id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms044	false	3271327925623849483	95	140	455	679	1474	300	عليه السلام لا تبادروني بالركوع وال-سجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت 18 الف ومهما اسبقكم اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت 18 الف قال الاموي قد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنت يعني كبرت و اسننت-------------------------------------- يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن	44	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0140	true	6064385906537403386	220	295	1126	1495	1523	300	عليه وسل--م لا تبادروني بر--كوع ولا سجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا ر-------------------------------------------------فعت اني قد بدنت قوله تدركوني اذا رفعت يريد انه لا يضركم رفع راس وقد بقي عليكم شء منه اذا ادركتموني قاءما قبل ان اسجد وكان صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع يدعو بكلام فيه طول وقوله اني قد بدنت يروي علي وجهين احدهما بدنت بتشديد الدال ومعناه كبر السن يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن	140	3651639748794278319	130	193.0	102	422	30.805686950683594	22	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms272	false	-5977933744802702331	0	32	0	150	1470	300	انه كان اخر عنه الصدقة عامين وليس وجه ذلك الا ان يكون من حاجة بالعباس اليها فانه قد يجوز للامام ان يءخرها اذا كان ذلك علي وجه النظر ثم ياخذها منه بعد	272	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0298	true	7397274933713809648	145	176	686	833	1411	300	انه كان اخر عنه الصدقة عامين وليس وجه ذلك الا ان يكون من حاجة بالعباس اليها فانه--- يجوز للامام ان يءخرها اذا كان ذلك علي وجه النظر ثم ياخذها منه بعد	298	3651639748794278319	147	288.0	116	150	98.0	30	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms333	false	5046965350522522241	188	218	906	1045	1445	300	اذا نفر الرجل من مني الي مكة للتوديع ان يقيم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح حتي يهجع بها من الليل ساعة ثم يدخل مكة وكان هذا شيءا يفعل ثم ترك	333	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0429	true	8479553585983251275	199	229	975	1114	1429	300	اذا نفر الرجل من مني الي مكة للتوديع ان يقيم بالشعب الذي يخرجه الي الابطح حتي يهجع بها من الليل ساعة ثم يدخل مكة وكان هذا شيءا يفعل ثم ترك	429	3651639748794278319	138	275.0	108	139	99.28057861328125	29	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms029	false	-1882825836432821249	76	125	380	642	1548	300	قال الاصمعي الشرقاء في الغنم المشقوقة الاذن باثنين والخرقاء التي تكون في الاذن ثقب مستدير والمقابلة ان يقطع من مقدم اذنها شء ثم يترك معلقا لا يبين كانه زنمة ويقال لمثل ذلك من الابل المزنم قال ويسمي ذلك المعلق الرعل قال والمدابرة ان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة	29	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0441	true	-3524907059598093249	202	236	1082	1267	1592	300	قال الاصمعي الشرقاء من الغنم المشقوقة الاذ-----نين والخرقاء ان ي--كون في الاذن ثقب مستدير والمقابلة ان يقطع من مقدم اذنها شء ثم يترك معلقا-------- كانه زنمة --------------------------------------------------------------والمدابرة ان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة	441	3651639748794278319	181	328.0	148	262	69.08396911621094	28	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms228	false	-6518182159956279500	203	277	1026	1424	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام وهو قاعد القرفصاء وعليه اسمال مليتين ومعه عسيب نخلة مقشو غير خوصتين من اعلاه قالت فتقدم صاحبي----------------------------------- فبايعه علي الاسلام--------------- ثم قال يا رسول الله اكتب لي----------------- بالدهناء فقال--------------------------------------------------- يا غلام اكتب له قالت ف--------------------شخص بي وكانت وطني وداري فقلت--- يا رسول الل-------------------------------------------------ه الدهناء مقيد الجمل ومرعي الغنم وهذه نساء بني تميم--------- وراء ذلك فقال------------ صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان	228	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0569	true	8841177354672271909	44	144	245	754	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت و------------------------------------------------------------------------------------------تقدم صاحبي تعني حريث بن حسان وافد بكر بن واءل فبايعه علي الاسلام عليه وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء ان لا يجاوزها الينا منهم الا مسافر او مجاور قال اكتب له يا غلام بالدهناء فلما رايته قد امر له بها شخص بي وهي-- وطني وداري فقلت له يا رسول الله انه لم يسالك السوية من الارض اذ سالك انما هو هذه الدهناء مقيد الجمل ومرعي الغنم و----نساء ت----ميم وابناءها وراء ذلك فقال امسك ياغلام صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان	569	3651639748794278319	273	385.0	221	609	44.82758712768555	45	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms087	false	1592400028301218813	124	170	629	849	1517	300	ابن الكلبي اخبرني ان ربيعة---------- لم يقتل وقد عاش بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دهرا الي زمان عمر ولكنه قتل--- ابن له صغير في الجاهلية فاهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه فيما اهدر قال وانما قال دم ربيعة بن الحارث لانه ولي الدم	87	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0580	true	-6945445582801675636	58	98	281	472	1481	300	ابن الكلب-------ي ان ربيعة بن الحارث لم يقتل وقد عاش بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم----- الي زم-ن عمر وانما قتل له ابن--- صغير في الجاهلية فاهدر النبي صلي الله عليه وسلم---- فيما اهدر ونسب الدم اليه------------------ لانه ولي الدم	580	3651639748794278319	159	233.0	123	234	67.94871520996094	26	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms192	false	4208826704474247278	35	67	177	338	1494	300	يعني الناقة او البقرة او الشاة التي قد صري بها اللبن في ضرعها يعني حقن فيه وجمع اياما فلم تحلب اياما واصل التصرية حبس الماء وجمعه يقال منه صريت الماء وصريته قال	192	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0622	true	-7741608460945043394	166	194	841	982	1524	300	-----الناقة او البقرة او الشاة التي قد صري---- اللبن في ضرعها يعني حقن فيه وجمع اياما فلم يحلب------ واصل التصرية حبس الماء وجمعه يقال منه صريت الماء ويقال -----	622	3651639748794278319	135	248.0	108	161	83.8509292602539	24	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms317	false	3340121868077406970	151	194	793	986	1534	300	عبد بن زمعة وسعد بن مالك--------- في ابن امة زمعة الي النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال سعد ابن اخي عهد الي فيه اخي وقال عبد بن زمعة اخي ولد علي فراش ابي فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالولد للفراش	317	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0754	true	-4170818474159274966	46	83	218	387	1511	300	عبد بن زمعة وسعد بن مالك ودعواهما في ابن امة زمعة--------------------------------- فقال سعد ابن اخي عهد الي فيه اخي وقال عبد بن زمعة اخي ولد علي فراش ابي فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالولد للفراش	754	3651639748794278319	160	293.0	124	202	79.20792388916016	35	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms150	false	-5002432885452776635	29	126	144	634	1543	300	السماء وبين فرجه شء قال ابو عبيد قا----------ل الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وقال ابو عبيد وربما اضطجع فيه علي هذه الحال- قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيه بيديه فلا يقدر علي ذلك لادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل ------بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه---- والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذاك اصح	150	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0959	true	4062134446821079462	205	299	982	1468	1470	300	الصماء والاحتباء في ثوب واح----د قال الشيخ قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده-------------- وربما اضطجع ----علي هذه الحالة قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيه بيديه ولا يقدر علي ذلك بادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره و--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذلك اصح	959	3651639748794278319	444	816.0	354	511	86.8884506225586	76	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms197	false	-7034266854629341150	28	69	138	359	1512	300	--------هذا عليكن فقوله تقبل باربع يعني اربع عكن في بطنها فهي تقبل بهن وقوله تدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع وذلك لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت بالمتنين من مءخرها من هذا الجانب اربعة اطراف ومن الجانب الاخر مثلها فهذه ثمان	197	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0964	true	245858567292639238	17	58	77	295	1514	300	ابو عبيده قو---------له تقبل باربع يعني اربع عكن في بطنها فهي تقبل بهن وقوله تدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع وذلك -انها محيطة بالجن-ين حتي لحقت بالمتنين من مءخرها من هذا الجانب اربعة اطراف ومن الجانب الاخر مثلها فهذه ثمان	964	3651639748794278319	207	403.0	168	229	90.39301300048828	36	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms125	false	6139768155916775954	8	95	35	503	1533	300	عليه السلام الطيرة والعيافة --------والطرق من الجبت عيف طرق قال------ ابو عبيد قوله العيافة يعني زجر الطير يقال منه عفت الطير اعيفها عيافة---- ويقال في غير هذا عافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء وعاف------ الطعام يعافه عيافا وذلك اذا كرهه---- واما قوله في الطرق فانه الضرب بالحصي ومنه قول لبيد الطويل لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع وقال بعضهم يرويه الضوارب بالحصي ومعناهما واحد واصل الطرق الضرب ومنه سميت مطرقة الصاءغ والحداد مطرقة لانه يطرق بها اي يضرب بها	125	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0989	true	-5238007062273821987	119	200	604	1027	1507	300	عليه وسلم يقول العيا-----فة والطيره والطرق من الجبت قال الشيخ قد فسره ابو عبيد فقال العيافة----- زجر الطير يقال منه عفت الطير اعيفها عيافة قال ويقال في غير هذا عافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء وعاف الرجل الطعام يعافه عيافا وذلك اذا كرهه قال واما ال--------طرق فانه الضرب بالحصي ومنه قول لبيد------- لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع -قال----------------------------------------- واصل الطرق الضرب ومنه سميت مطرقة الصاءغ والحداد------ لانه يطرق بها اي يضرب بها	989	3651639748794278319	365	633.5	292	496	73.58870697021484	64	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms008	false	6935509126117393803	43	154	207	756	1457	300	ابو عبيدة سمعت يونس يسال- رءبة بن العجاج-------- عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس---- وهي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي--------- عليه السلام انها تعدي ويقال انها تشتد علي الانسان اذا جاع وتءذيه قال اعشي باهلة يرثي رجلا البسيط لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر هام قال ابو عبيد ويروي البسيط لا يشتكي الساق من اين ولا وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر ويروي ولا وصم و قال ابو عبيدة في الصفر ايضا انه يقال هو تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه قال واما الهامة فان العرب تقول كانت تقول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير وقال	8	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms0991	true	-5893818814849410183	53	117	248	560	1490	300	ابو عبيد في كتابه وحكي عن رءبة بن العجاج انه سءل عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وهي اعدي من الج----------رب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسل--م انها تعدي --قال وقال غيره ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصفر انه------------- تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه قال واما الهامة فان العرب----- كانت تقول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير ابطل	991	3651639748794278319	258	425.5	203	571	45.18388748168945	46	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	22	124	105	640	1461	300	عليه السلام م--ن الدباء-------- والحنتم والنقير والمزفت و---------------------------قد جاء تفسيرها كلها او اكثيرها في الحديث عن ابي بكرة ق----ال اما الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء ف-خرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت تحمل الينا فيها الخمر حنتم قال ابو عبيد اما الحديث فجرار حمر واما في كلام العرب فهي الخضر وقد يجوز ان يكون جمعا زفت واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت قال --ابو عبي-د فهذه الاوعية التي جاء فيها ----------	172	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms1019	true	1492657735951790762	15	103	68	538	1525	300	عليه وسلم نهي عن الدباء والمزفت والحنتم والنقير قال الشيخ الدباء القرع قال ابو عبيد قد جاء تفسي----------------رها في الحديث عن ابي بكرة انه قال اما الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون---- الرطب والبسر و--يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرا----ر كانت تحمل الينا فيها الخ---------------------------------------مر وام-------------------------------------------------------ا المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت قلت وانما نهي عن هذه الاوعية لان لها ضراوة يشتد فيها	1019	3651639748794278319	373	638.0	302	590	63.220340728759766	59	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000718-ara1.ms284	false	8548317738496477264	217	249	1099	1250	1493	300	الفاء قال-- ومنه قيل للدنيا ام دفر ولهذا قيل للامة يا دفار قال واما الذفر بالذال --معجمة وفتح الفاء فانه يقال ذلك لكل ريح ذكية شديدة من طيب او نتن ذفر قال	284	7464872548325744601	Shamela0001442-ara1.ms1051	true	2104708042387008724	24	49	125	248	1450	300	الفاء النتن ومنه قيل للدنيا ام دفر ف----------------------------اما الذفر بالذال المعجمة وفتح الفاء فانه يقال---- لكل ريح ذكية شديدة من طيب او نتن ومن باب	1051	3651639748794278319	110	186.0	85	155	70.96774291992188	19	JK000718-ara1	Shamela0001442-ara1