا	255	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms132	true	-1856707573488802896	28	58	144	313	1576	300	قال ال-----------------اعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الددين دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القطامي------- رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا	132	-4678871296113935260	163	298.0	133	457	35.667396545410156	26	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms364	false	3648196278858791871	57	163	274	831	1516	300	قام اليه رجل بالبصرة فقال انا اناس ب--هذه الامصار وانه اتانا قتل امير وتامير اخر واتتنا بيعتك وبيعة اصحابك فانشدك الله -لا تكن اول من غدر فقال طلحة انصتوني ثم قال اني اخذت فادخلت في الحش وقربوا فوضعوا اللج علي قفي فقا--لوا لتبايعن او لنقتلنك فبايعت وانا مكره قوله اللج قال الاصمعي يعني السيف قال ونري ان اللج اسم سمي به السيف كما قالوا الصمصامة وذو الفقار ونحوه ويقال فيه قول اخر شبهه بلجة البحر في هوله يقا هذا لج البحر وهذه لجة البحر واما الحش فالبستان وفيه لغتان الحش والحش و--------جمعه حشان حشان وانما سمي موضع الخلاء حشا بهذا لانهم كانوا يقضون حواءجهم في البساتين	364	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms135	true	166529932082289750	169	241	839	1213	1503	300	قام اليه رجل فقا--------ل انا اناس في هذه الامصار وانه اتانا قتل امير وتامير اخر واتتنا بيعتك وبيعة اصحابك فاتق-- الله ولا تكن اول من غدر فقال طلحة انصتوني ثم قال اني اخذت فادخلت في الحش وقربوا فوضعوا اللج علي قفي ثم قالوا لتبايعن او لنقتلنك فبايعت وانا مكره 110 ا فالحش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البستان وفيه لغتان الحش والحش ويقال في جمعه ح-----شان وانما سمي موضع الخلاء حش-----ا لانهم كانوا يقضون حواءجهم في البساتين	135	-4678871296113935260	340	625.0	275	570	59.64912414550781	58	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms022	false	6442409479545567696	59	106	312	566	1595	300	الرفاء من الهدو- والسكون وانشدني لابي--------------------------- خراش الهذلي الطويل رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم رفوني يقول سكنوني وقال ابو زيد الرفاء------------------------------------------- الموافقة وهي المرافاة بغير همز وانشد الوافر ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما الف هدف صدف وقال	22	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms141	true	8079169467134945747	8	58	47	311	1524	300	الرافء من الهدوء والسكون يقال رفوت الرجل 114 ب اذا سكنته قال ابو خراش-------------- رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم وقال ------------------ابو زيد الرفاء ماخوذ من المرافاة قال والمرافاة غيرت مهموز الموافقة واحتج بقول الشاع-----------------ر ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما وقال ------------	141	-4678871296113935260	153	236.0	122	325	47.07692337036133	24	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms069	false	-4871448700848285930	2	115	12	597	1569	300	خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي قال الاصمعي اللدود ما سقي الانسان في احد شقي الفم ومنه الحديث الاخر ----انه لد في مرضه وهو--------- مغمي عليه فلما افاق قال لا يبقي ب--البيت احد الا لد الا عمي العباس قال ابو عبيد فنري والله اعلم انه انما فعل ذلك عقوبة--------- لهم لانهم فعلوه من --غير ان يامرهم به قال الاصمعي وانما اخذ اللدود------ من لديدي الوادي وهما جانباه ومنه قيل للرجل هو يتلدد اذا التفت عن جانبيه يمينا وشمالا ويقال لددت الرجل الده لدا اذا سقيته ذلك وجمع اللدود الدة قال عمرو بن احمر الباهلي الطويل شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا فهذا هو اللدود واما الوجور فهو------------ في وسط	69	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms144	true	-5053086138260219656	18	105	89	539	1519	300	خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي ومن ذلك----------------------------------------------- الحديث الذي يروي انه لد في مرضه الذي مات فيه مغمي عليه فلما افاق قال لا يبقي في البيت احد الا لد الا عمي العباس وا--------------------------------نما فعل ذلك بهم معاقبة منه لهم اذ اكرهوه وسقوه بغير استءذانه--- وقال الاصمعي---------- اللدود ماخوذ من لديدي الوادي وهما جانباه قال ومن ذلك قولهم بقي متلددا واللدود ---------------------يقال في جمعه ا--------------------------------------لدة قال عمرو بن احمر--------------- شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا 117 ا و-------------الوجور ما سقيه الانسان في وسط	144	-4678871296113935260	313	431.0	249	629	49.76152801513672	49	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms043	false	-5337901522035953443	231	268	1162	1337	1507	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال----------- الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه قال	43	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms145	true	-2709956684103249584	17	54	83	254	1511	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين-------------- يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليح-ل كل واحد منكما صاحبه ومن	145	-4678871296113935260	156	281.5	122	186	83.87096405029297	31	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms059	false	-8572495551121281097	40	87	185	439	1521	300	السلام من -نوقش-- الحساب عذب قال -------------------------------------------------------------المناقش----------------ة الاستقصاء في الحساب حتي لا يترك منه شء ومنه قول الناس انتقشت منه جميع حقي------------------------------------------------- وقال الحارث بن حلزة يعاتب قوما الخفيف او نقشتم فالنقش يجشمه النا س وفيه الصحاح والابراء يقول لو كانت بيننا وبينكم محاسبة ومناظرة -عرفتم الصحة	59	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms145	true	-2709956684103249584	238	300	1178	1511	1511	300	ال-لهم لا تناقشنا الحسا----ب قال ابو بكر معناه لا تستقص علينا في الحساب حتي لا تترك منه شيءا والمناقشة معناها في اللغة الاستقصاء من ذلك قولهم قد---------------------------- انتقشت--------- حقي من فلان معناه قد استخرجته ولم اترك منه عليه شيءا وقال الحارث بن حلزة يعاتب قوما------- او نقشتم فالنقش يجشمه القوم- وفيه الصلاح والابراء يقول لو كانت بيننا وبينكم محاسبة ومناظرة لعرفتم الصحة-	145	-4678871296113935260	182	246.0	149	384	47.39583206176758	21	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms189	false	6941948003041393305	81	220	403	1088	1504	300	اليه في مواريث واشياء قد درست فقال النبي عليه السلام لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض-- فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه قوله لعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض يعني افطن لها واجدل واللحن الفطنة بفتح الحاء ومن---ه قول عمر بن عبد-العزيز عجبت لمن لا-حن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم يقال منه رجل لحن اذا كان فطنا قال لبيد يذكر رجلا كاتبا الكامل متعود لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان واللحن في اشياء سوي هذا منه الخطا في الكلام وهو بجزم الحاء يقال قد لحن الرجل لحنا ومنه قول عمر بن الخطاب قال تعلموا اللحن والفراءض والسن-------ن كما تعلمون القران ومن اللحن	189	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms145	true	-2709956684103249584	0	94	0	453	1511	300	اليه في مواريث واشياء قد درست فقال النبي لعل احد------------كم ان يكون الحن بحجته من الاخر فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليح-ل كل واحد منكما ص-----------------------------------------------------------------------------------احبه ومن ذلك قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لا حن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------لحن في غير هذا اللغة ذكر ذلك الاصمعي وابو زيد من ذلك قول عمر------------------------------- بن الخطاب ت----علموا -------الفراءض والسنة واللحن كما تعلمون القران ---فاللحن	145	-4678871296113935260	372	650.5	292	699	53.2188835144043	70	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms059	false	-8572495551121281097	87	174	439	856	1521	300	والبراءة و-------------لا احسب نقش الشوكة من الرجل الا من هذا وهو ا---ستخراجها حتي لا يترك--------- منها شء في الجسد ق--------------------------------------------------ال الشاعر الكامل لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها شوك قال ابو عبيد برجل غيرك يعني من رجل غيرك فجعل 24 الف مكان من الباء يقول لا تخرجن شوكة من رجل غيرك فتجعلها في رجلك و قوله شاكها يعني دخل في الشوك تقول-------- شكت الشوك فانا اشاكه اذا دخلت فيه فان- اردت انه----- اصابك قلت شاكني الشوك فهو يشوكني شوكا وانما سمي المن-قاش	59	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms146	true	6336248681157881384	0	76	0	371	1540	300	والبراءة وقال ابو عبيد لا احسب نقش الشوكة اخذ----- الا من هذا وهو ان تستخرج و------لا يترك في البدن منها شء قال وانما سمي المنقاش منقاشا لانه يستخرج به الشوك وينقش به قال الشاعر -------لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها -ثم قال ابو عبيد معني شاكها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل في الشوك وقال يقال قد شكت الشوك فانا اشاكه اذا دخلت فيه فاذا اردت ان الشوك اصابك قلت شاكني الشوك---- يشوكني شوكا و------من الانتقاش	146	-4678871296113935260	248	336.0	193	507	48.91518783569336	43	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms007	false	-292892273241643313	222	288	1098	1423	1492	300	السلام انه ات------ي بكتف مءربة فاكلها وصلي ولم يتوضا قال ابو عبيدة وابو عمرو المءربة هي الموفرة التي لم ينقص--------------------------------- منها شء شلو قال ابو عبيد يقال منه اربت الشء تاريبا اذا وفرته ولا اراه اخذ الا من الارب وهو العضو يقال قطعته اربا اربا اي عضوا عضوا قال ابو زبيد في المءرب الطويل واعطي فوق النصف ذو الحق منهم واظلم بعضا او جميعا مءربا وقال	7	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms147	true	-6037822614441341160	138	179	712	935	1531	300	الحديث---- اتي النبي بكتف مءربة فاكلها وصلي ولم يتوضا فالمءربة-------------------------- الموفرة ويقال لكل موفر مءرب قال الكميت ولا نتشلتعضوين منها يحابر وكان لعبد القيس عضو مءرب وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------ابو زبيد----------------- واعطي فوق النصف ذو الحق منهم واظلم بعضا او جميعا مءربا اراد	147	-4678871296113935260	125	176.0	98	364	34.340660095214844	19	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms124	false	-4991536370513760797	243	281	1211	1410	1509	300	يقال رجل طب وطبيب اذا كان كذلك وان كان في غير علاج المرض قال عنترة الكامل ان تغد-- دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم وقال علقمة بن عبدة الطويل فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب	124	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms157	true	597374513593726517	49	79	245	407	1510	300	يقال رجل طب وطبيب اذا كان حاذقا------------------------- قال عنترة------- ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم وقال علقمة بن عبدة------- فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب	157	-4678871296113935260	155	271.5	125	201	77.11442565917969	26	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms005	false	4044861844965074799	58	151	277	774	1503	300	ابن عباس انه مر بقوم يتجاذ-ون حجرا ويروي يجذون حجرا فقال عمال الله اقوي من هءلاء و كل هذا من الرفع والاشالة وهو مثل الربع قال ابو عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقوم يتجاذون مهراسا فقال اتحس-ون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء احدكم غيظا ثم يغلبه وقال الاموي المربعة ايضا العصا التي تحمل بها الاحمال حتي توضع علي ظهور الدواب قال ابو عبيد وانشدني الاموي الرجز اين الشظاظان واين المربعه واين وسق الناقة المطبعه قوله الشظاظان هما العودان اللذان يجعلان في عري الجوالق و المطبعة المثقلة	5	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms165	true	4253507784221726179	192	256	976	1339	1567	300	ابن عباس انه مر بقوم يتجاذبون ح-----------------جرا فقال عمال الله اقوي من هءلاء ويروي------------------------------------------------ عن ا-------------------لنبي انه مر بقوم يتجاذون مهراسا فقال اتحسبون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء احدكم غيظا ثم يغلبه وال-----------مربعة----- العصا التي تحمل بها الاحمال ف---توضع علي ظهور الدواب قال الرا-----------------------جز اين الشظاظان واين المربعه واين وسق الناقة المطبع-----ه الشظاظان---- العودان اللذان يجعلان في عري الجوالق وال-مطبعة المثقلة	165	-4678871296113935260	345	602.0	281	499	69.13827514648438	53	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms056	false	-8533905997884580821	242	289	1183	1413	1459	300	ان رجلا اوصي بنيه فقال اذا انا مت فاحرقوني بالنار حتي اذا صرت حمما فاسحقوني ثم ذروني في الريح لعلي اضل اضل الله فرع قال ابو عبيد الحمم الفحم واحدتها حممة وبه سمي الرجل حممة وقال طرفة المديد اشجاك الربع ام قدمه ام رماد دارس حممه و	56	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms168	true	7326629730163572104	61	97	294	468	1520	300	ان رجلا اوصي بنيه فقال اذ----ا مت فاحرقوني بالنار حتي اذا صرت حمما فاسحقوني ثم ذروني--------- لعلي ا----ضل الله فمعناه حتي اذا صرت فحما ومن ذلك قو------------------------------ل طرفة------- اشجاك الربع ام قدمه ام رماد دارس حممه --	168	-4678871296113935260	143	230.0	114	230	62.173912048339844	24	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms058	false	8355610439377694625	146	185	722	923	1474	300	قول شريح ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان يعني الخاءن وقال النمر بن تولب يعاتب امراته جمرة في شء كرهه منها فقال الطويل جزي الله عنا جمرة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب	58	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms172	true	-8648618162823604323	212	239	1077	1215	1517	300	قال----- ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضما------------ن وقال النمر بن تولب---------------------------------------------- جزي الله عنا جمرة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب	172	-4678871296113935260	137	247.5	110	201	68.1592025756836	24	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms482	false	-3476203047818739974	70	145	327	689	1421	300	القاسم بن محمد لا حد الا في القفو البين قال حدثناه هشيم قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن القاسم بن محمد قوله القفو يعني القذف ---------------------------------------------------------------------------------------------------يقال منه قفوت الرجل اقفوه ومنه حديث حسان بن عطية قال حدثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن حسان قال من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه ومنه الحديث المرفوع نحن بنو النضر بن كنانة لا ننتفي من ابينا ولا نقفو امنا	482	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms173	true	-8739000525534176324	164	206	790	1000	1468	300	القاسم بن محمد لا حد الا في القفو البين معناه الا في-------------------------------------------------------------- القذف قال الجعدي ومثل الدمي شم العرانين ساكن بهن الحياء لا يشعن التقافيا معناه لا يشعن التقاذف وقال النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن بنو النضر بن كنانة لا نقذف ابا----نا ولا نقفو امنا	173	-4678871296113935260	94	23.0	72	461	20.39045524597168	19	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms037	false	2948698071142850664	272	300	1372	1509	1509	300	لا يهلك 15 ب الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيدة يقول -حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم وفيه لغتان----------------------------------------- يقال--- اعذر الرجل----- اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد-	37	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms180	true	-4526969064545509134	155	190	787	964	1513	300	لن يهلك----- الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيدة معناه حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم وك------ان يقول حتي يعذروا من انفسهم بضم الياء وقال يقال قد اعذر الرجل يعذر اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد	180	-4678871296113935260	119	193.5	96	188	63.29787063598633	21	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms038	false	5106417839032273568	2	128	11	648	1505	300	يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد ولا ادري هذا اخذ الا من العذر بمعني ان يعذروا من انفسهم ف---------------------------يستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم------ العذر في ذلك---- وهو ك------الحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك ومنه قو--ل الاخطل الطويل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد -عذرتنا في كلاب وفي كعب ويروي اعذرتنا اي جعلت لنا عذرا فيما صنعناه ومنه قول الناس من يعذرني من-- فلان قال ابو عبيد ومنه قوله الهزج عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض ومنه الوافر عذيرك من خليلك من مراد قال ابو عبيد ويقال في غير هذا الكلام لمعني اعذرت في طلب الحاجة اذا بالغت فيها وعذرت -------اذا لم تبالغ و---------عذرت الغلام واعذرته لغتان------------- ومعناهما الختان وعذرته ا-------------ذا كانت به العذرة وهي وجع في الحلق	38	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms180	true	-4526969064545509134	192	300	974	1513	1513	300	يقال عذر يعذر --اذا كثرت ذنونه وعيوبه وقال ابو عبيد معني قوله عليه السلام حتي يعذروا -------------من انفسهم حتي يعذروا من يعذبهم اي حتي يستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم 146 ب العذر في ذلك قال وهو بمنزلة الحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك واحتج بقول الاخط-------ل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد اعذرتنا في كلاب وفي كعب-------------- اي جعلت لنا عذرا فيما صنعنا ويروي فقد عذرتنا ويقال قد اعذر فلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طلب الحاجة اذا بالغ ف-يها وقد عذر فيها اذا لم يبالغ ويقال قد اعذر- الحجام الصبي وعذره بالف وبغير الف ومعناهما الختان ويقال قد عذرت الصبي اذا كانت به العذرة وهي وجع في الحلق-	180	-4678871296113935260	334	480.5	263	727	45.942230224609375	53	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms016	false	4913925304254712305	198	277	1038	1399	1527	300	لابي بردة بن نيار في الجذعة التي امره ان يضحي بها ولا تجزي عن احد بعدك قال الاصمعي وهو ماخوذ من قولك قد جزي عني هذا الامر فهو يجزي عني ولا همز فيه ومعناه -لا تقضي عن احد بعدك يقول لا تجزي لا تقضي وقال الله تبارك و تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ومنه حديث----- يروي عن عبيد بن عمير ---------ان رجلا كان يداين الناس وكان له كاتب ومتجاز وكان يقول--- اذا رايت الرجل معسرا	16	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms182	true	6291961791973056548	255	300	1258	1466	1466	300	لابي بردة بن نيار في الجذعة التي امره ان يضحي بها ولا تجزي عن احد بعدك -----------------------------------------------------------------------------معناه ولا ت---------------------------------قضي ومن ذلك ال-------------------------------------------------------حديث الذي يروي عن عبيد بن عمير انه قال كان رجل----- يداين الناس وكان له كاتب ومتجاز وكان يقول له اذا رايت الرجل معسرا-	182	-4678871296113935260	181	255.0	143	379	47.75725555419922	32	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms112	false	-5321431140485031775	48	116	230	587	1485	300	في البيع ان يزيد الرجل في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ولكن ليسمعه غيره فيزيد علي زيادته وهو الذي يروي فيه عن عبدالله بن ابي اوفي قال الناجش اكل ربا خاءن واما ------------------------------------------------------التدابر ---------فالمصارمة والهجران ماخوذ من ان يولي الرجل صاحبه دبره ويعرض عنه بوجهه وهو ال-قاطع وقال حمرة بن مالك الصداءي يعاتب قوله الطويل ااوصي ابو قيس بان تتواصلوا واوصي ابوكم ويحكم ان تدابروا مر-------------ا وقال	112	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms189	true	-2017160109089926982	198	272	1021	1416	1560	300	في النجش ان يزيد الرجل من ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ولكن ليسمعه غيره فيزيد ل---زيادته قال عبد ----------------الله بن ابي اوفي---- الناجش اكل ربا خاءن وقال النبي لا تناجشوا ولا تدابروا فالتناجش هو الذي فسرناه والتدابر التهاجر و التصارم- والاصل فيه -------ان يولي الرجل صاحبه دبره ويعرض عنه بوجهه وهو التقاطع -قال حمرة بن مالك الصداءي يعاتب قومه------- ااوصي ابو قيس بان تتواصلوا واوصي ابوكم ويحكم ان تدابروا معناه ان تهاجروا وقال	189	-4678871296113935260	290	473.5	232	434	66.82027435302734	44	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms108	false	-1599458160317707133	14	162	82	877	1595	300	انما سميت الازقة سككا لاصطفاف الدور فيها كطراءق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخل واما المابورة فهي التي قد لقحت ابر امر قال ابو عبيد يقال لقحت للواحدة خفيفة ولقحت للجميع بالتثقيل اذ كان جماعة شدد وخفف واذا كان واحدا لم يكن الا بالتخفيف وابرت بالتشديد و يقال ابرت النخل فانا ابرها ابرا وهي نخل مابورة ومنه الحديث المرفوع-- من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ويقال ايضا اءتبرت عيري اذا سالته ان يابر لك نخلك وكذلك الزرع قال طرفة الرمل ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المءتبر 41 ب فالابر العامل والمءتبر رب الزرع والمابور الزرع والنخل الذي قد لقح فاما الفرس او المهرة المامورة فانها الكثيرة النتاج وفيها لغتان----------------------------- امرها الله فهي مامورة وامرها فهي مءمرة وقد قرا بعضهم وا---ذا اردنا------ ان نهلك قرية امرنا مترفيها غير ممدود فقد يكون هذا من الامر يروي عن الحسن انه فسرها امرناهم بالطاعة فعصوا و-------------قد يكون----- امرنا بمعني	108	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms191	true	-2206941263067120999	58	184	287	979	1594	300	انما سميت ال-سكة سكة- لاصطفاف الدور فيها قال ويقال للطريقة المستوية المصطفة من النخل سكة قال النبي خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة السكة الطريقة المستوية من النخل و----المابورة الملقحة يقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برت النخل----- ابرها ابرا اذا لقحتها من ذلك-- الحديث الذي يروي من باع نخلا قد ابرت فثمر-ها للباءع الا ان يشترط المبتاع ويقال قد-- اءتبرت غيري اذا سالته ان يابر لك نخلك ------------قال طرفة------ ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المءتبر المء--------------------تبر رب الزرع وال-اب-ر الملقح و-------------------------------المهرة المامورة هي--- الكثير- النتاج وفيها لغتان مهرة مامورة ومهرة مءمرة يقال امرها الله----------- وامرها اذا اكثرها قال الله عز وجل واذا اردنا 156 ا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففي--------------- هذا ثلاثة اوجه احدهن ان يكون المعني امرن-اهم بالطاعة فعصوا والقول الثاني ان يكون معني امرناهم ----	191	-4678871296113935260	401	547.0	322	964	41.597511291503906	53	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms026	false	5394827232240285740	127	215	602	1076	1521	300	الحساء انه يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم قال الاصمعي يعني بقوله يرتوا 6 فءاد الحزين يشده ويقويه سرو قال ابو عبيد ومنه قول لبيد يذكر كتيبة او درعا الرمل فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل قوله ترتي بالعري يعني الدروع ان لها عري في اوساطها فيضم ب ذيلها الي تلك العري وتشد لتنشمر عن لابسها فذلك الشد هو الرتو وهو معني قول زهير الكامل ومفاضة كالنهي تنسجه تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند المفاضة الدرع الواسعة والنهي الغدير يعني انه علق الدرع بمعلاق في السيف	26	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms197	true	3421222548217301464	163	228	799	1143	1538	300	الحساء ي----رتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم فمعني يرتو يشد--------------------------------- ويقوي ومعني يسرو يكشف قا-------ل لبيد يذكر--------- درعا------ فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل 161 ب يع-----------ني الدروع ان لها عري في اوساطها فيشد-- ذيلها الي تلك العري لت------شمر عن لابسها فذلك الشد هو الرتو وهو معني قول زهير------- ومفاضة كالنهي تن------سجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند يع------------------------------------ني انه علق الدرع بمعلاق--- السيف	197	-4678871296113935260	297	498.5	240	474	62.658226013183594	46	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms180	false	9157356987136964339	203	257	1023	1304	1534	300	من الحيوان بحح وقال ابو عبيد في -------------------------------------حديث----------------- النبي عليه السلام من سره ان يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد قوله بحبوحة الجنة يعني وسط الجنة وبحبوحة كل شء وسطه وخياره وقال جرير بن الخطفي البسيط قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار	180	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms199	true	-8976784766468046062	230	276	1167	1392	1501	300	من البحبوحة ----قال ابو عبيد بحبوحة كل شء وسطه وخياره من 163 ب ذلك الحديث الذي رواه عمر عن النبي------------ من سره ان يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فمعناه---------------------------------------------------------- وسط الجنة ومن ذلك قو-------------------ل جرير----------------- قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار	199	-4678871296113935260	149	212.0	118	335	44.47761154174805	24	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms043	false	-5337901522035953443	73	132	358	658	1507	300	الرجل الرجل ي-----------طلب منه حاجة فقد عفاه فهو يعفوه وهو عاف ومنه الحديث المرفوع --من احيا ارضا ميتة فهي له وما اصابت العافية منها فهو له صدقة فالعافية ههنا كل طالب رزقا من انسان او دابة او طاءر او غير ذلك و-----جمع العافي--- عفاة و قال الاعشي يمدح رجلا المتقارب تطوف العفاة بابوابه كطوف النصاري ببيت الوثن ويروي تطيف	43	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms203	true	2789320515452646377	57	109	291	552	1489	300	الرجل الرجل فهو عاف اذا طلب منه حاجة من ذلك------------------------- الحديث الذي يروي من احيا ارضا ميتة فهي له وما اكل-ت العافية منها فهو له صدقة فالعافية----- كل طالب رزقا من انسان-------- او طاءر او دابة ويقال في جمع العافية العفاة-- قال الاعشي يطو-------------------ف العفاة بابوابه كطوف النصاري ببيت الوثن ويروي يطيف	203	-4678871296113935260	212	341.0	170	321	66.04361724853516	35	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms021	false	7114488254379799320	120	190	627	1020	1576	300	الوافر يلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد يعني بالسليم اللديغ قال الاصمعي انما س-----مي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لديغ سليما لانهم تطيروا من اللديغ فقلبوا المعني كما قالوا للحبشي ابو البيضاء وكما قالوا للفلاة مفازة تطيروا الي الفوز وهي مهلكة ومهلكة وذلك لانهم تطيروا اليه والابهر عرق مستبطن الصلب والقلب متصل به فاذا انقطع لم تكن معه حياة وانشد الاصمعي لابن مقبل البسيط وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء	21	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms209	true	4268900740770830124	237	300	1216	1538	1538	300	الاخ-ر يلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد العداد العلة التي تهيج في وقت معروف نحو الحمي الربع والغب وما اشبه ذلك قال النبي ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري اي يهيج بي السم في وقت معروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابهر عرق مستبطن الصلب والقلب متصل به فاذا انقطع مات الانسان قال الشاعر------------------------ وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء-	209	-4678871296113935260	153	116.0	122	505	30.297029495239258	25	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms086	false	2550048675430579294	40	141	204	735	1500	300	النابغة الذبياني يذكر درة اخرجها الغواص من البحر فقال الكامل او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد يعني باهلاله رفعه صوته بالدعا--ء والتحميد لله تبارك وتعالي اذا راها وكذلك الحديث في استهلال الصبي انه اذا ولد لم يرث ولم يورث حتي يستهل صارخا قال ابو عبيد فالاستهلال هو الاهلال وانما يراد من هذا الحديث انه يستدل علي حياته باستهلاله ليعلم انه سقط حيا فاذا لم يصح ولم يسمع رفع صوت وكانت علامة اخري يستدل بها علي حياته من حركة يد او رجل او طرفه بعين فهو مثل الاستهلال وقال ابن احمر السريع يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	86	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms221	true	7600982898863391506	228	261	1148	1327	1504	300	النابغة--------- يذكر درة اخرجها الغواص من البحر------------ او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد معناه يرفع------- صوته بحمد الله والثناء عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن احمر -------يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	221	-4678871296113935260	158	246.0	128	533	29.64352798461914	24	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms044	false	3271327925623849483	97	151	467	745	1474	300	لا تبادروني بالركوع والسجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذ------ا رفعت 18 الف ومهما اسبقكم ---اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت 18 الف----------- قال الاموي قد بدنت يعني كبرت و اسننت يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن وانشد لكميت الرجز وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا	44	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms235	true	6428160995955702361	90	131	452	666	1501	300	لا تبادروني بالركوع والسجود فاني مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا 195 ا رفعت------- ومهما اسبقكم به اذا سجدت تدركوني--- اذا رفعت اني قد بدنت معناه اني قد كبرت قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------- وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا	235	-4678871296113935260	184	310.5	149	298	61.744964599609375	30	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms181	false	5010953691625773022	183	222	947	1129	1499	300	التي لا تنقي في 63 ب الاضاحي فانه يقول--------------------------------- ليس بها نقي من هزالها وهو المخ يقال منه ناقة منقية اذا كانت ذات نقي قال الاعشي الكامل حاموا علي اضيافهم فشووا لهم من لحم منقية ومن اكباد و قال	181	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms250	true	3160430566315209314	97	138	525	727	1586	300	التي لا تنقي وان يضحي بالاعضب القرن والاذن فمعني قوله التي لا تنقي التي ليس لها نقي من هزالها وهو المخ يقال---- ناقة منقية اذا كانت ذات مخ -قال الشاعر------- حاموا علي اضيافهم فشووا لهم من لحم منقية ومن اكباد و-قال	250	-4678871296113935260	140	230.0	110	215	65.11627960205078	24	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms001	false	9183260646519146115	107	213	566	1117	1553	300	زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها زوي قال ابو عبيد سمعت ابا عبيدة معمر بن المثني التيمي من تيم قريش مولي لهم يقول زويت جمعت ويقال انزوي القوم بعضهم الي بعض اذا تدانوا وتضاموا وانزوت الجلدة من النار اذا انقبضت واجتمعت قال ابو عبيد ومنه الحديث الاخر ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة من النار اذا انقبضت واجتمعت قال ابو عبيد ولا يكاد يكون الانزواء الا بانحراف مع تقبض قال الاعشي الطويل-- يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم ترع و----------------قال ابو	1	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms254	true	-3463241547987248107	26	85	141	437	1637	300	زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها ---وقال النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المسجد لينزوي من النخامة اي يجتمع وينقبض من كراهيته لها قا----------------------------------------------------------------------ل الاعشي 144 ا 24 يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم 518 وقولهم فلان احمق قال ابو	254	-4678871296113935260	231	400.5	183	569	40.597537994384766	43	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms303	false	1697793529011241923	110	213	534	1096	1541	300	عمر رضي- الله عنه انه قال حجة ههنا ثم احدج ههنا حتي تفني قوله ثم احدج ههنا يعني ال--------ي الغزو والحدج شد الاحمال وتوسيقها يقال حدجت الاحمال وغيرها احدجها حدجا والواحد منها حدج وجمعها حدوج واحداج قال طرفة الطويل كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد وقال الاعشي المتقارب الا قل لميثاء ما بالها اللبين تحدج احمالها ويروي اجمالها قوله تحدج يعني تشد عليها والذي يراد من هذا الحديث انه فضل الغزو علي الحج بعد حجة الاسلام وقوله حتي تفني يريد بالفناء الهرم ومنه قول لبيد الطويل حباءله مبثوثة بسبيله ويفني اذا ما اخطاته الحباءل فالحب-----اءل ال------موت يقول فاذا اخطاه الموت	303	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms258	true	183337587401687575	131	178	682	920	1499	300	عمر رحمه الله ------------حجة ههنا ثم احدج ههنا حتي تفني يريد ثم ا-قم ههنا حتي تهرم يحض علي الغزو ويامر به ويفضله عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج بعد حجة الاسلام قا---------------------------------------ل لبيد 146 ب- حباءله مبثوثة لسبيله ويفني اذا ما اخطاته الحباءل يريد بالحباءل اسباب الموت يقول فاذا اخطاه الموت	258	-4678871296113935260	172	269.0	134	582	29.553264617919922	27	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms183	false	8304295132521522441	162	259	832	1341	1545	300	السلام اذا وقع الذباب في الطعام وفي غير هذا الحديث في الشراب فامقلوه فان في احد جناحيه سما سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء --قوله امقلوه يقول اغمسوه في الطعام او الشراب ليخرج الشفاء كما اخرج الداء و المقل هو الغمس يقال للرجلين هما يتماقلان اذا تغاطا في الماء والمقل في غير هذا النظر يقال ما مقلته عيني منذ اليوم والمقلة ايضا الحصاة التي يقدر بها الماء وذلك اذا قل الماء فيشربونه بالحصص كانه قال تلقي الحصاة في------ الاناء ثم يصب عليها--- الماء حتي يغمرها فيشربونه فيكون ذلك حصة لكل انسان و----------ذلك في المفاوز	183	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms310	true	7606330854940530448	50	112	259	588	1557	300	الحديث اذا سقط الذباب في الطعام فامقلوه ثم انقلو-------------------ه فان في احد جناحيه ----سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء فمعني فامقلوه ف----اغمسوه-------------------- ليخرج الشفاء كما اخرج الدا--------------------------------------------------------------ء وا-----------------------------------------------------لمقلة الح-----صاة التي يقدر بها الماء -----اذا قل ولم يكد يوجد فتءخذ الح-----------------صاة فتجعل في الاناء و--يصب عليها من الماء ما- يغمرها ويجعل ---------ذلك حصة لكل انسان وانما يفعل ذلك في المفاوز	310	-4678871296113935260	250	374.5	199	530	47.1698112487793	35	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms199	false	-280764178282993516	25	80	120	400	1467	300	قال الاسود بن يعفر الكامل ولقد اروح علي التجار مرجلا مذلا بمالي لينا اجيادي يعني عنقه انه لين لشبابه يقول اجود بمالي لا اقدر علي امساكه وقال الراعي الكامل 68 ب ما بال دفك بالفراش مذيلا اقذي بعينك ام اردت رحيلا وقال سابق البربري الوافر فلا تمذل بسرك كل سر اذا ما جاوز الاثنين فاشي	199	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms312	true	-1728763263338817367	126	163	673	860	1552	300	قال الاسود بن يعفر------- ولقد اروح علي التجار مرجلا مذلا بمالي لينا اجيادي وقا------------------------------------------------------------ل الراعي------------ ما بال دفك بالفراش مذيلا اقذي بعينك ام اردت رحيلا وقال الاخ--------------ر فلا تمذل بسرك كل سر اذا ما جاوز الاثنين فاشي	312	-4678871296113935260	180	327.5	143	280	64.28571319580078	33	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms462	false	-5286911043232349357	16	97	70	487	1517	300	حديث ام سلمة ان مساكين سالوها فقالت يا جارية ابديهم تمرة تمرة قال حدثنيه ابو النضر عن شعبة عن خليد ابن جعفر عن ام سلمة قولها ابديهم تقول فرقي فيهم وهو من بددت الشء تبديدا قال الاصمعي يقال ابددتهم العطاء اذا لم تجمع بين اثنين وقال ابو ذءيب الهذلي يصف الصاءد والحمر وانه فرق فيها السهام فقتلها فقال الكامل فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع ويروي عن بعض العرب انه قال ان لي صرمة امنح منها واطرق وابد وافقر واقرن	462	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms316	true	-7079847059066249885	24	48	122	245	1506	300	حديث ام سلمة ان مساكين سالوها فقالت لخادمها ابدي-هم تمرة تمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب-------- ان لي صرمة امنح منها واطرق وابد وافقر واقرن	316	-4678871296113935260	106	166.0	83	417	25.41966438293457	18	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms041	false	898820125129832029	165	232	825	1188	1510	300	دريد بن الصمة -اراد ان يطلق امراته فقالت ابا فلان اتطلقني فوالله لقد اطعمتك مادومي وابثثتك مكتومي واتيتك باهلا غير ذات صرار ف--------------------------------------------------------------------------الباهل الناقة التي ليست بمصرورة فلبنها مباح لمن حلب فجعلت هذا مثلا ل------------م---------------الها تقول-- فاب-حتك مالي ق-----------------------------------ال ابو عبيد--------------------------------------------------------- وفي الادم لغة اخري يقال ادم الله بينهما يءدمه ايداما فهو مءدم بينهما وقال الشاعر الرجز والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا	41	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms319	true	-4753816382713901599	54	150	290	807	1563	300	دريد بن الصمة واراد دريد تطليقها ي---------ا فلان اتطلقني فوالله لقد اطعمتك مادومي وابثثتك مكتومي واتيتك باهلا غير ذات صرار فقولها لقد اطعمتك مادومي معناه خصصتك بمحض ما اجده من الطعام وخصصتك بافضله والباهل------- التي يباح ---------لبنها ولا يصر ضرعها فضربته-- مثلا لما تبذله من مالها وما تناله يدها وقولها وابثثتك مكتومي معناه اطلعتك علي سري وفيه لغتان يقال ابثثتك سري وبثثتك سري بالف وبغير الف وينشد هذا البيت ابثك ما القي وفي النفس حاجة لها بين لحمي والعظام دبيب ويروي ابثك ما القي--------- وقال الاخر -------والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا	319	-4678871296113935260	216	252.5	171	560	38.57143020629883	29	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms060	false	6265814492902596367	26	139	135	702	1484	300	الحديث الذي يروي ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا مال كثير وذا خيلاء نجد رسل وقال ابو عبيد في حديث اخر عن النبي عليه السلام انه قال الا من اعطي في نجدتها ورسلها قال ابو عبيدة فنجدتها ان تكثر شحومها وتحسن حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار ذلك بمنزلة السلاح لها تمتنع به م----------ن ---------ربها فتلك نجدتها وقد ذكرت ذلك العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اشعارها قا----ل النمر بن تولب الكامل ايام لم تاخذ الي رماحها ابلي لجلتها ولا ابكارها فجعل شحومها وحسنها رماحا تمتنع به من ان تنحر وقال الفرزدق يذكر انه نحر ابله الطويل فمكنت سيفي من ذوات رماحها غشاشا ولم احفل بكاء رعاءيا	60	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms321	true	-6420638584526831035	3	98	13	503	1572	300	الحديث ايضا----- ان الارض اذا دفن فيها الرجل-- قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا مال كثير و---خيلاء والنجدة كثرة شحوم الابل ولحومها فاذا كث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك فيها كان نجدة لها تمتنع به من النحر لان ربها اذا راها كذلك ضن بها وداخلته النفاسة فيه والاشفاق فلم ينحرها قال الشاعر ولا تاخذ الكوم الجلاد رماحها لتوبة في صر الشتاء الصنابر اي لا يضن بها اذا كانت شحومها كالرماح في الدفع عنها وقال النمر بن تولب------- ايام لم تاخذ الي رماحها ابلي لجلتها ولا ابكارها وقا---------------------------------------------ل الفرزدق------------------------- فمكنت سيفي من ذوات رماحها غشاشا ولم احفل بكاء رعاءيا	321	-4678871296113935260	253	348.5	195	716	35.3351936340332	41	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms258	false	-2909217255250811740	169	212	864	1089	1545	300	علقمة حين قدم مكة فطاف بالبيت اسبوعا ثم صلي عند المقام ركعتين فقرا فيهما بالسبع الطول ثم طاف------- اسبوعا ثم صلي ركعتين قرا فيهما بالمءين ثم طاف اسبوعا ثم صلي ركعتين قرا فيهما بالمثاني ثم طاف------- اسبوعا ثم صلي ركعتين قرا فيهما بالمفصل	258	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms343	true	-1361844341581138608	258	291	1401	1578	1637	300	علقمة---- قدم مكة فطاف بالبيت اسبوعا ثم صلي----------- ركعتين -قرا فيهما بالسبع الطول ثم طاف بالبيت اسبوعا ثم صلي ركعتين قرا فيهما ----------------------------------------------بالمثاني ثم طاف بالبيت اسبوعا ثم صلي ركعتين قرا فيهما بالمفصل	343	-4678871296113935260	163	285.5	132	239	68.20083618164062	27	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms257	false	-6726428577265122582	257	289	1345	1514	1564	300	قرا عليه ابي فاتحة الكتاب-- فقال والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها انها السبع من المثاني والقران العظيم الذي اعطيت	257	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms344	true	-7927978047249297835	207	239	1106	1271	1572	300	قرا علي رسول الله ام القران فقال والذي نفسي بيده ما انزل ف-----ي التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القر-ان مثلها انها السبع من المثاني والقران العظيم الذي اعطيت	344	-4678871296113935260	144	268.0	115	171	84.21052551269531	26	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms192	false	4208826704474247278	12	98	60	492	1494	300	النبي عليه السلام لا تصروا الابل والغنم فمن اشتري مصراة فهو باحد النظرين ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر قوله مصراة يعني الناقة او البقرة او الشاة التي قد صري بها اللبن في ضرعها يعني حقن فيه وجمع اياما فلم تحلب اياما واصل التصرية حبس الماء وجمعه يقال منه صريت الماء و---------------صريته ---------قال الاغلب الرجز رات غلاما قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان -شرته ويقال هذا ماء صري مقصور قال عبيد بن الابرص البسيط يا رب ماء صري وردته سبيله خاءف جديب ويقال	192	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms345	true	-187398438183483956	43	93	223	475	1584	300	النبي------------ لا تصروا الابل والغنم ومن اشتري مصراة فهو باخر النظرين ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ----صريت الماء اذا حبسته وكذلك صريته بالتشديد قال الشاعر رب------- غلام- قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان سنبته و-----------------------قال عبيد----------------- يا رب ماء صري وردته سبيله خاءف جديب ويقال	345	-4678871296113935260	215	325.0	169	457	47.04595184326172	35	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms090	false	8047755482378110053	233	300	1136	1455	1455	300	النبي عليه السلام ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب 35 ب قوله نفث في روعي هو كالنفث بالفم شبيه بالنفخ فاما------------------------------------------------ التفل فلا يكون الا ومعه شء من الريق ومن ذلك حديثه الاخر انه------------------------------------------------------------------------------------ كان اذا مرض ي-قرا علي نفسه بالمعوذات ------وينفث و قال عنترة الوافر فان يبرا فلم انفث عليه وان يفقد فحق له-	90	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms354	true	-2068381183625752149	11	96	49	449	1471	300	النبي قال-------- ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب فمعناه ---------------------------------------نفخ في نفسي واوقع في خلدي يقال نفث ينفث وتفل يتفل الا ان التفل -لا يكون الا مع-- شء من الريق حدثنا ادريس بن عبد الكريم قال حدثنا احمد ابن حاتم الطويل قال حدثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي كان اذا اشتكي قرا علي نفسه -المعوذات وتفل او نفث-- قال الشاع------ر فان يبرا فلم انفث عليه وان يفقد فحق له	354	-4678871296113935260	212	308.0	164	459	46.18736267089844	40	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms018	false	-5149721493221081822	128	193	672	1020	1545	300	سقط من الورق الس------فير لان الريح تسفره اي ب تكنسه قال ذو الرمة البسيط وحاءل من سفير الحول جاءله حول الجراثيم في الوانه شهب ويروي وجايل من سفير الحول جاءله يعني الورق وقد حال يحول تغير لونه وابيض -----والجاءل ما جال بال---ريح وذهب وج-----------------------اء والجراثيم كل شء -------مجتمع والواحد جرثومة وقد تكون الجرثومة اصل الشء ومنه-- الحديث المرفوع الازد جرثومة العرب فمن اضل نسبه فلياتهم	18	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms368	true	6871981635838341691	10	73	45	389	1524	300	سقط من --ورق الاشجار سفير لان الريح تسفره اي-- تكنسه قال ذو الرمة------- وحاءل من سفير الحول جاءله حول الجراثيم في الوانه شهب ويروي وحاءل من سفير الحول جاءله فالحاءل الم-------------تغير لمرور الايام به والجاءل الذي تجيله الريح ويقال قد اسفر وجه الرجل اذا اضاء واشرق والجرثومة الشء المجتمع وال-----جرثومة ايضا------------- اصل الشء جاء في الحديث-------- الازد جرثومة العرب فمن اضل نسبه فلياتهم	368	-4678871296113935260	239	364.0	192	394	60.65989685058594	33	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms027	false	7597438540784618204	170	297	849	1513	1531	300	حديثه عليه السلام ان رجلا كان واقفا معه وهو محرم فوقصت به ناقته في اخاقيق جرذان فمات عن ابن عباس ان رجلا كان واقفا مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصت دابته او راحلته وهو محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه وكفنوه ولا تخمروا وجهه وراسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا ا----------و قال ملبدا ويروي فوقصت به ناقته في اخاقيق جرذان قال الاصمعي انما هي لخاقيق واحدها لخفوق وهي شقوق في الارض قال ابو عبيد الوقص كسر العنق ومنه قيل للرجل اوقص اذا كان ماءل العنق قصيرها ومن ذلك حديث علي رضي الله عنه في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا و تفسيره ان ثلاث جوار كن يلعبن فركبت -احد---اهن صاحبتها فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقص-ت عنقها------ ---------------------------------------فجعل علي علي القارصة------ ثلث	27	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms395	true	1911423553841777219	213	272	1108	1433	1585	300	حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسو----------------------------------------------------------------------------------------ل الله ان رجلا كان واقفا --معه فوقصت به ناقته ف---------------------------------ي لخاقيق جرذان فمات------------------------------------------------- ومنه------------------------------------------------- حديث علي رض- ا-نه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا وفسر انه--ن ثلاث جوار كن يلعبن فركبت واحدة منهن واحدة-- فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فاندقت عنقها فماتت فجعل 222 ب الدية اثلاثا ثلثا علي المركوبة وثلثا علي القارصة واسقط ثلث	395	-4678871296113935260	213	261.0	169	730	29.178081512451172	27	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms210	false	-1897877475175832879	20	120	117	625	1544	300	الحادية عشرة----- زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدلي يقال منه قد ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال واخبرني ابن الكلبي ان ذا نواس ملك اليمن انما سمي بهذا لضفيرتين كانتا تنوسان علي عاتقيه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها بجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح و ---قال الراعي الطويل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرب-ك نبجح	210	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms395	true	1911423553841777219	103	173	528	907	1585	300	الحادية عشرة قالت زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي ا----------------------------------ذني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا من شحم عضدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------بجحني فبجحت الي نفسي اي عظمني ورفع من قدري فعظمت عندي نفسي قال الشاعر لامرء القيس ديوانه 38 وفيه صيود من العقبان طاطات شملال ولا شاهد فيه علي هذه الرواية والفتخاء اللينة الجناحين واللقوة السريعة من العقبان والشملال السريعة وانظر شرح القصاءد السبع وما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح	395	-4678871296113935260	150	200.5	117	687	21.834060668945312	23	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms243	false	-4778505420156647963	197	260	980	1297	1514	300	حديث النبي عليه السلام قال اللهم اسقنا فقام ابو لبابة فقال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره او برداءه قال فمطرنا ----حتي قام ابو لبابة ونزع از------------------اره فجعل يسد ثعلب مربده بازاره 81 الف ثعلب قال ابو عبيد قوله -المربد هو----------------------- الذي يجعل فيه	243	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms425	true	-4771136082294905420	84	136	451	716	1599	300	حديث النبي --------انه قال اللهم اسقنا فقام ابو لبابة فقال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقا-----ل اللهم اس------------------------قنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره او برداءه---- فمطر الناس حتي قام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده باز---------------------------------------------------------اره فالمربد قد فسر و ثعلب المربد جحره الذي يخرج منه	425	-4678871296113935260	195	322.0	155	363	53.71900939941406	32	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000718-ara1.ms069	false	-4871448700848285930	2	107	12	559	1569	300	خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي -قال الاصمعي اللدود ما سقي الانسان في احد شقي الفم ومنه الحديث الاخر انه لد في مرضه وهو مغمي عليه فلما-------------------------------------------------- افاق ق-ال لا يبقي ب--البيت احد الا لد ---------------الا عمي العباس قال ابو عبيد فنري وا---------لله اعلم انه انما فعل ذلك عقوبة لهم لانهم فعلوه من غير ان يامرهم به قال الاصمعي وانما اخذ اللدود من لديدي الوادي وهما جانباه ومنه قيل للرجل هو يتلدد اذا التفت عن جانبيه يمينا وشمالا ويقال لددت الرجل الده لدا اذا سقيته ذلك وجمع اللدود الدة قال عمرو بن احمر الباهلي الطويل شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا	69	7464872548325744601	Shamela0005644-ara1.ms440	true	7511260630014044280	23	101	110	515	1540	300	خير ما تدوايتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي وقالت عاءشة لددنا رسول الله------------------------------------------------ في مرضه الذي مات فيه فجعل يشير الينا لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء ثم افاق فقال لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر اليه الا عمي العباس فانه لم يشهدكم فقيل ان رسول الله امر بلدهم عقابا------------ لهم اذ خالفوا امره ولدوه علي كره منه للد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال في --------------------------------جمع اللدود الدة قال ا----بن احمر--------------- شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا	440	-4678871296113935260	220	268.0	173	625	35.20000076293945	32	JK000718-ara1	Shamela0005644-ara1