id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms391	false	-696692252220974957	224	279	1187	1452	1555	300	يتاوله كثير من الناس انه نكس ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها وهذا شء ما احسب--- احدا يطيقه ولا كان هذا في زمان عبد-الله ولا اعرفه ولكن وجهه عندي ان يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما 5 ب يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة -خلاف هذا	391	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms081	true	106730667464376373	87	138	431	680	1514	300	يتاوله كثير من الناس انه ي-------بدا الرجل من اخر السورة فيقرءها الي اولها وهذا شء ما احسب ان احدا يطيقه ولا كان هذا في زمان عبد الل----------ه ولكن وجهه عندي ان يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما---- يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة بخلاف هذا	81	-7287173925819872094	242	452.5	193	270	89.62963104248047	45	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms392	false	-5848050296539642636	171	223	876	1137	1560	300	هذا واشد وانما جاءت الرخصة في تعل-م الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا------ فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراه-ة ان كان ذلك يكون حرف وقال	392	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms081	true	106730667464376373	137	188	676	936	1514	300	هذا----- وانما جاءت الرخصة في تعليم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا النكس فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهية ان كان ذلك يكون---- وقال	81	-7287173925819872094	252	474.0	202	269	93.6802978515625	46	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms157	false	3719344435716230349	51	82	271	449	1535	300	عن النبي--------- عليه السلام انه ذكر اشراط الساعة فقال بيع الحكم وقطيعة الرحم والاستخفاف بالدم وكثرة الشرط وان يتخذ القران مزامير يقدمون احدهم ليس باقرءهم ولا افضلهم الا ليغنيهم به غناء	157	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms103	true	5144097505517220280	214	246	1142	1323	1605	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم------ ذكر اشراط الساعة فقال بيع الحكم وقطيعة الرحم والاستخفاف بالدم وكثرة الشرط وان يتخذ القران مزامير يقدمون احدهم ليس باقرءهم ولا افضلهم الا ليغنيهم به غناء	103	-7287173925819872094	167	314.0	137	187	89.3048095703125	28	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms259	false	7870355773058061188	78	150	405	749	1489	300	الضحاك بن مزاحم---- ما من احد تعلم القران ثم نسيه الا بذنب يحدثه لان الله تبارك وتعالي يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وان نسيان القران من اعظم المصاءب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد انما هذا علي الترك فاما الذي هو داءب في تلاوته حريص علي حفظه الا ان النسيان يغلبه فليس من ذلك في شء ومما يحقق ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان ينسي الشء من---- القران	259	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms105	true	-3892149155428504771	101	171	483	824	1461	300	الضحاك بن مزاحم قال ما من احد تعلم القران ثم نسيه الا بذنب يحدثه لان الله -------تعالي يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وان نسيان القران من اعظم المصاءب نهي صاحب القران عن ان يسال به الناس وللترمذي عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه مر علي قارء يقرا القران ثم يسال الناس به فاسترجع وقال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------يقول-- من قرا القران	105	-7287173925819872094	194	212.0	154	489	39.67280197143555	37	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms398	false	-1379284540820564852	112	169	549	842	1542	300	خلي وقال ابو عبيد في حديث---------- حذيفة------------- ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها قوله يلفته اللفت اللي يقال لفت الشء وفتله لغتان بمعني واحد قال وفي حديث اخر ان الله------- يبغض البليغ من الرجال الذي يلفت الكلام كما تلفت البقرة الخل-ي بلسانها وقال ابو	398	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms119	true	6108614548671126399	21	74	110	378	1522	300	ذلك وروي ابو عبيد في الغريب ايضا عن حذيفة رضي الله عنه ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع---- واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها----------- اللفت اللي----------------------------------------- وفي حديث اخر ان الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال الذي يلفت الكلام كما تلفت البقرة الخلاء بلسانها وروي ابو	119	-7287173925819872094	224	376.0	178	324	69.13580322265625	38	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms177	false	-1635028678727119923	46	79	235	405	1489	300	قمن وقال-------- ابو عبيد في حديث النبي عليه السلام اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	177	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms122	true	-2352634457803030665	215	246	1057	1218	1482	300	-------لكم ورواه ابو عبيد في الغريب ولفظه---------- اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	122	-7287173925819872094	141	262.5	112	178	79.21348571777344	27	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms113	false	-2314006866496173789	24	67	109	302	1406	300	ابو عبيد في حديث النبي عليه السلام انه قال ما نزل من القران------ اية الا لها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع فقلت يا ابا سعيد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المطلع قال يطلع قوم يعملون به ظهر قال ابو عبيد ف---------احسب-- قول الحسن هذا	113	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms131	true	-6595697282438604114	224	299	1075	1457	1460	300	ابو عبيد في الفضاءل والغريب عن الحسن رحمه الله ولفظه ما انزل الله اية الا لها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع تفسير الظهر والبطن والحد والمطلع وقال الحسن الظهر هو الظاهر والبطن هو السر من قول الجاهلية ضربت امري ظهرا لبطن والحد هو الحرف الذي فيه علم الخير والشر والمطلع الامر والنهي وفي رواية انه قيل انها المطلع قال يطلع قوم يعملون به وق---ال ابو عبيد في الغريب احسبه يعني الحسن ذهب	131	-7287173925819872094	123	165.5	92	385	31.94805145263672	23	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms113	false	-2314006866496173789	71	241	318	1118	1406	300	قول عبدا-لله بن مسعود فيه حدثني حجاج عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالله قال ما من حرف او قال اية الا وقد عمل بها قوم او لها قوم سيعملون بها فان كان الحسن ذهب الي هذا فهو وجه والا كان المطلع في كلام العرب علي غير هذا 43 الف الوجه وقد فسرناه في موضع اخر وهو الماتي الذي يءتي منه حتي يعلم علم القران من كل ذلك الماتي والمصعد واما قوله لها ظهر وبطن فان الناس قد اختلفو-----ا في تاويله يروي بطن عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن انه سءل عن ذلك فقال ان العرب يقول قد قلبت امري ظهرا لبطن وقال غيره الظهر لفظ القران والبطن تاويله وفيه قول ثالث وهو عندي اشبه الاقاويل بالصواب وذلك ان الله عز وجل قد قص عليك من نبا عاد وثمود وغيرهما من القرون الظالمة لانفسها فاخبر بذنوبهم وما عاقبهم بها فهذا هو الظهر انما هو حديث حدثك به عن قوم فهو في الظاهر خبر واما الباطن منه فكانه صير ذلك الخبر عظة لك-------- وتنبيها وتحذيرا ان تفعل فعلهم فيحل بك ما حل بهم من	113	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms132	true	7661471753510190921	0	191	0	933	1495	300	قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه---------------------------------------- ما من حرف او قال اية الا -قد عمل بها قوم او لها قوم سيعملون بها فان كان هذا ------الي هذا فهو وجه والا فان المطلع في كلام العرب ه-------------------------------------------------و الماتي الذي يءتي منه حتي يعلم علم القران من ذل---ك الماتي والمصعد يصعد اليه في معرفة علمه وقال في كتاب الغريب ايضا في تفسير هول المطلع قال الاصمعي المطلع موضع الاطلاع من اشراف الي نجد قال ابو عبيد فشبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك وقد يكون المطلع المصعد من اسفل الي المكان المشرف وهذا من الاضداد وقال ابو عمرو مطلع ماتي يءتي منه وهو شبيه المعني بالقول الاول يقال مطلع هذا الجبل من مكان كذا اي مصعده وماتاه والظهر والبطن قال الحس-----------------------ن العرب تقول--- قلبت امري ظهرا لبطن وقال غيره الظهر لفظ القران والبطن تاويله وفيه قول ثالث وهو عندي اشبه الاقاويل بالصواب وذلك ان الله تعالي -قد قص انباء ---------------------------القرون الظالمة-------- فاخبر بذنوبهم وما عاقبهم به- فهذا هو الظهر انما هو حديث حدثك به عن قوم فهو في الظاهر خبر واما الباطن منه ف-انه صير ذلك الخبر عظة لك وتحذيرا وتنبيه--------ا ان تفعل فعلهم فيحل بك ما حل بهم من	132	-7287173925819872094	540	927.0	422	1104	48.91304397583008	100	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms285	false	6545685644962894025	19	121	79	592	1512	300	هول المطلع قال الاصمعي المطلع هو موضع الاطلاع من اشراف الي انحدار قال ابو عبيد فشبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك وقد يكون المطلع المصعد من اسفل الي المكان المشرف وهذا من الاضداد ومنه حديث عبدالله في ذكر القران لكل حرف منه حد ولكل حد مطلع قيل معناه لكل حد مصعد يصعد اليه يعني في معرفة علمه ومنه قول جرير ابن الخطفي الكامل اني اذا مضر علي تحدبت لاقيت مطلع الجبال وعورا يعني مصعدها وقال ابو عمرو قوله لكل حد مطلع يقول ماتي يءتي منه وهو شبيه المعني بالقول الاول يقال مطلع هذا الجبل من مكان كذاوكذا اي مصعده وماتاه	285	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms132	true	7661471753510190921	62	118	280	565	1495	300	هول المطلع قال الاصمعي المطلع--- موضع الاطلاع من اشراف الي -نجد-- قال ابو عبيد فشبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك وقد يكون المطلع المصعد من اسفل الي المكان المشرف وهذا من الاضداد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو مطلع----------------- ماتي يءتي منه وهو شبيه المعني بالقول الاول يقال مطلع هذا الجبل من مكان ----كذا اي مصعده وماتاه	132	-7287173925819872094	281	521.0	225	513	54.77582931518555	51	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms112	false	-5321431140485031775	121	191	610	959	1485	300	عليه السلام انه قال لا تماروا في القران فان مراء فيه كفر وجه----------------- الحديث عندنا ليس علي الاختلاف ف------ي التاويل ولكنه عندنا علي الاختلاف في اللفظ علي ان يقرا الرجل القراءة علي حرف فيقول له الاخر ليس ه--كذا ولكنه -كذا علي خلافه وقد انزلهما الله------ جميعا يعلم ذلك في حديث النبي---------------------------------------------------------- عليه السلام انه قال ان القران نزل علي سبعة احرف كل حرف منها كاف شاف ومنه حديث عبدا-لله بن	112	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms148	true	391079747969033793	168	234	814	1135	1443	300	عليه وسلم قال المراء ف---------ي القران------------- كفر قال ابو عبيد في غريب الحديث------ ليس المراد بهذا المراء في التاويل بل ف----------------------ي اللفظ علي ان يقرا الرجل القران -علي حرف فيقول له الاخر ليس هو كذا ولكنه هكذا علي خلافه وقد انزلهما الله تعالي جميعا انتهي وهو في المراء الذي يلزم منه لا محالة الكفر لان مطلق الجدال منهي عنه كما دل علي--------------------------------------------------------------------ه حديث عبد الله بن	148	-7287173925819872094	172	222.5	137	440	39.09090805053711	25	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms237	false	-8434754454839874635	266	299	1326	1491	1491	299	ابو عبيد في -------حديث النبي عليه السلام انه كان اذا استفتح القراءة في الصلاة قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه -قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه -قال-	237	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms171	true	-5729024994597792355	35	66	181	340	1550	300	ابو عبيد في غريب الحديث ولفظ----------------ه كان اذا استفتح القراءة في الصلاة قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه فقيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه فقال	171	-7287173925819872094	146	253.5	117	175	83.42857360839844	26	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms238	false	7597687585962784580	0	102	0	550	1525	300	اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر فهذا تفسير من النبي عليه السلام ولتفسيره عليه السلام تفسير ايضا فالموتة الجنون وانما سماه همزا لانه جعله من النخس والغمز وكل شء دفعته فقد همزته واما الشعر فانه انما سماه نفثا لانه كالشء ينفثه الانسان من فيه مثل الرقي-ة ونحوها وليس معناه الا الشعر الذي كان المشركون يقولونه في النبي عليه السلام واصحابه لانه قد رويت عنه رخصة في الشعر من غير الشعر الذي قيل فيه وفي اصحابه واما الكبر فانما سمي نفخا لما يوسوس اليه الشيطان في نفسه فيعظمها عنده ويحقر الناس في عينه حتي يدخله لذلك الكبر والتجبر والزهو قرن	238	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms171	true	-5729024994597792355	66	128	340	674	1550	300	اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر قال ابو عبيد الم----------------------------------------------------وتة الجنون وانما سماه همزا لانه جعله من النخس والغمز وكل شء دفعته فقد همزته وسمي الشعر--------------- نفثا لانه كالشء ينفثه الانسان من فيه مثل الدقيقة ونحوها وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكبر فانه- سمي نفخا لما يوسوس اليه الشيطان في نفسه فيعظمها عنده ويحقر الناس في عينه حتي يدخله ال-----كبر والتجبر والزهو لكن	171	-7287173925819872094	307	558.0	248	551	55.71687698364258	51	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms374	false	-8569785274276618452	180	254	909	1261	1513	300	عبد الله اراد 0 ب هذا وهو يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم ح-ديث كثير ولكنه عندي ما ذهب اليه ابراهيم وما ذهب اليه عبدالله نفسه وفيه وجه اخر وهو عني من ابين هذه الوجوه انه اراد بقوله جردوا القران انه حثهم علي ان لا يتعلم شء من كتب الله غيره-- لان ما خلا القران من كتب الله انما يءخذ عن اليهود والنصاري وليسوا بمامونين عليها وذلك بين في حديث اخر عن عبد-الله	374	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms196	true	7402159687038823003	218	266	1118	1341	1510	300	عبد الله نفسه كان-------- يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بحديث كثير ثم قوي ------------------------------------------------------------------------------------------انه انما----------------------- حثهم علي ان لا يتعلم شء من كتب الله عز وجل لان ما خلا القران من كتب الله انما يءخذ عن اليهود والنصاري وليسوا بمامونين عليها وروي فيه------------ عن عبد الله	196	-7287173925819872094	192	311.5	148	356	53.93258285522461	37	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms375	false	2751664636362335980	55	168	275	838	1485	300	--احاديث النبي عليه السلام فهذا باطل لان فيه ابطال السنن ومما يبين ذلك حديث عمر -----------------------حين وجه الناس الي العراق فقال جردوا القران واقلوا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شريككم ففي قوله اقلوا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبين لك انه لم يرد بتجريد القران ترك الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رخص في القليل منه وهذا يبين لك انه لم يامر بترك حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه اراد عندنا علم اهل الكتب للحديث الذي سمع من النبي عليه السلام فيه حين قال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب ومع هذا فان--------------ه كان يحدث عن النبي عليه السلا--------م بحديث كثير	375	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms196	true	7402159687038823003	153	231	792	1180	1510	300	الاحاديث ثم رد ابو عبيد ----هذا ب-----ان فيه ابطال السنن وبان-------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين وجه الناس الي العراق -قال جردوا القران واقلوا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شريككم ففي قوله اقلوا الرواية-------------------------------- ما يبين--- انه لم يرد بتجريد القران ترك الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما-------------------------------------------------------------------------------------- اراد عندنا علم اهل---------------------------------------------------------------------------- الكتاب وايد ذلك بان عبد الله نفسه كان يحدث عن النبي صلي- الله عليه وسلم بحديث كثير	196	-7287173925819872094	305	464.5	242	610	50.0	49	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms443	false	-6177980419524314990	241	270	1249	1397	1553	300	عبدا-لله بن عمرو----------------------- من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا المثناة علي رء-س الناس-- لا تغير قيل وما المثناة قال ما استكتب من غير كتاب الله	443	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms196	true	7402159687038823003	264	299	1332	1507	1510	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا المثناة علي رءوس الاشهاد لا تغير قيل وما المثناة قال ما استكتب من غير كتاب الله	196	-7287173925819872094	144	262.5	115	175	82.28571319580078	27	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms444	false	-7204414110286574552	0	80	0	399	1484	300	علي ما ارادوا من غير كتاب الله تبارك وتعالي فسموه المثناة كانه يعني انهم احلوا فيه ما شاء-ا وحرموا فيه ما شاء-ا علي خلاف كتاب الله تبارك وتعالي فبهذا عرفت تاويل حديث عبدا-لله بن عمرو -انه انما كره الاخذ عن اهل الكت-ب لذلك المعني وقد كانت عنده كتب وقعت اليه يوم اليرموك فاظنه قال هذا لمعرفته بما فيها ولم يرد النهي عن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته وكيف ينهي عن ذلك وهو من اكثر الصحابة حديثا عنه	444	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms197	true	6781484986643619680	26	105	142	525	1515	300	علي ما ارادوا من غير كتاب الله عز وجل------ فسموه المثناة كانه يعني انهم احلوا فيه ما شاءوا وحرموا فيه ما شاءوا علي خلاف كتاب الله------------- فبهذا عرف- تاويل حديث عبد الله بن عمرو وانه انما كره الاخذ عن اهل الكتاب لذلك المعني وقد كانت عنده كتب وقعت اليه يوم اليرموك فاظنه قال هذه لمعرفته بما فيها ولم يرد النهي عن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته وكيف ينهي عن ذلك وهو من اكثر ا-صحابه حديثا عنه	197	-7287173925819872094	369	680.0	292	404	91.33663177490234	68	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms310	false	-3122495123467586939	176	254	905	1288	1539	300	الا--مر وصع وقال ابو عبيد--------------- في حديث عمر---------- رضي الله عنه ان رجلا من الجن لقيه فقال هل لك ان تصارعني فان صرعتني علمتك اية اذا قراتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان فصارعه فصرعه عمر قال اني اراك ضءيلا شخيتا كان ذراعيك ذراعا كلب اهكذا انتم ايها الجن كلكم ام انت من بينهم فقال اني منهم لضليع فعاودني قال فصارعه فصرعه الانسي فقال تقرا اية الكرسي فانه لا يقرءها احد اذا دخل بيته الا خرج الشيطان وله	310	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms204	true	2644688954248675304	239	300	1201	1490	1490	300	الا عمر ورواه--- ابو عبيد في الغريب فقال في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من الجن لقيه فقال هل لك ان تصارعني فان صرعتني علمتك اية اذا قراتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان فصارعه فصرعه عمر رضي الله عنه فذكر نحوه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تقرا اية الكرسي فانه لا يقرءها احد اذا دخل بيته الا خرج الشيطان وله-	204	-7287173925819872094	237	415.0	186	410	57.80487823486328	47	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms239	false	-918113529016609615	26	145	124	713	1498	300	السلام انه كان يصلي من الليل فاذا مر باية فيها ذكر الجنة سال واذا مر باية في-ا ذكر النار تعوذ واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح قوله تنزيه يعني ما ينزه عنه تبارك وتعالي اسمه من ان يكون له شريك او ولد و ما اشبه ذلك واصل التنزيه البعد مما فيه الادناس والقرب الي ما فيه الطهارة والبراءة ومنه قول عمر رضي الله عنه حين كتب الي ابي عبيدة رضي الله عنه ان الاردن ارض غمقة وان الجابية ارض نزهة فاظهر بمن معك من المسلمين اليها قال ابو عبيد وانما اراد بالغمقة ذات الندا والوباء واراد بالنزهة البعد من ذلك ثم كثر استعمال الناس النزهة في كلامهم حتي جعلوها في البساتين والخضر ومعناه راجع الي ذلك الاصل سهه	239	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms229	true	7151264913414853606	18	91	81	444	1428	300	الغريب انه كان يصلي من الليل فاذا مر باية فيها ذكر الجنة سال واذا مر باية فيها ذكر النار تعوذ واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح وقال------ يعني ما ينزه عنه تبارك------- اسمه من ان يكون له شريك او ولد و-ما اشبه ذلك واصل التنزيه البعد مما فيه الادناس والقرب ---مما فيه الطهارة والبراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم كثر استعمال الناس النزهة في كلامهم حتي جعلوها في البساتين والخضر ومعناه راجع الي ذلك الاصل وله	229	-7287173925819872094	351	649.0	278	590	59.49152374267578	65	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000718-ara1.ms263	false	3806343100453048006	49	74	241	362	1448	300	اوله انه قال سمعت هشام بن حكيم بن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها	263	7464872548325744601	Shamela0001404-ara1.ms314	true	-4073386939391215579	7	72	34	355	1466	300	الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنهما يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلفت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي عبيد سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها	314	-7287173925819872094	119	233.0	94	321	37.071651458740234	22	JK000718-ara1	Shamela0001404-ara1