id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms013	false	1951478758647304926	134	167	682	847	1522	300	عليه السلام ان رجلا اتاه ب فقال يا رسول الله انا نركب ارماثا لنا في البحر فتحضر-- الصلاة وليس معنا ماء الا لشفاهنا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه و الحل ميتته	13	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms0067	true	8427628348166987190	96	128	462	623	1454	300	عليه وسل--م ان رجلا اتاه ف--قال يا رسول الله انا نركب ارماثا لنا في البحر فتحضر ص الصلاة وليس معنا ماء الا لشفاهنا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه-- الحل ميتته	67	709575374207451614	155	288.5	124	167	92.81436920166016	28	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms263	false	3806343100453048006	52	111	254	546	1448	300	سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقرانيها فاتي-----------------------------------------------------ت به النبي عليه السلام فاخبرته فق-------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------ل له اقرا فقرا تلك الق---------------------------------------------راءة فقال هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات قراءتي فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	263	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms0428	true	7714811350809757608	75	171	371	843	1451	300	سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا ا----لقراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات------- فقال هكذا انزلت------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	428	709575374207451614	228	352.0	178	500	45.599998474121094	39	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms021	false	7114488254379799320	248	292	1327	1534	1576	300	رجل----- يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطي رقاب الناس حتي صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته قال له ما جمعت يا فلان فقال له يا رسول الله اما رايتني جمعت معك -----رايتك اذيت وانيت	21	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms0784	true	-384638023562788550	164	208	807	1019	1469	300	رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطي رقاب الناس حتي صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته قال ا--ما جمعت يا فلان فقال--- يا رسول الله اما رايتني جمعت معك فقال رايتك اذيت وانيت	784	709575374207451614	201	375.5	159	217	92.6267318725586	39	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms159	false	3386611491053203521	80	121	408	619	1518	300	وانما تاويله عندي والله اعلم ان العرب كان شانها ان تذم الدهر وتسبه عند المصاءب التي تنزل بهم من موت او هرم او تلف مال او غير ذلك-- فيقول-------------------------------------------------------------------ون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر واتي عليهم الدهر فيجعلونه الذي---------------- يفعل-- ذلك	159	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms0874	true	-1818133292323668697	249	300	1196	1477	1477	300	وانما تاويله----- والله اعلم ان العرب كان شانها ان تذم الدهر وتسبه عند المصاءب التي تنزل بهم من موت او هرم او تلف---- او غير ذلك ص فيقولون انما يهلكنا الدهر وهو الليل والنهار وهما الفنتان والجديدان فيقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر واتي عليهم------ فيجعلون- الليل والنهار اللذين يفعلان ذلك-	874	709575374207451614	193	322.5	156	298	64.76509857177734	30	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms235	false	-2242506101962141197	2	144	9	735	1538	300	فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي ابنة مخاض وهي التي تءخذ في خمس وعشرين من الابل صدقة عنها وانما سمي ابن مخاض لانه قد فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهي -من المخاض وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي ابنة لبون وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل خمسا وثلاثين وانما سمي ابن لبون لان امه كانت ارضعته السنة الاولي ثم كانت من المخاض السنة الثانية ثم وضعت في الثالثة فصار لها ابن فهي لبون وهو ابن لبون والانثي ابنة لبون فلا يزال كذلك السنة الثالثة كلها فاذا مضت الثا------لثة ودخلت الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابلخمسا واربعين ويقال انه انما سمي حقا لانه قد استحق ان يحمل عليه ويركب ويقال هو حق	235	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms0951	true	-1959804897592654399	174	269	865	1338	1504	300	فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي ابن-----------------------------------------------ة مخاض وانما سمي ابن مخاض لانه--- فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهو ابن --مخاض وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة كلها--- 7929 فاذا استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي ابنة لبو-----------------------------------------------------ن وانما سمي ابن لبون لان امه------------------------------------------------------------ وضعت غيره------ فصار لها ل---------بن فهو ابن لبون و----هي ابنة لبون فلا تزال كذلك السنة كلها 7930 ف---اذا مضت السنة الثالثة ودخلت الرابعة فهو------ حق والانثي حقة وانما -------------------------------------------------------------سمي حقا لانه ي---ستحق ان يحمل عليه ويركب فيقال هو حق	951	709575374207451614	429	724.5	338	733	58.52660369873047	70	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms236	false	-7707610957633851058	87	210	470	1092	1540	300	يزال الثني من الابل ثنيا حتي تمضي ------السادسة فاذا مضت ودخل في السابعة فهو حينءذ رباع والانث-------------ي رباعية----- فلا يزال كذلك حتي تمضي السابعة فاذا -مضت ودخل في الثامنة و القي السن التي بعد الرباعية فهو حينءذ سديس وسدس لغتان وكذلك الانثي لفظهما في هذا السن واحد فلا يزال كذلك حتي تمضي الثامنة فاذا مضت الثامنة ودخ----ل في التاسعة و فطر نابه وطلع فهو حينءذ بازل وكذلك الانثي بازل بلفظه فلا يزال بازلا حتي تمضي------ التاسعة فاذا مضت ودخل في العاشرة فهو حينءذ مخلف ثم ليس له 79 الف اسم بعد الاخلاف- ولكن يقال له بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك ف-----اذا كبر فهو عود والانثي عودة فاذا هرم فهو قحر واما الانثي فهي الناب والشارف	236	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms0952	true	-3360647439491468138	33	137	170	713	1520	300	يزال الثني--------- ثنيا حتي يجوز السنة السادسة فاذا -----دخل--ت السابعة فهو حينءذ رباع والانثي رباعة او قال رباعية 7935 فلا يزال كذلك ---السنة السابعة فاذا دخلت --السنة الثامنة فهو حي------------------------------نءذ سد------------س وكذلك الانثي------------------- 7936 فلا يزال كذلك حتي تمضي ال--سنة--------- الثامنة ودخلت السنة التاسعة فهو حي----------------نءذ بازل وكذلك الانثي بازل -7937 فلا يزال -كذلك حتي تمضي السنة التاسعة فاذا مضت --السنة التاسعة فهو حينءذ مخلف ثم ليس له------- اسم بعد ذلك 7938 ولكن يقال له بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك 7939 فاذا كبر فهو عود والانثي عودة فاذا هرم فهو قحم واما الانثي فهي الناب والشارف	952	709575374207451614	443	691.5	350	663	66.81749725341797	71	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms379	false	3628130650287953942	167	189	854	972	1555	300	في الذي لدغ وهو محرم بالعمرة فاحصر فقال عبد-الله ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوم امار فاذا ذبح الهدي بمكة حل هذا	379	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms1319	true	-4050910116525086784	226	249	1084	1203	1463	300	في الذي لدغ وهو محرم بالعمرة فاحصر فقال عبد الله ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوم امار فاذا ذبح الهدي بمكة حل هذا	1319	709575374207451614	118	231.0	96	119	99.15966033935547	23	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms068	false	5089623043283406258	103	139	561	742	1520	300	نهي عن المخاضرة فانها نهي عن ان ي---------------باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وهي خضر بعد---- ويدخل في المخاضرة ايضا بعض بيع الرطاب والبقول واشباهها ولهذا كره من كره بيع الرطاب اكثر من جزه واخذه وهذا	68	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms1367	true	-5266090740033350263	21	59	106	301	1511	300	نهي عن المخاضرة 11156 قال ابو عبيد المخاضرة ان تباع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وهي خضر بعد قال ويدخل في المخاضرة ايضا---- بيع الرطاب والبقول واشباهها ولهذا كره من كره بيع الرطاب اكثر من جزة واحدة -هذا	1367	709575374207451614	158	279.0	125	200	79.0	26	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms295	false	-4316375930725422601	81	114	389	552	1434	300	فقال الا ----------------ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج فا---------دان معرضا فاصبح -قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد-- بالغداة فلنقسم ماله	295	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms1456	true	-8555920590726278092	188	223	906	1076	1463	300	فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يق------------------ال سبق الحاج الا انه قد دان معرضا فاصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة --نقسم ماله	1456	709575374207451614	137	224.0	108	191	71.72774505615234	22	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms339	false	-242386068808134348	202	239	1013	1202	1496	300	قال لا شفعة في بءر ولا فحل والارف تقطع كل شفعة ق------ال ابن ادريس الارف المعالم------ وقال الاصمعي هي المعالم و الحدود قال وهذا كلام اهل الحجاز يقال منه قد ارفت الدار والارض تاريفا اذا قسمتها وحددتها	339	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms1478	true	-6344477939969384506	245	282	1142	1339	1432	300	قال لا شفعة في بءر ولا فحل والارف يقطع كل شفعة 12040 قال ابن ادريس الارف المعالم 12041 وقال الاصمعي هي المعالم و-الحدود قال وهذا كلام اهل الحجاز يقال منه--- ارفت الدار والارض تاريفا اذا قسمتها وحددتها	1478	709575374207451614	183	341.0	148	201	91.0447769165039	31	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms155	false	8903041126822845374	171	192	856	958	1526	300	للحديث عندي وجه الا ما قال عبد-الرحمن-------- انه ليس للواجد-- منها شء الا الانشاد ابدا والا فلا يحل له ان يمسها	155	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms1537	true	1681268885629365778	102	126	495	607	1449	300	للحديث عندي وجه الا ما قال عبد الرحمن بن مهدي انه ليس -لواجدها منها شء الا الانشاد ابدا والا فلا يحل له ان يمسها	1537	709575374207451614	101	178.0	80	113	89.38053131103516	21	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms137	false	-2325662636757772202	240	275	1125	1299	1416	300	النبي عليه السلا--------م انه سال عاصم ابن عدي الانصاري عن ثابت بن الدحداح وتوفي هل تعلمون له نسبا فيكم فقال لا انما هو اتي فينا فقضي رسو---------ل الله عليه السلام بميراثه لابن اخته قال---------- ابو	137	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms1567	true	-8389405133107951287	248	288	1284	1481	1547	300	النبي صلي- الله عليه وسلم انه سال عاصم -بن عدي الانصاري عن ثابت بن الدحداح وتوفي هل تعلمون له نسبا فيكم فقال لا انما هو اتي فينا فقضي رسول الله صلي الله عليه وسل--م بميراثه لابن اخته 12718 اخبرناه ابو	1567	709575374207451614	159	279.5	124	201	79.10447692871094	29	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms083	false	37790170910032277	271	299	1406	1544	1548	300	يقال قد اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها------ زعم ذلك ابو عبيدة والاصمعي وغيرهما---------- وقد ذكر ذلك الاعشي في شعر -مدح به رجلا غزا غزوة	83	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms1881	true	-5946524631228733786	47	78	239	394	1563	300	يقال قد اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها 15179 زعم ذلك ابو عبيدة والاصمعي وغيرهما 15180 قال وقد ذكر ذلك الاعشي في شعر يمدح به رجلا غزا غزوة	1881	709575374207451614	138	254.0	110	155	89.03225708007812	27	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms084	false	6853528283295525863	0	32	0	167	1542	300	فيها وغنم فقال------ الطويل-- مورثة عز-ا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا وقال ابو عبيد فمعني القروء ه--هنا الاطهار لانه ضيع اطهارهن في غزاته واثرها عليهن وشغل بها عنهن	84	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms1881	true	-5946524631228733786	79	112	398	568	1563	300	فيها وظفر فقال البحر الطويل ص مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا 15181-------- فمعني القروء ها هنا الاطهار لانه ضيع اطهارهن في غزاته واثرها عليهن وشغل بها عنهن	1881	709575374207451614	149	257.5	119	178	83.7078628540039	27	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms145	false	-7541647938596775364	110	173	544	875	1489	300	عبد-الرحمن---- ابن البيلماني ان النبي عليه السلام اقاد معاهدا بمسلم وقال انا احق من وفي بذمته و----هذا حديث ليس بمسند ولا يجعل مثله اماما يسفك به دماء المسلمين -----وقال ابو عبيد --------------------------------------------------------قلت لزفر انكم تقولون انا ندرا الحدود بالشبهات وانكم جءتم الي اعظم الشبهات فاقدمتم عليها قال وما هو ----قلت المسلم يقتل بالكافر قال فاشهد انت علي رجوعي عن هذا عهد قال ابو ------	145	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms1959	true	6096639831343421963	168	249	806	1217	1479	300	عبد الرحمن عنه ابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله 15745 وقال ابو عبيد هذا حديث ليس بمسند ولا يجعل مثله اماما يسفك به دماء المسلمين 15746 قال ابو عبيد وقد اخبرني عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الواحد بن زياد قال قلت لزفر انكم تقولون انا ندرا الحدود بالشبهات وانكم جءتم الي اعظم الشبهات فاقدمتم عليها قال وما هو قال قلت المسلم يقتل بالكافر قال فاشهد انت علي رجوعي عن هذا 15747 اخبرناه ابو	1959	709575374207451614	255	414.0	206	411	62.04379653930664	48	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms164	false	1517363888181268544	104	143	498	698	1498	300	لاهل القتيل ان ينحجزوا الادني فالادني وان كانت امراة وذلك ان يقتل القتيل وله ورثة رجال ونساء يقول فايهم عفي عن دمه من الاقرب فالاقرب من رجل او امراة فعفوه جاءز لان قوله ان ينحجزوا يعني يكفوا عن القود	164	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms1977	true	-1830582745102065258	138	171	689	861	1473	300	لاهل القتيل ان ينحجزوا الادني فالادني وان كانت امراة 15918 قال ابو عبيد--------------------- يقول -ايهم عفا عن دمه من الاقرب فالاقرب من رجل او امراة فعفوه جاءز و---قوله--- ينحجزوا يعني يكفوا عن القود	1977	709575374207451614	152	259.5	122	200	76.0	26	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms237	false	-8434754454839874635	10	254	51	1270	1491	299	ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم -تبضعه بعد الجلد ثم------ المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلده رقيقة او قشرة رقيقة بين اللحم والعظم قال الاصمعي وكل قشرة رقيقة او جلدة رقيقة فهي سمحاق فاذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتي لا يبقي بين العظم واللحم غيرها فتلك الشجة هي السمحاق و قال الواقدي هي عندنا الملطا غير ممدود وقال غيره هي الملطاة وضح هشم نقل امم قال ابو عبيد وهي التي جاء فيها الحديث يقضي في الملطا- بدمها ثم الموضحة وهي التي تكشط عنها ذلك القشر او تشق عنها حتي يبدو وضح العظم فتلك الموضحة وليس في شء من الشجاج قصاص الا في الموضحة خاصة لانه ليس منها شء له حد معلوم ينتهي اليه سواها واما غيرها من الشجاج ففيها ديتها ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم ----المنقلة وهي التي تنقل منها فراش العظام ثم ---الامة و قد يقال لها المامومة وهي التي تبلغ ام الراس يعني الدماغ قال ابو عبيد يقال في قوله يقضي في الملطا بدمها يعني انه اذا شج الشاج حكم عليه للمشجوج بمبلغ الشجة ساعة شج ولا يستاني بها قال وساءر الشجاج يستاني بها حتي ينظر الي ما يصير امرها ثم يحكم فيها حينءذ قال ابو عبيد والامر عندنا في الشجاج كلها والجراحات كلها انه يستاني بها وعن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله قال ما دون الموضحة---- خدوش فيه-ا صلح دمي دفع كبر قال ابو عبيد ومن الشجاج ايضا عن غير هءلاء الذين سمينا الدامية وهي التي تدمي من غير ان يسيل منها دم	237	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms1997	true	-1632761911861090377	82	197	413	1031	1541	300	ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد 16106 ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلدة رق--------------يقة بين اللحم والعظم------------ وكل قشرة رق--------------يقة فهي سمحاق فاذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتي لا يبقي بين اللحم والعظم غيرها فتلك--------- السمحاق وهي ال-------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------لطاة 16107 ثم الموضحة وهي التي تكشف عنها ذلك القشر --وتشق ح-----تي يبدو وضح العظم فتلك الموضحة 16108 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاشمة ال----تي تهشم العظم 16109 والمنقلة---- التي ينقل منها فراش العظم 16110 والامة وهي---------- المامومة وهي التي تبلغ ام الراس----- الدماغ 16111 والجاءفة وهي التي تخرق حتي تصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي السفاق 16112 وما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون الموضحة فهو خدوش فيه الصلح 16113 و-----------------------------------------------------------الدامية -هي التي تدمي من غير ان يسيل منها دم	1997	709575374207451614	497	732.5	399	1239	40.11299514770508	72	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000718-ara1.ms011	false	-6765312577150552393	60	156	311	757	1504	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا يعني من الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه انه قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه من الشعر حتي يقلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله فيكون الغالب عليه من اي الشعر كان	11	7464872548325744601	Shamela0002863-ara1.completed.ms2499	true	-4889377841470274259	139	185	697	911	1479	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف الرجل قيحا حتي يريه خير ---من ان يمتلء شعرا ص 20216 فقد ---------------------------------------قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه عندي ان يمتلء قلبه--------- حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله فيكون الغالب عليه من اي الشعر كان	2499	709575374207451614	198	344.0	154	446	44.39461898803711	37	JK000718-ara1	Shamela0002863-ara1.completed