id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms013	false	1951478758647304926	134	235	682	1192	1522	300	عليه السلام ان رجلا اتاه -----------ب فقال يا رسول الله انا ن----------ركب ارماثا لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء الا لشفاهنا افنتوضا بماء البحر فقال---------- هو الطهور ماءه و الحل ميتته قال الاصمعي الارماث خشب يض---------------------------م بعضها الي بعض ويشد ثم يركب يقال لواحدها رمث وجمعه ارماث والرمث في غير هذا ان تاكل الابل الرمث فتمرض عنه قال الكساءي يقال منه ابل رمثة ورماثي ويقال ابل طلاحي واراكي اذا اكلت الاراك والطلح فمرضت عنه وانشد ابو عبيد عن ابي عمرو لبعض الهذليين ويقال انه لابي صخر الطويل تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر -----------	13	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms120	true	581587785719572920	106	171	527	856	1509	299	عليه وسلم ع--ن رجل- ساله عن ماء البحر فقال--- رسول الله انا نركب البحر علي ارماث- لنا وتحضرنا------- الصلاة وليس معنا ماء الا لشفاهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه و-الحل ميتته و-----------الارماث جمع رمث في البحر وهي الخشب المضموم بعضها علي بعض ويدل علي ذلك قول جميل شعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمنيت من ح-ي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وكر __________	120	-773996659034464572	189	228.5	142	579	32.642486572265625	27	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
JK000718-ara1.ms013	false	1951478758647304926	140	235	709	1192	1522	300	فقال يا رسول الله انا ن----ركب ارماثا لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء الا لشفاهنا افنتوضا بماء البحر فقال ه-------------------------و الطهور ماءه و الحل ميتته---- قال الاصمعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارماث خشب يض------------------------م بعضها الي بعض ويشد ثم يركب يقال لواحدها رمث وجمعه ارماث والرمث في غير هذا ان تاكل الابل الرمث فتمرض عنه قال الكساءي يقال منه ابل رمثة ورماثي ويقال ابل طلاحي واراكي اذا اكلت الاراك والطلح فمرضت عنه وانشد ابو عبيد عن ابي عمرو لبعض الهذليين ويقال انه لابي صخر الطويل تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر	13	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms153	true	565993541590250254	92	177	459	886	1490	298	فقيل يا رسول الله انا نكون علي ارماث -لنا في البحر------------- وليس معنا ماء الا لشفاهنا افنتوضا بماء البحر فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه و-الحل ميتته وقد قال جل وعز وانزلنا من السماء ماء طهورا وسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم ماء البحر طهورا والمفرق بينهما مع وجود الادلة محتاج الي دليل والارماث جمع رمث والرمث هو الخشب المضموم بعضها الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الدليل علي ذلك قول جميل شعرا------ تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وكر	153	-773996659034464572	206	298.0	160	663	31.070890426635742	32	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
JK000718-ara1.ms502	false	4720891890976684006	107	163	540	814	1467	300	علي الارض خفف قال ابو عبيد وجهه عندي انه يريد بذلك في السجود يقول لا ترسل نفسك علي الارض ارسالا ثقيلا فيءثر في جب----------هتك اثر السجود ويبين ذلك حديث---- مجاهد ان حبيب بن ابي ثابت ساله فق----ال اني اخاف ان يءثر السجود في جبهتي فقال اذا سجدت فتخاف يعني خفف نفسك وجبهتك علي الارض وبعض الناس	502	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms282	true	-6810135242836869110	208	255	1059	1296	1531	299	علي الارض------------------------------- يريد بذلك الس---جود يقول لا ترسل نفسك علي الارض ارسالا ثقيلا فيءثر في وجهك لعله جبهتك اثر السجود والله اعلم وروي عن مجاهد-------------------- ساله رجل فقال اني اخاف ان يءثر السجود في جبهتي فقال اذا سجدت فتجاف يعني خفف نفسك وجبهتك علي الارض ومن- الناس	282	-773996659034464572	197	332.0	155	292	67.46575164794922	33	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
JK000718-ara1.ms130	false	9137405172036261563	76	234	406	1193	1512	300	قال ان المسالة لا تحل الا لثلاثة -----رجل تحمل بحمالة من- قوم ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله ف-يسال حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي لا من قومه ان- قد اصابته فاقة وان -قد حلت له المسالة وما سوي ذلك من المساءل سحت و اما قوله رجل تحمل بحمالة ورجل اصابته جاءحة فعلي ما فسرت لك واما الفاقة فالفقر وقوله 48 الف سدادا من عيش فهو بكسر السين وكل شء سددت به خللا فهو سداد ولهذا----------- سمي سداد القارورة وهو صمامها لانه يسد راسها ومنه سداد الثغر اذا سد بالخيل والرجال قال الشاعر الوافر اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر واما السداد بالفتح فانما معناه الاصابة في المنطق ان يكون الرجل مسددا يقال منه انه لذو سداد في منطقه وتدبيره وكذلك الرمي فهذا ما جاء في الحديث من العربية واما ما فيه من الفقه فانه اخبرك لمن تحل له المسالة فخص هءلاء الاصناف الثلاثة	130	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms324	true	-8649832316595351137	187	294	990	1532	1547	298	قال ان المسالة لا تحل الا لثلاثة الا لرجل تحمل بحمالة بين قوم ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فليسال حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من اهل الحجي من--- قومه انه قد اصابته فاقة وانه قد حلت له المسالة وما سوي ذلك من المساءل سحت و-----------------------------------------------------------------الفاقة -الفقر والسداد ----------------------------------كل شء سددت به حالا فهو سداد بكسر السين ولذلك سمي سداد القارورة وهو صمامها لانه يسد راسها وام----------------------------------------------------------------------------------------------------ا السداد ب--فتح السين فان-ه الاصابة في المنطق-------------------- يقال ----انه لذو سداد في منطقه وتدبيره وهذا خبر يدل علي التشديد في المسالة لانه قد حصر المسالة بهذا الخبر ورخص ل---------------------------هءلاء-------- الثلاثة	324	-773996659034464572	424	706.0	335	807	52.5402717590332	70	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
JK000718-ara1.ms055	false	-6808497976362683188	170	199	877	1015	1513	300	عليه السلام انه قال من سال وهو--------- غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه قيل و------------ما غناه قال خمسون درهما او عدلها من الذهب	55	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms325	true	6037040301948616105	34	68	162	319	1492	299	عليه وسل--م انه قال من سال الناس عن ظهر غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او جدوعا في وجهه قيل يا رسول الله ما غناه قال خمسون درهما او عدلها من الذهب	325	-773996659034464572	127	226.0	98	159	79.87421417236328	26	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
JK000718-ara1.ms062	false	7437359699114549125	79	167	404	869	1576	300	عليه السلام انه كتب لواءل -بن حجر الحضرمي وق-ومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من 25 الف اهل حضر-موت باقام الصلاة وايتاء الزكاة -علي الت-يعة شاة وال-تيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام ----------------------قال ابو عبيدة وغيره من اهل العلم دخل كلام بعضهم في بعض في الاقيال العباهلة قال الاق----------------------يال ملوك باليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل--- يكون ملكا علي قومه ومخلافه ومحجره والعباهلة الذين قد اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه وكذلك	62	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms326	true	-7256727233186168616	183	276	911	1410	1546	298	عليه وسل--م انه كتب لواءل ابن حجر الحضرمي ولقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من -------اهل حضر موت باقام الصلاة وايتاء الزكاة وعلي التبيعة شاة واليتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام تفسير ذلك علي ما تناهي الينا والله اعلم __________ في ج يجب متفق عليه في ج ال------قيال رواه مسلم واحمد والترمذي وابن ماجه الاقيال ملوك -اليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل ان يكون ملكا علي قومه ومخالفه ومحجره والعباهلة الذين--- اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه وقوله	326	-773996659034464572	372	638.5	300	518	71.8146743774414	59	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
JK000718-ara1.ms063	false	-2011330268195751455	193	288	964	1429	1485	300	قوله في الحديث الاخر و ---ما كان م-ن خليطين فانهما يترادان بينهما بالسوية وال-وراط الخديعة والغش و يقال ان قوله لا خلاط ولا وراط 25 ب كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع وقوله-------------------- لا شناق فان الشنق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر -وما زاد علي العشر- الي --خمس- عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء ------------------------وكذلك جميع الاشناق وقال الاخطل يمدح رجلا البسيط قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا وقوله --------------------من اجبي فقد اربي الا-جباء بيع الحرث قبل ان يبدو صلاحه	63	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms327	true	-2689066533581316801	158	240	844	1265	1554	299	قوله عليه الصلاة والسلام وما كان بين خليطين فانهما يترادان------- بالسوية والاوراط مثل-------------------- قوله و---------------------------لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع وقوله عليه الصلاة والسلام لا شناق فان الشنق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشرة وما زاد علي العشرة الي الخمسة عشر- يقول لا يءخذ من ذلك شء __________ في ج اجمعهن رواه الدار قطني وابن حبان في ج مفترق--------------------------------------------------------------- وقوله عليه الصلاة والسلام من اجبي فقد اربي الا جبا- بيع الحرث قبل ان يبدو صلاحه	327	-773996659034464572	289	431.5	228	540	53.51852035522461	51	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
JK000718-ara1.ms063	false	-2011330268195751455	16	151	74	751	1485	300	والسيوب الركاز قال ----------ولا اراه اخذ الا من السيب وهي العطية يقول هو من سيب الله وعطاءه واما قوله لا خلاط ولا وراط فانه يقال ان الخلاط اذا كان بين الخليط-ين عشرون وماءة شاة لاحدهما ثمانون وللاخر اربعون---------------------------- فاذا جاء الم-صدق فاخذ منها شاتين رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلث شاة فيكون عليه شاة وثلث وعلي الاخر ثلثا شاة وان اخذ الم-صدق من العشرين والماءة شاة وا----حدة رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلث شاة فيكون عل-------------يه ثلثا شاة وعلي الاخر --ثلث شاة فهذا قوله لا خلاط ورط شنق جبي قال ابو عبيد والقول فيه عندي انه لا تاخذ من العشرين والماءة اذا كانت بين نفسين او ثلاثة الا شاة واحدة لانه ان اخذ شاتين ثم ترادا كان قد صار علي صاحب الثمانين شاة وثلث وهذا خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	63	7464872548325744601	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms327	true	-2689066533581316801	34	153	191	825	1554	299	والسيوب الركاز قال ابو عبيدة ولا اراه اخذ الا من السيب وهو العطية يقال هو--- سيب الله وعطاءه واما قوله الاخلاط والاوراط فانه يكو------------------ن بين المشتركين عشرون وماءة شاة لاحدهما ثمانون والاخر اربعون وهي مشاعة بينهما غير مقسومة فاذا اتي المتصدق واخذ منها شاتي-----------------ن -رد صاحب الاربعين ثلث شاة فتكون عليه شاة وثلث وعلي الاخر ثلثا شاة وان اخذ المتصدق من العشرين و--ماءة شاة شاة واحدة رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلث شاة فتكون علي صاحب الثمانين ثلثا شاة وعلي الاخر الثلث وانما اوجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشرين وماءة شاة شاة واحدة فهذا في الخليط والمشاع لان ظاهر السنة تدل علي ذلك وهو معني الاختلاط وفي رواية اخري عن النبي صلي الله عليه وسلم	327	-773996659034464572	398	648.0	318	879	45.278724670410156	59	JK000718-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1