id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms002	true	-8910820992547301939	193	299	906	1485	1489	300	عليه السلام ليس في الجبه-----ة ولا في النخ-----ة ولا في الكسعة صدقة قال ابو عبيدة الجبهة الخيل والكسعة الحمير والنخة ال---------------رقيق قال الكساءي وغيره في الجبهة والكسعة مثله وقال الكساءي هي النخة برفع النون وفسرها هو وغيره في مجلسه البقر العوامل -قال الكساءي هذا كلام اهل تلك الناحية كانه يعني اهل الحجاز وما وراءها الي اليمن وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشدنا البسيط عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود قال ابو عبيد قال------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- اخرجوا صدقاتكم فان الله قد اراحكم من الجبهة والسجة والبجة وفسرها انها كانت الهة يعبدونها في الجاهلية	2	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0289	false	-2917110476525652853	119	212	587	1100	1553	300	عليه وسلم و-ليس في الجبهة صدقة ولا في النخة صدقة ولا في الكسعة صدقة فالج-------------بهة الخيل والن---------------خة الرقيق والكسعة الحمير قال الكساءي وغيره ال---------------------------------------نخة برفع النون وفسرها------------------ البقر العوامل وقال الخليل النخة والتخة لغتان وهو اسم يقع علي الحمير وذكر الحديث وقا--------------ل الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من---- الصدقة وانشد--------- عمي الذي منع الدينار صاحبه دينار نخة كلب وهو مشهود وفي رواية عن سارية الحلحلي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخرجوا صدقاتكم فان الله قد اراحكم من الجبهة والسخة والنخة وفسرها انها كانت الهة يعبدونها في الجاهلية	289	7944390667463655255	375	601.5	301	626	59.904151916503906	56	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms018	true	-5149721493221081822	1	78	4	423	1545	300	جرثم-- وقال ابو عبيد- في حديث--------------ه عليه السلام حين قال للانصارية وهو يصف لها الاغتسال من المحيض خذي فرصة ممسكة فتطهري بها فقالت عاءشة------------- ام المءمنين يعني تتبعي بها اثر الدم قال الاصمعي الفرصة القطعة من الصوف او القطن او غيره وانما اخذ من فرصت الشء اي قطعته ويقال للحديدة التي تقطع بها ال-فضة مفراص لانها تقطع وانشد الاصمعي للاعشي الطويل وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا لحبت الشء قطعته والملحب كل شء يقطع ويقشر	18	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1097	false	-3072397411781455248	137	216	683	1107	1556	300	--ثرية وقال ابو عبيدة في حديث النبي صلي الله عليه وسل--م حين قال -لانصارية وهو يصف لها الاغتسال من المحيض خذي فرصة ممكسة فتطهري بها فقالت عاءشة عليها السلام ام المءمنين يعني تتبعي بها اثر الدم قال الاصمعي الفرصة --قطعة من الصوف او القطن او غيره وانما اخذ من فرصة الشء اي قطع-ه ويقال للحديدة التي يقطع بها القرضة مقراض لانها تقطع وانشد الاصمعي للاعشي------- وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمقراض الخفافي ملحبا يعني ب-----------الملحب كل شء يقطع ويقشر	1097	7944390667463655255	374	660.0	300	450	83.11111450195312	57	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms028	true	5137784904010687614	117	191	626	971	1493	300	عليه السلام لا ثني في الصدقة قال الاصمعي هو مقصور بكسر الثاء يعني لا تءخذ في السنة مرتين و قال الكساءي في الثني مثله قال ابو عبيد و قال في ذلك كعب بن زهير او معن بن اوس يذكر امراته وكانت لامته في بكر نحره فقال الطويل افي جنب بكر قطعتني ملامة لعمري لقد كانت ملامتها ثني يقول ليس هذا باو----ل لومها قد فعلته قبل هذا وهذا ثني- بعده ايل وقال ابو عبيد في	28	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0287	false	1664398341014593713	181	237	891	1158	1455	300	عليه وسل--م لا ثنا في الصدقة قال الاصمعي هو مقصور بارثنا بم---عني لا يءخذ في السنة مرتين-- قال------------------------------------------------ كعب بن زهير-------------- يذكر امراته وكانت لامته في بكر نحره افن-----------ي جنب بكر قطعت س--لامة لعمري لقد كانت ملامته- ثنا يقول ليس هذا باول وكل لومها قد فعلته قبل هذا وهذا ثناء بعده وكل غاءب فلا زكاة في	287	7944390667463655255	230	360.5	177	350	65.71428680419922	39	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms041	true	898820125129832029	80	234	394	1199	1510	300	ابو عبيد- في حديث--------------ه عليه السلام حين قال للمغيرة ابن شعبة و---خطب امراة لو نظرت الي----ها------ فانه احري ان يءدم بينكما قال الكساءي قوله يءدم بينكما يعني ان تكون بينكما المحبة والاتفاق يقال منه ادم الله بينهما----- علي مثال فعل الله يادمه ادما وقال ابو الجراح العقيلي مثله قال ابو عبيد ولا اري هذا الا من ادم الطعام لان صلاحه وطيبه انما يكون بالادام و كذلك يقال طعام مادوم قال وروي عن ابن سيرين في اطعام كفارة اليمين قال اكلة مادومة حتي يصدوا وروي ان دريد بن الصمة اراد ان يطلق امراته فقالت ابا فلان اتطلقني فوالله لقد اطعمتك مادومي وابثثتك مكتومي واتيتك باهلا غير ذات صرار فالباهل الناقة التي ليست بمصرورة فلبنها مباح لمن حلب فجعلت هذا مثلا لمالها تقول فابحتك مالي قال ابو عبيد- وفي الادم لغة اخري يقال ادم الله بينهما يءدمه ايداما فهو مءدم بينهما وقال الشاعر الرجز والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا موضعا لذلك	41	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0737	false	4451411668332461443	6	83	25	415	1543	300	ابو عبيدة في حديث النبي صلي الله عليه وسل--م حين قال للمغيرة -بن شعبة وقد خطب امراة لو نظرت الي وجهها فانظر فانه احري ان يءدم بينكما قال الكساءي قوله يءدم بينكما يعني ان يكون بينكما المحبة والاتفاق يقال منه ادم الله بينكما فخفف علي----- فعل ------ادمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادما-- قال ابو عبيدة وفي الادم لغة اخري يقال ادم بين-----هما يودمه ايداما فهو مودم بينهما قا-ل الشاعر------ والبيض لا يودمن الا مودما اي لا يحببن الا مح-با موضعا لذلك	737	7944390667463655255	340	581.5	270	839	40.52443313598633	52	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms047	true	6959989914142831797	234	296	1216	1518	1533	300	الحديث الاخر في الذي قتل رجلا يقول لا اله الا الله فقال القات-----------------------------ل يا رسول الله انما قالها متعوذا فقال عليه السلام فهلا شققت عن قلبه فقال الرجل هل كان يبين لي ذلك شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانما كان يعرب عما في قلبه لسانه ومنه --حديث روي عن ابراهيم التيمي قال كانوا يستحبون ان 19 ب يلقنوا الصبي حين	47	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0106	false	6574862453883578014	241	300	1155	1438	1438	300	الحديث ان رجلا------ قتل رجلا يقول لا اله الا الله فقال له النبي j اقتلته بعد ان قالها فقال يا رسول الله انما قالها متعوذا فقال النبي j---- فهلا شققت عن قلبه فقال الرجل هل كان يبين لي ذلك شيءا فقال عليه السلا-------------م فانما كان يعرب عما في قلبه لسانه ومنه الحديث انهم--------------------- كانوا يستحبون ان----- يلقنوا الصبي حين-	106	7944390667463655255	223	358.0	175	333	66.96696472167969	43	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms047	true	6959989914142831797	195	232	1011	1205	1533	300	عليه السلام الثيب يعرب عنها لسانها والبكر تستامر في نفسها قال ابو عبيد هذا الحرف يروي في الحديث يعرب بالتخفيف و قال الفراء هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم واحتججت لهم قال ابو	47	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0783	false	4178904086892512460	170	201	808	974	1470	300	عليه وسل--م الثيب تعرب عنها لسانها والبكر تستامر في نفسها قال ابو عبد الله تعرب ---------------------بالتخفيف وق-ال الفراء--- تعرب بالتثقيل فقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم واحت-جت لهم قال ابو	783	7944390667463655255	145	255.5	116	194	74.74227142333984	22	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms047	true	6959989914142831797	201	281	1046	1443	1533	300	والبكر تستامر في نفس-----ها قال ابو عبيد هذا الحرف يروي في الحديث يعرب بالتخفيف و قال الفراء هو يعرب----- بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم واحتججت لهم قال ابو عبيد وكذلك الحديث الاخر في الذي قتل رجلا يقول لا اله الا الله فقال القاتل يا رسول الله انما قالها متعوذا فقال عليه السلام فهلا شققت عن قلبه فقال الرجل هل كان يبين لي ذلك شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانما كان يعرب عما في قلبه لسانه	47	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0784	false	-4730386762140736722	18	60	100	321	1540	300	والبكر تستاذن واذنها سكوتها قال ابو عبيدة تعرب ------------------------بالتخفيف وقا-ل الفراء --العرب تقول بالتثقيل يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم واحت-جت لهم --------------ومنه الحديث في الرجل الذي قتل رجلا يقول لا اله الا ا-------------------------لله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كان يعرب عما في قلبه لسانه	784	7944390667463655255	178	280.5	141	407	43.734642028808594	29	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms062	true	7437359699114549125	79	293	404	1542	1576	300	عليه السلام انه كتب لواءل بن حجر الحضرمي وق-ومه من محمد رسول الله -------------------الي الاقيال العباهلة من 25 الف اهل حضرموت باقام- الصلاة وايتاء الزكاة -علي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام قال ابو عبيدة وغيره من اهل العلم دخل كلام بعضهم في بعض في الاقيال العباهلة قال الاقيال ملوك باليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل يكون ملكا علي قومه ومخلافه ومحجره والعباهلة الذين قد اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه وكذلك كل شء اهملته فكان مهملا لا يمنع مما يريد ولا يضرب علي يديه فهو معبهل قال تابط شرا الطويل متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل فالمسترعل الذي يخرج في الرعيل وهي الجماعة من الخيل وغيرها والمتعبهل الذي لا يمنع من شء وقال الراجز يذكر الابل انها قد ارسلت علي الماء ترده كيف شاءت فقال الرجز عباهل عبهلها الوراد و قوله --------------في التيعة شاة فان التيعة الاربعون من الغنم والتيمة يقال انها الشاة الزاءدة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري ويقال----- انها الشاة تكون لصاحبها في منزله يحتلبها وليست----- بساءمة وهي الغنم الرباءب التي يروي فيها ---عن ابراهيم انه قال------------ ليس- في الرباءب صدقة سيب خلط قال ابو عبيد وربما احتاج صاحبها الي لحمها فيذبحها فيقال عند ذلك قد اتام الرجل واتامت المراة	62	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0457	false	3571975120602209308	90	226	430	1187	1584	300	عليه وسلم --انه كتب لواءل بن حجر الحضرمي ولقومه من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاقيال العباهلة من -------اهل حضرموت باقامة الصلاة وايتاء الزكاة وعلي التيعة شاة والتيمة لصاحبها ف-ي السيوب الخمس لا خلاط ولا -راط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام تفسيره علي ماءتين هي الينا والله اعلم الاق-----------------------------------------يال ملوك -اليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل يكون ملكا علي قومه ومخلافه ومحجره والعباهلة الذين--- اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام وعلي التيعة شاة فالت---يعة --اربعون من الغنم والتيمة يقال انها الزيا------دة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري ويقال ايضا انها الشاة تكون لصاحبها في منزله يح-لبها وليست ايضا بسا----------------------ءمة ويسمي ايضا جمعهن الربايب وقد قال بعض الفقهاء ليست في الربايب صدقة--------------------- وربما احتاج صاحبها الي لحمها فيذبحها فيقال عند ذلك--- اتام الرجل واتامت المراة	457	7944390667463655255	627	1058.0	508	1200	52.25	94	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms063	true	-2011330268195751455	16	90	74	464	1485	300	والسيوب الركاز قال ----------ولا اراه اخذ الا من السيب وهي العطية يقول هو من سيب الله وعطاءه واما قوله -لا خلاط ولا وراط فانه يقال ان الخلاط اذا كان بين الخليط-ين عشرون وماءة شاة لاحدهما ثمانون وللاخر اربعون---------------------------- فاذا جاء المصدق فاخذ منها شاتين -رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلث شاة فيكون عليه شاة وثلث وعلي الاخر ثلثا شاة وان اخذ المصدق من العشرين والماءة شاة واحدة رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين	63	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0457	false	3571975120602209308	226	300	1187	1584	1584	300	والسيوب الزكاة قال ابو عبيدة ولا اراه اخذ الا من السيب وهو العطية يقال--- من سيب الله وعطاءه و----قوله ولا خلاط ولا وراط فانه يكو------------------ن بين المشتركين عشرون وماءة شاة لاحدهما ثمانون وللاخر اربعون وهي مشاعة بينهما غير مقسومة فاذا اتي المصدق ياخذ منها شاتين ورد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلث شاة فيكون عليه شاة وثلث وعلي الاخر ثلثا شاة وان اخذ المصدق من العشرين و--ماءة شا------ة رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين-	457	7944390667463655255	342	593.0	276	431	79.35034942626953	54	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms063	true	-2011330268195751455	193	288	964	1429	1485	300	قوله في الحديث الاخر و ما كان من خليطين فانهما يترادان بينهما بالسوية والوراط الخديعة والغش و-- يقال ان----- قوله------------ لا خلاط ولا وراط 25 ب كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع وقوله------------ لا شناق فان الشن-ق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي --خمس- عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء وكذلك جميع الاشناق وقال الاخطل يمدح رجلا البسيط قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا وقوله من اجبي فقد اربي الاجباء بيع الحرث قبل ان يبدو صلاحه	63	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0458	false	3617405488041107270	53	132	259	652	1515	300	قوله عليه السلام و-----ما كان من خليطين ف--هما يتراجعان------ بالسوية والوراط الخديعة والغش وقد يقال ان معني قوله عليه السلام لا خلاط ولا وراط --مثل قوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع وقوله عليه السلام لا شناق فان الشناق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي الخمسة عشر- يقول لا يءخذ من ذلك شء وقوله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------من اجبي فقد اربي الاجباء---- الحرث قبل ان يبدو صلاحه	458	7944390667463655255	326	537.0	256	500	65.19999694824219	58	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms082	true	-3735863728647523024	245	297	1204	1465	1465	297	حديث عاءشة حين قالت للنساء لا تغتسلن عن المحيض حتي ترين القصة البيضاء تري قرء قال ابو عبيد و معناه ان تقول حتي تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة كانها قصة لا تخالطها صفرة ولا ترية وقد قيل ان القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله _ والله اعلم-	82	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1097	false	-3072397411781455248	66	112	317	554	1556	300	حديث عاءشة حين قالت للنساء لا تغ-سلن من ال-حيض حتي ترين القصة البيضاء و-------قال ابو عبيد و-معناه ح--------تي تخرج القطنة او الخرقة التي تح-شي بها المراة كانها قصة لا تخالطها صفرة ولا ثرية -قد قيل ال---قصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله-- والله اعلم	1097	7944390667463655255	231	405.0	186	262	88.16793823242188	38	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms083	true	37790170910032277	0	38	0	188	1548	300	واما الترية فالشء الخفي اليسير وهو اقل من الصفرة والكدرة ولا تكون الترية الا بعد الاغتسال فاما ما كان بعد في ايام الحيض فهو حيض وليس بترية كرسف ثجج عجج ثفر وقا ابو عبيد- في حديث النبي عليه	83	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1097	false	-3072397411781455248	112	145	554	721	1556	300	واما الثرية فالشء الخفي اليسير وهو اقل من الصفرة والكدرة ولا يكون الثرية الا بعد الاغتسال فاما ما كان---- في ايام الحيض فهو حيض وليس -ثرية وقال---------------- ابو عبيدة في حديث النبي صلي -	1097	7944390667463655255	156	275.5	124	189	82.53968048095703	26	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms130	true	9137405172036261563	76	258	406	1298	1512	300	قال ----ان المسالة لا تحل الا لثلاثة رجل تحمل بحمالة من- قوم ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فيسال حتي يصيب سدادا من --عيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي لا من قومه ان- قد اصابته فاقة وان قد حلت له المسالة وما سوي ذلك من المساءل سحت و اما قوله رجل تحمل بحمالة ورجل اصابته جاءحة فعلي ما فسرت لك واما الفاقة فالفقر وقوله 48 الف سدادا من عيش فهو بكسر السين وكل شء سددت به خللا فهو سداد ولهذا----------- سمي سداد القارورة وهو صمامها لانه يسد راسها ومنه سداد الثغر اذا سد بالخيل والرجال قال الشاعر الوافر اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر واما السداد بالفتح فانما معناه الاصابة في المنطق ان يكون الرجل مسددا يقال منه انه لذو س-داد في منطقه وتدبيره وكذلك الرمي فهذا ما جاء في الحديث من العربية واما ما فيه من الفقه فانه اخبرك لمن تحل له المسالة فخص هءلاء الاصناف الثلاثة ثم حظر المسالة علي ساءر الخلق واما حديث ابن----------------------------------- عمر ان المسالة لا تحل الا من فقر مدقع او غرم مفظع او دم موجع	130	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0355	false	-8136490331505081977	114	232	571	1159	1483	300	قال لا تحل المسالة -------الا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين قوم ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فيسال حتي يصيب سدادا من العيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من اهل الحجي من--- قومه انه قد اصابته فاقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاقة -الفقر والسداد ----------------------------------كل شء سددت به خللا فهو سداد بكسر السين ولذلك سمي سداد القارورة وهو صمامها لانه يسد راسها فام----------------------------------------------------------------------------------------------------ا السداد ب--فتح السين فان-ه الاصابة في المنطق-------------------- يقال ----انه لذوا سداد في منطقه وتدبيره وهذا فهو يدل علي التشديد في المسالة لانه قد حظر المسالة بهذا الخبر ورخص ل---------------------------هءلاء-------- الثلاثة ومن طريق------------------------------- ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل المسالة -------الا من فقر مدقع او غرم مفظع او دم موجع	355	7944390667463655255	421	659.0	331	947	44.4561767578125	73	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms135	true	365053384236741891	40	103	205	522	1469	300	النبي--------- عليه السلام انه قال لسراقة ابن جعشم الا ادلك علي افضل الصدقة ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب غيرك ق-ال الاصمعي المردودة---------- المطلقة قال ابو عبيد واما هذا كناية----- عن الطلاق وكذلك حديث الزبير رضي الله عنه قال ابو عبيد ان الزبير---- جعل دوره صدقة -قال---- وللمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فلا شء لها	135	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0342	false	-5435741138317403469	136	192	631	917	1502	300	النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال لسراقة -بن مالك الا ادلك علي افضل الصدقة ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب غيرك وقال الاصمعي المردودة عند العرب المطلقة والراجح هي التي يموت زوجها ويروي عن اب--------------------------------------------------ن الزبير انه جعل ذوده صدقة وقال فيه وللمردودة من بناته ان تسكن غير مصره------------ فان استغنت بزوج فلا شء لها	342	7944390667463655255	216	327.5	170	351	61.53845977783203	33	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms142	true	3875083716819767887	87	236	413	1180	1501	300	السلام ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فارادوا ان يداووها فسءل النبي عليه السلا--------م عن ذلك فقال قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشرا قال ابو عبيد اما قوله------------ فمر كلب رمته ببعرة يعني انها كانت في الجاهلية تعتد سنة علي زوجها لا تخرج من بيتها ثم تفعل ذلك في راس الحول لتري الناس ان اقامتها حولا بعد زوجها اهون عليها من بعرة يرمي بها كلب -وقد ذكروا هذه الاقامة حولا في اشعارهم قال لبيد يمدح قومه الكامل وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها ونزل بذلك القران في اول الاسلام قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج-------------------------------------------------------------------------- ثم نسخ ذلك بقوله عز وجل يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فقال النبي عليه السلام كيف لا تصبر احداكن قدر هذا وقد كانت تصبر حولا	142	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0993	false	-7391271712422041250	77	233	380	1196	1534	300	الحديث ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فارادوا ان يداووها فسءل النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذلك فقال قد كانت احداكن تمكث في--- احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشر-----------------ا قوله عليه السلام فمر كلب----------- يعني انها كانت في الجاهلية تعتد سنة علي زوجها لا تخرج من بيتها ثم تفعل ذلك في راس الحول ليري الناس ان اقامتها حولا بعد زوجها اهون عليها من بعرة ترمي بها كلبا وقد ذكروا هذه الاقامة عاما في اشعارهم قال لبيد يمدح قومه------- وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها ونزل بذلك القران في اول الاسلام قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ثم نسخ ذلك بقوله -تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فقال------ عليه السلام كيف لا تصبر احداكن قدر هذا وقد كانت تصبر حولا	993	7944390667463655255	663	1209.5	531	862	76.91415405273438	122	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms143	true	-6684509941414772199	190	224	1008	1191	1604	300	وذلك ان يجامع الرجل المراة وهي مرضع يقال منه قد اغال الرجل واغيل ولولد مغال ومغيل وانشدني الاصمعي بيت امرء القيس الطويل فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول ومنه الحديث	143	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1058	false	8505687263220294743	129	158	675	827	1553	300	-----ان يجامع الرجل المراة وهي مرضع يقال منه--- اغال الرجل واغيل الولد مغال ومغيل قال---------------- امرء القيس------- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل ومنه الحديث	1058	7944390667463655255	147	255.5	118	183	80.32786560058594	26	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms173	true	-2627783146156485120	49	156	246	798	1545	300	ابو عبيد- في حديث النبي--------- عليه السلام الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة برد قال الكساءي وغيره قوله الغنيمة الباردة انما وصفها بالبرد لان الغنيمة انما اصلها من ارض العدو ولا تنال ذلك الا بمباشرة الحرب والاصطلاء بحر-ها يقول فهذه غنيمة ليس فيها لقاء حرب ولا قتال وقد يكون ان يسمي باردة لان صوم الشتاء ليس كصوم الصيف الذي يقاسي فيه العطش والجهد وقد قيل في مثل ول- حارها من تولي قارها يضرب للرجل يكون في سعة وخصب و لا ينيلك منه شيءا ثم يصير منه الي اذي ومكروه فيقال دعه حتي يلقي شره كما لقي خيره فالقار- هو المحمود وهو مثل الغنيمة الباردة والحار- هو المذموم المكروه	173	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0511	false	4584765320875897932	80	181	414	934	1556	300	ابو عبيدة في حديث النبي صلي الله عليه وسلم-- الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة---- قال الكساءي وغيره ا---------------------نما وصفها بالبرد لان الغنيمة----- اصلها من ارض العدو ولا تنال---- الا بمباشرة الحرب والاصطلاء بحربها يقول فهذه غنيمة ليس فيها لقاء حرب ولا قتال وقد تكون ت---سمي باردة لان صوم الشتاء ليس كصوم الصيف الذي يقاسي فيه العطش والجهد وقد قيل في مثل ولي حارها من -ولي قارها يضرب للرجل يكون في سعة وخصب-- لا ينيلك منه شء-- ثم يصير منه ف-ي اذي ومكروه ف-قال دعه حتي يلقي شره كما لقي خيره فالقارة هو المحمود وهو مثل الغنيمة الباردة والحارة هو المذموم المكروه	511	7944390667463655255	497	889.0	398	566	87.80918884277344	85	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms175	true	-2305720270652605107	12	153	65	742	1509	300	ابو عبيد- في حديث النبي عليه السلا--------م انه لم يصدق امراة من نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية ونش الاو-----------قية اربعون والنش عشرون والنواة خمسة نشش و من النواة ح---------------------ديث عبد-الرحمن بن عوف ان النبي عليه السلام 61 ب--- راي عليه وضرا من صفرة------ فقال مهيم قال تزوجت امراة من الانصار علي نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة قوله نواة يعني خمسة دراهم وقد كان بعض الناس يحمل معني هذا انه اراد قدر نواة من ذهب كانت قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون اوق--ية وكما تسمي العشرون----- نشا وفي هذا الحديث من الفقه انه يرد قول من قال لا يكون الصداق اقل من عشرة دراهم الا تري ان النبي عليه السلام لم ينكر عليه ما صنع وفيه من الفقه ايضا انه لم ينكر عليه الصفرة لما ذكر التزويج وهذا مثل	175	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0880	false	3712077581717310270	165	299	806	1466	1471	300	ابو عبيدة في حديث النبي صلي- الله عليه وسلم انه لم يصدق امراة من نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية ونش قال مجاهد والاوقية اربعون والنش عشرون والنواة خمسة دراهم ويءست من نسوة مهورهن النش ومنه حديث عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي- الله عليه وسلم راي عليه وضرا من صفرة فساله ف---------قال تزوجت امراة من الانصار علي نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة قوله نواة يعني خمسة دراهم و-------بعض الناس يحمل معني هذا انه اراد قدر نواة من ذهب كان- قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون الاوقية وكما----- العشرون تسمي نشا وفي هذا الحديث من الفقه انه يرد قول من قال لا يكون الصداق اقل من عشرة دراهم ولم --ينكر النبي صلي- ال----------له عليه وسلم-------------------------------------- الصفوة لما ذكر التزويج فهذا مثل	880	7944390667463655255	553	951.5	433	735	75.23809814453125	99	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms183	true	8304295132521522441	69	114	338	573	1545	300	الرضاع وانشدنا لابي الطمحان وكانت له ابل يسقي----------- قوما من البانها ثم انهم اغاروا عليها فاخذوها فقال الطويل واني لارجو -ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا يقول ار-جو ان تحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان كنتم مهازيل	183	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0706	false	-5005838055695219538	233	277	1186	1404	1507	300	الرضاع لها قال رجل ----------كانت له ابل يسقي من البانها قوم-----------ا ثم انهم اغاروا عليها فذهبوا بها--------- واني لارجو املحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا يقول لارجو ان يحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان كنتم مهازيل	706	7944390667463655255	183	311.5	144	248	73.79032135009766	31	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms187	true	3016934938657753032	150	217	773	1156	1547	300	انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه وقول ابي------------------- سفيان حجارة الجلهمتي-------------ن اراد جانبي الوادي والمعروف في كلام العرب الجله-تان قال الاصمعي والجلهة ما استقبلك من حروف الوادي وجمعها جلاه قال لبيد الكامل فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها وقال الشماخ الزجر كانها وقد بدا عوارض والليل بين قنوين رابض بجلهة الوادي قطا نواهض قال ولم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث	187	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0731	false	8384148770607291990	212	248	1089	1292	1519	300	انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه يتالفه بهذا الكلام وكان ابو سفيان من المءلفة قلوبهم والجلهمتان اراد جانبي الوادي -المعروف في كلام----هم الجلهمتان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث	731	7944390667463655255	148	260.0	119	416	35.57692337036133	25	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms232	true	5356571374328195445	169	260	862	1326	1522	300	في حديث----- النبي عليه السلام فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح اما الدف فهو هذا الذي يضرب به النساء وقد زعم بعض الناس ان الدف لغة فاما الجنب فالدف- لا اختلاف فيه بالفتح وقوله الصوت فان الناس يختلفون فيه فبعض الناس يذهب به الي السماع وهذا خطا في التاويل علي رسول الله عليه السلام وانما معناه عندنا اعلان النكاح واضطراب الصوت به والذكر في الناس كما يقال فلان قد ذهب صوته في الناس وكذلك قال عمر رضي الله عنه اعلنوا هذا النكاح وحصنوا هذه الفروج وله حول وقال	232	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0731	false	8384148770607291990	10	92	59	477	1519	300	في حديثه صلي ال-له عليه وسل--م فصل--- بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح اما الدف فهو---- الذي تضرب به النساء و---زعم بعض الناس ان الدف لغة فاما الجنب بالفتح لا اختلاف فيه------- وقوله الصوت مختلف ------------فيه فبعض الناس يذهب به الي السماع وهذا خطا في التاويل عنه -صلي الله عليه وسلم ---انما معناه عندنا اعلان النكاح واضطراب الصوب به والذكر في الناس كما يقال فلان--- ذهب صوته في الناس وكذلك قال عمر------------- اعلنوا هذا النكاح وحصنوا هذه الفروج فصل من امثال	731	7944390667463655255	377	651.5	299	470	80.2127685546875	67	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms257	true	-6726428577265122582	249	292	1306	1526	1564	300	وقال ابو عبيد في حديثه عليه السلام انه قرا عليه ابي فاتحة الكتاب فقال والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها انها السبع من المثاني والقران العظيم الذي اعطيت ثني قال ابو	257	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0157	false	-4130869617556193163	120	162	637	851	1568	300	وروي ابو عبيدة باسناد له عن النبي j وقرء عليه ا---ي فاتحة الكتاب فقال والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها انها السبع من المثاني والقران العظيم الذي اوتيت ---وقال ابو	157	7944390667463655255	177	330.5	142	220	80.45454406738281	32	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms309	true	-6073177553186753859	216	281	1093	1387	1487	300	عمر رضي- الله عنه انه افطر في--------- رمضان وهو يري ان الشمس قد غربت ثم نظر فاذا الشمس طالعة فقال عمر لا نقضيه ما تجانفنا فيه لاثم 1 الف جنف جنا قال ابو عبيد قوله ما تجانفنا فيه لاثم يقول ما ملنا اليه ولا تعمدناه ونحن نعلمه وكل ماءل فهو متجانف وجنف ومنه قوله عز وجل فمن خاف من موص جنفا او اثما قال ميلا	309	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0557	false	-6882969874993044141	79	129	372	607	1421	300	عمر رحمه الل--------ه افطر يوما في شهر رمضان وهو يري ان الشمس قد غربت ثم نظر فاذا الشمس طالعة فقال---- لا نقضيه ما تجانفنا ل--------------------------------------------------------اثم يقول ما ملنا اليه ولا تعمدناه ونحن نعلمه وكل ماءل فهو متجانف وجنف ومنه قوله تعالي- فمن خاف من موص جنفا او اثما قال ميلا	557	7944390667463655255	215	381.0	167	304	70.72368621826172	43	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms404	true	5522327705596072258	7	118	30	581	1473	300	لم يامرني فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء وكيف يقول ذلك وسنة النبي صلي الله عليه وسلم ان في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتين وفي خمس عشرة ثلاثا وفي عشرين اربعا ولكن الوقص عندنا ما بين الفريضتين وذلك ست من الابل وسبع وثمان وتسع وما زاد بعد الخمس الي التسع فهو وقص لانه ليس فيه شء وكذلك ما زاد علي العشر الي اربع عشرة وكذلك ما فوق ذلك وجمع الوقص اوقاص وكذلك الشنق وجمعه اش-------ناق وقال الاخطل البسيط قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقة حملا قال ابو عبيد وبعض العلماء يجعل الاوقاص في البقر خاصة والاشناق في الابل خاصة و-هما جميعا ما بين الفريضتين	404	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0311	false	907146332348536272	234	272	1175	1381	1535	300	لم يامرني فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء ------قال ابو عمرو الوقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بين الفريضتين وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الشنق وجمعه اوقاص واشناق----------------------------------------------------------------------------------- وبعض الفقهاء يجعل الاوقاص في البقر خاصة والاشناق في الابل خاصة وبهما جميعا ما بين الفريضتين	311	7944390667463655255	182	313.5	145	559	32.55813980102539	29	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms419	true	-7451059382746081339	152	192	806	1014	1563	300	وفي حديث ابي هريرة لم يكن يشغلني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس الودي ولا -صفق بالاسواق قال الاصمعي قوله الودي هو صغار النخل واحدتها ودية قال الشاعر المنسرح نحن بغرس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السدف	419	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0218	false	6857322409197026056	71	103	377	540	1491	300	وفي حديث ابي هريرة لم يكن يشغلني عن رسول الله j----------------- غرس الودي ولا تصفق -الاسواق والودي------------------- صغار النخل واحد-ها ودية قال الشاعر-------- نحن بغرس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السدف	218	7944390667463655255	157	264.5	125	209	75.11961364746094	27	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK000718-ara1.ms462	true	-5286911043232349357	194	300	985	1517	1517	300	حديث صفية ابنة ابي عبيد انها اشتكت عينيها وهي حاد- علي------ ابن عمر زوجها فلم تكتحل فاختلف علينا في الرواية عن مالك فحدثنيه ابو المنذر عن مالك عن نافع عن صفية انه قال فلم تكتحل حتي كادت عيناها------------ ترمصان قال حدثني اسحاق بن عيسي عن مالك عن نافع عن صفية قال حتي كادت عيناها ترمضان بالضاد قال فان كانت الرواية علي ما قال ابو المنذر فان المعني فيه معروف وهو الرمص---------- الذي يظهر بماقي العين اذا هاجت بالرمد وتلصق منه الاشفار وان كان المحفوظ بالضاد فانه عندي ماخوذ من الرمضاء وهو ان يشتد الحر علي الحجارة حتي تحمي فيقول هاج بعينيها من الحر مثل ذلك يقال-	462	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0996	false	-1859875085304515189	115	165	612	868	1533	300	حديث صفية-------------- انها اشتكت عينيها وهي حادة علي زوجها ابن عمر------ فلم تك---------------------------------------------------------------------------------------------تحل حتي كادت عيناها ترمضان وقيل ترمصان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرمص بالصاد هو الذي يظهر عل--ي العين اذا هاجت والرمض بالضاد هو----------------------------------------- ماخوذ من الرمضان وهو ان يشتد الحر علي الحجارة حتي تحمي فيقول هاج بعين-ها من الحر مثل ذلك يقال	996	7944390667463655255	212	315.0	169	562	37.72241973876953	33	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1