id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms235	true	-2242506101962141197	2	253	9	1284	1538	300	فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي ابنة مخاض وهي التي تءخذ في خمس وعشرين من الابل صدقة عنها وانما سمي ابن مخاض لانه قد فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهي -من المخاض وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي ابنة لبون وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل خمسا وثلاثين وانما سمي ابن لبون لان امه كانت ارضعته السنة الاولي ثم كانت من المخاض السنة الثانية ثم وضعت في الثالثة فصار لها ابن فهي لبون وهو ابن لبون والانثي ابنة لبون فلا يزال كذلك السنة الثالثة كلها فاذا مضت الثا------لثة ودخلت الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابلخمسا واربعين ويقال انه انما سمي حقا لانه قد استحق ان يحمل عليه ويركب ويقال هو حق بين الحقة وكذلك الانثي حقة --قال الاعشي المتقارب بحقتها ربطت في اللجي ن حتي السديس لها قد اسن و اللجين ما يلجن من الورق وهو ان يدق حتي يتلزج ويلزق بعضه ببعض فلا يزال كذلك حتي يستكمل الاربع ويدخل في السنة الخامسة فهو حينءذ جذع والانثي جذعة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل ستين ثم ليس شء في الصدقة سن من الاسنان من الابل فوق الجذعة فلا يزال كذلك -------------------------------------------------------------------حتي تمضي الخامسة فاذا مضت الخامسة ودخلت السنة السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ ثني والانثي ثني ثنية وهو ادني ما يجوز من اسنان الابل في النحر هذا من الابل والبقر والمعز لا ي-----جزء منها في الاضاحي الا-- الثني	235	7464872548325744601	Shamela0001485-ara1.ms58	false	-1173996463872107654	94	237	474	1205	1544	300	فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي -بنت مخاض وانما سمي ابن م-----------------------------------------------خاض لانه قد فصل------- ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهو ابن --مخاض وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي ابنة لبو-----------------------------------------------------ن وانما سمي ابن لبون لان امه------------------------------------------------------------ وضعت غيره------ فصار لها لبن فهي لبون وهو ابن ل------------------بون فلا يزال كذلك السنة الثالثة كلها فاذا مضت السنة الثالثة ودخلت الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقة وانما -------------------------------------------------------------سمي حقا لانه--- استحق ان يحمل عليه ويركب ي-قال هو حق---------- وكذلك الانثي حقة ويقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قد بلغت الحقة فينزوها الفحل ولذلك قيل طروقة الفحل فلا يزال كذلك حتي تمضي الخامسة فاذا دخل في السن-----------ة السادسة------------ فهو حينءذ ثني والانثي---- ثنية وهو الذي يجزء في الهدي والضحاي-------------ا من الابل والبقر واما الضان فهو يجزء منها الجذع ثم لا يزال الثني	58	8594234546688824124	571	730.5	454	1358	42.04712677001953	96	JK000718-ara1	Shamela0001485-ara1
JK000718-ara1.ms236	true	-7707610957633851058	85	167	464	884	1540	300	ثم لا يزال الثني من الابل ثنيا حتي تمضي ------السادسة فاذا -مضت ودخل في السابعة فهو حينءذ رباع والانثي رباعية فلا يزال كذلك حتي تمضي------ السابعة فاذا مضت ودخل في------ الثامنة و القي السن التي بعد الرباعية فهو حينءذ سديس وسدس لغتان وكذلك الانثي لفظهما في هذا السن واحد فلا يزال كذلك حتي تمضي الثام------نة فاذا مضت الثامنة ودخل في------ التاسعة و فطر نابه وطلع فهو حينءذ بازل وكذلك الانثي بازل بلفظه فلا يزال-- بازل-ا حتي تمضي التاسعة فاذا مضت ودخل في	236	7464872548325744601	Shamela0001485-ara1.ms58	false	-1173996463872107654	233	299	1188	1539	1544	300	ثم لا يزال الثني--------- ثنيا حتي تمضي السنة السادسة فاذا دخلت --السنة السابعة فهو حينءذ رباع والانثي رباعية فلا يزال كذلك حتي تمضي السنة السابعة فاذا مضت ودخل في السنة الثامنة فهو حي------------------------------نءذ سد------------س وكذلك الانثي --------------------سدس فلا يزال كذلك حتي تمضي السنة الثامنة فاذا مضت-------- ودخل في السنة التاسعة فهو حي----------------نءذ بازل وكذلك الانثي بازل------ فلا يزالان بازلين حتي تمضي التاسعة فاذا مضت ودخل في	58	8594234546688824124	292	462.0	233	454	64.31717681884766	46	JK000718-ara1	Shamela0001485-ara1
JK000718-ara1.ms236	true	-7707610957633851058	167	210	884	1092	1540	300	العاشرة فهو حينءذ م------------------خلف ثم ليس له 79 الف اسم بعد الاخلاف ولكن يقال له بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود والانثي عودة فاذا هرم فهو قحر واما الانثي فهي الناب والشارف	236	7464872548325744601	Shamela0001485-ara1.ms59	false	-9059739253132494108	0	44	0	219	1413	300	العاشرة فهو حينءذ مخلف وكذلك الانثي مخلف ثم ليس له------- اسم بعد الاخلاف ولكن يقال له بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود والانثي عودة فاذا هرم فهو قحم واما الانثي فهي الناب والشارف	59	8594234546688824124	200	388.0	159	226	88.49557495117188	39	JK000718-ara1	Shamela0001485-ara1
JK000718-ara1.ms237	true	-8434754454839874635	10	165	51	833	1491	299	ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم -تبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلده رقيقة او قشرة رقيقة بين اللحم والعظم قال الاصمعي وكل قشرة رقيقة او جلدة رقيقة فهي سمحاق فاذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتي لا يبقي بين العظم واللحم غيرها فتلك الشجة هي السمحاق و قال الواقدي هي عندنا الملطا غير ممدود وقال غيره هي الملطاة وضح هشم نقل امم قال ابو عبيد وهي التي جاء فيها الحديث يقضي في الملطا بدمها ثم الموضحة وهي التي تكشط عنها ذلك القشر او تشق عنها حتي يبدو وضح العظم فتلك الموضحة وليس في شء من الشجاج قصاص الا في الموضحة خاصة لانه ليس منها شء له حد معلوم ينتهي اليه سواها واما غيرها من الشجاج ففيها ديتها ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم ---------------------------------المنقلة وهي التي تنقل منها فراش العظام ثم الامة و قد يقال لها المامومة وهي التي تبلغ ام الراس يعني الدماغ قال	237	7464872548325744601	Shamela0001485-ara1.ms57	false	3728303888100898085	207	292	1070	1518	1562	300	ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلدة رق--------------يقة بين اللحم والعظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م غيرها فتلك--------- السمحاق وهي ال-------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------لطا-----ة ثم الموضحة وهي التي تكشف----- ذلك القشر --وتشق -----حتي يبدو وضح العظم------------- وليس في شء من الشجاج قصاص الا في الموضحة وما كان دون الموضحة فهو خدوش فيه صلح و-------------------------------------------------الهاشمة ال----تي تهشم العظم يعني ولا تنقل منها العظام تهشم فقط والمنقلة ال----تي تنقل منها فراش العظم و---الامة وهي---------- المامومة وهي التي تبلغ ام --راس----- الدماغ ----	57	8594234546688824124	356	519.5	288	816	43.6274528503418	59	JK000718-ara1	Shamela0001485-ara1