id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms401	false	-5244226568273588360	21	54	112	283	1518	300	وقال ابو عبيد ----------------------في حديث سلمان------------- من صلي بارض قي فاذن واقام الصلاة صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري قطراه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه قال الاصمعي القي هو القفر --------------	401	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms0890	true	6830804472882889507	244	284	1250	1453	1537	300	وقال ابو عبيد في كتابه غريب الحديث وفي حديث سلمان رضي الله عنه من صلي بارض قي فاذن واقام الصلاة صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري------ يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه قال-------- القي--- القطر هو بكسر القاف	890	-5209417282503185752	153	263.0	123	220	69.54545593261719	25	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms002	false	-8910820992547301939	208	261	978	1276	1489	300	الجبهة الخيل والكسعة الحمير والنخة الرق-------يق قال الكساءي وغيره في الجبهة والكسعة مثله وقال الكساءي هي النخة برفع النون وفسرها هو وغيره في مجلسه البقر العوامل قال الكساءي هذا كلام اهل تلك الناحية كانه يعني اهل الحجاز وما وراءها الي اليمن وقا-------------------------------------------------------------ل الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من اخذ الصدقة	2	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms1956	true	5412222380592382448	231	281	1183	1476	1568	300	الجبهة الخيل والكسعة الحمير والنخة البقر العوامل قلت الكسعة بضم الكاف وسكون السين المهملة وقال ابن الاثير النخة بفتح النون و-ضمها هي الرقيق وقي--------------------------------------------------------------------ل الحمير وقيل البقر العوامل وقيل هي كل دابة استعملت وقيل البقر العوامل بالضم وغيرها بالفتح وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من---- الصدقة	1956	-5209417282503185752	144	183.5	114	366	39.344261169433594	17	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms309	false	-6073177553186753859	216	281	1093	1387	1487	300	عمر رضي الله عنه-- انه افطر في رمضان وهو يري ان الشمس قد غربت ثم نظر فاذا الشمس طالعة فقال عمر------------- لا نقضيه ما تجانفنا فيه لاثم 1 الف جنف جنا قال ابو عبيد قوله ما تجانفنا فيه لاثم يقول ما ملنا اليه ولا تعمدناه ونحن نعلمه وكل ماءل فهو متجانف وجنف ومنه قوله عز وجل فمن خاف من موص جنفا او اثما قال ميلا	309	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms2263	true	-125538039598580190	59	110	273	513	1458	300	عمر رضي الله عنهما انه افطر في رمضان وهو يري ان الشمس قد غربت ثم نظر فاذا الشمس طالعة فقال عمر رضي الله عنه لا نقضيه ما تجانفنا---- لاثم اي ماي-------------------------------------------------------لنا اليه ولا تعديناه ونحن نعلمه وكل ماءل فهو متجانف -جنف قال تعالي------- فمن خاف من موص جنفا البقرة اي-- ميلا	2263	-5209417282503185752	201	341.5	156	309	65.04854583740234	38	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms224	false	1636758774223175645	105	165	511	816	1456	300	النبي--------- عليه السلام انه قضي ان الخراج بالضمان------------- معناه والله اعلم الرجل يشتري المملوك فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند الباءع يقضي انه يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن فياخذه وتكون له الغلة طيبة وهي الخراج وانما طابت له الغلة لانه كان ضامنا للعبد -لو مات مات من مال المشتري لانه في يده --و هذا مفسر في حديث	224	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms4430	true	-3978675471020530512	216	272	1090	1376	1503	300	النبي صلي الله عليه وسل--م انه قضي ان الخراج بالضمان قال ابو عبيد معناه والله اعلم الرجل يشتري المملوك فقض--------------------------------------ي انه يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن فياخذه ويكون له الغلة طيبة وهو الخراج وانما طابت له الغلة لانه كان ضامنا للعبد ولو ف----ات من مال المشتري لانه في يده الي هنا لفظ ابي عبيد	4430	-5209417282503185752	243	421.0	193	330	73.63636016845703	40	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms295	false	-4316375930725422601	67	116	327	565	1434	300	وقال ابو عبيد في -------حديث------------ عمر رضي الله عنه في اسيفع جهينة انه خطب------ فقال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص	295	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms6084	true	2555343359581878152	149	198	725	968	1510	300	وحدث ابو عبيد في غريب الحديث باسناده الي عمر رضي الله عنه--------------- انه خطب الناس فقال الا ان الاسينع اسينع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد دين به فم----ن له عليه دين فليغد بالغداة فلتقسم ماله بينهم بالحصص	6084	-5209417282503185752	211	369.0	166	263	80.22813415527344	36	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms290	false	-4744198891040478631	0	68	0	324	1513	300	النخع يقال منه قد فرست الشاة ونخعتها وذلك ان تنتهي بالذبح الي النخاع وهو عظم في الرقبة ويقال ايضا بل هو الذي يكون في فقار الصلب شبيه بالمخ وهو متصل بالفقار يقول فنهي ان ينتهي بالذبح الي ذلك لفت قال ابو عبيد اما النخع فهو علي ما قال ابو عبيدة واما الفرس فقد خولف فيه يقال هو الكسر و انما نهي ان يكسر رقبة الذبيحة قبل ان تبرد	290	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms6587	true	-2435062649894947344	224	270	1105	1329	1469	300	النخع يقال------- فرست الشاة ونخعتها وذلك ان ينتهي -الذبح الي النخاع وهو عظم في الرقبة و-قال----- بل هو الذي يكون في فقار الصلب شبيه بالملح--------------------- فنهي ان ينتهي -الذبح الي ذلك ---وقال ابو عبيد---------------------------------------- الفرس قيل ه--------------و الكسر------- نهي ان تكسر رقبة الذبيحة قبل ان تبرد	6587	-5209417282503185752	215	356.5	169	324	66.35802459716797	34	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms319	false	-8438698294362549794	134	178	702	914	1513	300	وفي هذا الحديث من الفقه انه راي ان تخرج الامة بلا قناع فاذا برزت للناس كذلك فكذلك ينبغي ان تكون في الصلاة بلا قناع ولهذا قال ابراهيم---------- في صلاة الامة قال تصلي كما تخرج الي الاسواق وقال ابو عبيد في حديث------- عمر رضي الله	319	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms6808	true	2942699981031187865	102	148	536	756	1499	300	وفي هذا الحديث من الفقه انه راي ان تخرج الامة بلا قناع فاذا برزت الناس كذلك ف-----ينبغي ان تكون في الصلاة بلا قناع ولهذا قال ابراهيم رحمه الله في صلاة الامة---- تصلي كما تخرج الي الاسواق ويدل عليه ايضا ما روي ان ابن عمر رضي الله	6808	-5209417282503185752	185	327.5	146	229	80.78602600097656	34	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms197	false	-7034266854629341150	2	69	7	359	1512	300	امية اخي ام سلمة------ ان فتح الله علينا الطاءف غدا دللتك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول الله----- عليه السلام لا يدخل- ه--ذا عليكن فقو----------------------------له تقبل باربع يع------------ني اربع عكن في بطنها فهي تقبل بهن وقوله تدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع وذلك لانها محيطة بالج-نبين حتي لحقت بالمتنين من مءخرها من هذا الجانب اربعة اطراف ومن الجانب الاخر مثلها فهذه ثمان	197	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms6812	true	-6471751834757667935	150	226	754	1154	1519	300	امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك ب---ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسل--م لا يدخلن هءلاء عليكم قال ابو عبيدة في غريب الحديث قوله تقبل باربع وتدبر بثمان يعني اربع عكن في بطنها فهي تقبل بهن وقوله تدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع وذلك لانها محيط- بالجانبين حتي لحقت بالردفين من مءخرها من هذا الجانب اربع- اطراف ومن الجانب الاخر مثلها فهذه ثمان	6812	-5209417282503185752	307	521.0	243	407	75.42997741699219	47	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms050	false	1493565005042686496	90	190	451	963	1562	300	عليه السلام انه نهي عن المكامعة والمكاعمة قال غير واحد اما المكاعمة ان يلثم الرجل---- صاحبه اخذه- من كعام البعير وهو ان يشد فمه اذا هاج يقال منه كعمته اكعمه كعما فهو مكعوم وكذلك كل مشدود الفم فهو مكعوم قال ذو الرمة يصف الفلاة البسيط بين الرجا والرجا من جنب واصية يهماء خابطها بالخوف مكعوم يقول قد سد الخوف فمه فمنعه من الكلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم اللثام حين تلثمه بمنزلة ذلك الكعام واما قوله المكامعة فهو ان يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد اخذه من الكميع والكمع و هو الضجيع ومنه قيل لزوج المراة هو كميعهاح قال	50	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms6841	true	8522615129894595241	232	272	1164	1368	1528	300	عليه -وسل-م ان- نهي عن المكامعة والمكاعمة قال ابو عبيد ---والمكاعمة ان يلثم الرجل فاه صاحبه ماخوذ من كعام البعير وهو ان يشد فاه اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هاج والمكامعة ----ان يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد وكذلك--------------------------------- قيل لزوج المراة--- كميع--- قال	6841	-5209417282503185752	177	267.5	139	517	34.23597717285156	25	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms374	false	-8569785274276618452	75	159	376	809	1513	300	وقال ابو عبيد في حديث عبدا-----لله بن مسعود رضي الله عنه جردوا القران ليربو فيه صغيركم ولا يناي عنه كبيركم فان الشيطان يخرج من البيت----- تقرا فيه سورة البقرة جرد قال ابو عبيد و قد اختلف الناس في تفسير قوله جردوا القران فكان ابراهيم يذهب به الي نقط المصاحف ويقول جردوا القران ولا تخلطوا به غيره قال ابو عبيد وانما نري ان ابراهيم كره هذا مخافة ان ينشا نشوء يدركون المصاحف منقوطة فيري ا-ن النقط من القران ولهذا المعني كره من كره الفواتح والعواشر	374	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms6884	true	2298537211287663794	210	283	1038	1422	1494	300	وروي ابو عبيد باسناده الي عبد الله بن مسعود ---قال------ جردوا القران اري --فيه صغيركم عند--------- كبيركم فان الشيطان يخرج من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة ---وقال ابو عبي-----د اختلف الناس في تفسير قوله جردوا القران فكان ابراهيم يذهب به الي نقط المصاحف ويقول جردوا القران ولا تخلطوا به غيره------------- وانما يري كره ذلك----------- مخافة ان ينشا نش-ء يدركون المصاحف منقوطة فيرون ان النقط من القران ولهذا -------كره من كره الفواتح والعواشر	6884	-5209417282503185752	339	586.0	272	444	76.35134887695312	53	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms374	false	-8569785274276618452	159	300	809	1513	1513	300	وقد ذهب به كثير من الناس الي ان يتعلم------- وحده ويترك الاحاديث قال ابو عبيد -----------------------وليس لهذا عندي وجه وكيف يكون عبد الله اراد 0 ب------------ هذا وهو يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ح---ديث كثير ولكنه عندي ما ذهب اليه ابراهيم------------- وما ذهب اليه عبد-الله نفسه وفيه وجه اخر وهو عن-ي من ابين هذه الوجوه انه اراد بقوله جردوا القران انه حثهم علي ان لا يتعلم شء من كتب الله غيره لان ما خلا القران من كتب الله انما يءخذ عن اليهود والنصاري وليسوا بمامون--ين عليها وذلك بين في --حديث اخر عن عبدالله نفسه عن عبد------------------الرحمن ابن الاسود عن ابيه قال اصبت انا وعلقمة صحيفة فانطلقنا الي عبد-الل-------------ه فقلنا هذه صحيفة فيها حديث حسن قال فجعل عبدا-لله يمحوها بيده ويقول نحن نقص عليك احسن القصص ثم قال ان هذه القلوب اوعية فاشغلوها بالقران ولا تشغلوها بغيره وكذلك حديثه الاخر-	374	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms6885	true	3118301332692910034	27	186	136	904	1504	300	وقد ذهب ك---ثير من الناس الي ان يتعلم القران وحده ويترك الاحاديث قال ابو عبيد رضي الله عنه وهذا باطل وليس له ع--ندي وجه وكيف يكون عبد الله رضي الله عنه اراد به هذا وهو يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باحاديث كثيرة لكنه عندي ما ذهب اليه ابراهيم رضي الله عنه وما ذهب اليه عبد الله نفسه وفيه وجه اخر وهو عندي من احسن هذه الوجوه و هو -----------------------انه حثهم علي ان لا يتعلم شء من كتب----- غيره لان ما خلا القران من كتب الله انما يءخذ عن اليهود والنصاري وليسوا بها معرفين عليها وذلك بين في احاديث حدثنا محمد بن عبيد عن هارون بن عبيدة عن عبد الرحمن -بن الاسود عن ابيه قال اصبت انا وعلقمة صحيفة فانطلقنا الي عبد الله رضي الله عنه فقلنا هذه صحيفة فيها حديث حسن قال فجعل عبد الله يمحوها بيده ويقول نحن نقص عليك احسن القصص ثم قال هذ---ه القلوب اوعية فاشغلوها بالقران ولا تشغلوها بغيره وكذا -حديثه الاخر	6885	-5209417282503185752	606	1048.0	484	806	75.18610382080078	111	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms375	false	2751664636362335980	0	44	0	224	1485	300	لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فعسي ان يحدثوكم بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدقوا به و-كيف يهدونكم وقد اضلوا انفسهم ومنه- حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر------------------- بصحيفة اخذها من بعض اهل الكت-ب فغضب فقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب	375	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms6885	true	3118301332692910034	186	231	904	1139	1504	300	لا تسالوا اهل الكتاب عن شء ف-------يحدثوكم بحق فتكذبوا--- او -باطل فتصدقوا فانه كيف يهدونكم وقد اضلوا انفسهم ومنهم حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر رضي الله تعالي عنه بصحيفة اخذها من بعض اهل الكتاب فغضب فقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب	6885	-5209417282503185752	209	375.5	169	246	84.9593505859375	35	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000718-ara1.ms148	false	-8800433089296827087	221	283	1104	1394	1480	300	وقال ابو عبيد في حديث النبي عليه السلام لا يغلق الرهن قال ابو عبيد قوله لا يغلق الرهن قد جاء تفسيره عن غير واحد من الفقهاء----------------------------------- في رجل دفع الي رجل رهنا واخذ منه دراهم فقال ان جءتك بحقك الي كذا وكذا والا فالرهن لك بحقك فقال-------- لا يغلق الرهن -قال ابو عبيد فجعله جوابا -لمسالته وقد روي عن طاءوس نحو هذا	148	7464872548325744601	Shamela0000427BK2-ara1.ms7141	true	6382101984546959888	235	298	1174	1476	1486	300	وقال ابو عبيد القاسم بن -----------سلام الهروي-------------------- قوله لا يغلق الرهن قد جاء تفسيره عن غير واحد من الفقهاء قال حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم في رجل دفع الي رجل رهنا واخذ منه دراهم فقال ان جءتك بحقك الي كذا وكذا والا فالرهن لك بحقك فقال ابراهيم لا يغلق الرهن فقال ابو عبيد فجعله جوابا للمسالة- وقد روي عن طا-وس نحو هذا	7141	-5209417282503185752	240	407.0	187	335	71.64179229736328	48	JK000718-ara1	Shamela0000427BK2-ara1