id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms149	false	-3312817478238613733	66	95	328	471	1495	300	برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا -------يعني انها ارتهنت قلبه فذهبت به فاي تضييع ههنا واما الحديث الاخر في الرهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له غنمه وعليه غرمه قال	149	7464872548325744601	ShamAY0035950-ara1.ms209	true	-891761426523589525	0	52	0	247	1447	300	برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ثم قيل معناه ان---------------------------------------------------------- الرهن لا يستغلق بحيث لا يعود الي الراهن بل له ان يءدي الحق متي شاء وياخذ المرهون وقيل معناه ان المرتهن لا يستحقه بان يقول الراهن ان جءتك بحقك من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال	209	7419064205980501943	79	137.0	62	305	25.901639938354492	16	JK000718-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000718-ara1.ms263	false	3806343100453048006	49	111	241	546	1448	300	اوله انه قا-ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقرانيها فاتي-----------------------------------------------------ت به النبي عليه السلام فاخبرته فق----------------------------------------------------------------------ا-----------------------------ل له اقرا فقرا تلك الق---------------------------------------------راءة فقال هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات قراءتي فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	263	7464872548325744601	ShamAY0035950-ara1.ms324	true	-6339904068531192725	85	182	436	914	1586	300	الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراها و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به النبي صلي- الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا ا----لقراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات------- فقال هكذا انزلت------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	324	7419064205980501943	243	364.0	189	505	48.118812561035156	39	JK000718-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	30	74	155	389	1461	300	جاء تفسيرها كلها او اكثيرها في الحديث عن ابي بكرة---- قال اما الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء ف-خرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيه الرطب والبسر	172	7464872548325744601	ShamAY0035950-ara1.ms379	true	-7282096463780567024	179	300	964	1571	1571	300	جاء تفسير هذه الاوعية عن ----------------ابي بكرة انه قال اما الدباء فانا مع-شر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت 1384 اخبرنا سفيان سمعت الزهري يقول سمعت انسا يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت ان ينتبذ فيه 1385 اخبرنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه ان ابا وهب الجيشاني سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل مسكر حرام 1386 اخبرنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له سقاء فان لم يكن فتور من حجارة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون---- الرطب والبسر-	379	7419064205980501943	193	335.5	158	629	30.683624267578125	32	JK000718-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	76	116	399	600	1461	300	حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت تحمل الينا فيها الخمر حنتم قال ابو عبيد اما الحديث فجرار حمر واما في كلام العرب فهي الخضر وقد يجوز ان يكون جمعا زفت واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	172	7464872548325744601	ShamAY0035950-ara1.ms380	true	-8079050858903944446	1	23	8	127	1426	300	حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرا----ر كانت تحمل الينا فيها الخمر من الرطب والبس-----------------------ر وام-------------------------------------------------------ا المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	380	7419064205980501943	107	179.5	86	201	53.233829498291016	17	JK000718-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000718-ara1.ms453	false	-413957195024757291	242	299	1211	1510	1513	300	القمع الذي يصب-------------------- فيه الدهن وغيره لانه يدخل في الاناء يقال منه قمعت الاناء اقمعه قمعا والذي يراد من الحديث الرخصة في اللعب التي يلعب بها الجواري وهي البنات فجاءت فيها الرخصة وهي تماثيل وليس وجه ذلك عندنا الا من اجل انها لهو الصبيان ولو كان للكبار لكان مكروها كما جاء النهي في التماثيل كلها وفي الملاهي	453	7464872548325744601	ShamAY0035950-ara1.ms706	true	8666567337137025498	9	63	48	328	1525	300	القمع الذي علي راس الثمرة اي يدخلن فيه كما تدخل الثمرة في قمعه---------------------------------------ا والذي يراد من الحديث الرخصة في اللعب التي يلعب بها الجواري وهي البنات فجاءت فيها الرخصة وهي تماثيل وليس وجه ذلك عندنا الا من اجل انها لهو الصبيان ولو كان للكبار لكان مكروها كما جاء النهي في التماثيل كلها وفي الملاهي	706	7419064205980501943	235	441.5	189	319	73.66770935058594	44	JK000718-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000718-ara1.ms222	false	5318139305514930460	268	300	1336	1497	1497	300	وهذا جاءز في كلام العرب ان يقولك افعل كذا وكذا وليس يامره ولكنه امر بمعني الخبر الم تسمع حديث النبي--------- عليه السلام من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ليس وجهه-	222	7464872548325744601	ShamAY0035950-ara1.ms768	true	-3967082416339673099	105	139	562	729	1540	300	وهذا جاءز في كلام العرب ان يقولك افعل كذا وكذا وليس يامره ولكنه امر بمعني الخبر من ذلك-- حديث النبي صلي الله عليه وسل--م من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ليس وجهه	768	7419064205980501943	148	266.5	118	171	86.5497055053711	29	JK000718-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000718-ara1.ms223	false	6769304881771502301	0	36	0	169	1492	300	انه امره بذلك هذا ما لا يكون انما معناه من كذب علي متعمدا تبوا مقعده من النار اي كان له مقعد من النار انما هي لفظة امر علي معني الخبر وتاويل الجزاء وانما يراد من الحديث	223	7464872548325744601	ShamAY0035950-ara1.ms768	true	-3967082416339673099	139	174	729	894	1540	300	انه امره بذلك هذا ما لا يكون انما معناه من كذب علي متعمدا تبوا مقعده من النار اي كان له مقعد من النار انما هي لفظة امر علي معني الخبر وتاويل الجزاء انظر غريب---- الحديث	768	7419064205980501943	156	304.0	122	169	92.30769348144531	33	JK000718-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000718-ara1.ms165	false	8429347816641740119	272	300	1399	1546	1546	300	الانصار يقول هم نصروا الايمان وهم يمانية فنسب الايمان اليهم علي هذا المعني وهو احسن الوجوه عندي قال ابو عبيد ومما يبين ذلك ان النبي--------- عليه السلام لما-	165	7464872548325744601	ShamAY0035950-ara1.ms826	true	425077806699383017	0	27	0	142	1567	300	الانصار يقول هم نصروا الايمان وهم يمانية فنسب الايمان اليهم علي هذا المعني وهو احسن الوجوه عندي------------- ومما يبين ذلك ان النبي صلي الله عليه وسل--م لما	826	7419064205980501943	129	228.0	105	157	82.16560363769531	23	JK000718-ara1	ShamAY0035950-ara1