id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms259	false	7870355773058061188	78	109	405	563	1489	300	الضحاك بن مزاحم----- ما من احد تعلم القران ثم نسيه الا بذنب يحدثه لان الله تبارك وتعالي يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وان نسيان القران من اعظم المصاءب	259	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms140	true	9038011449154036242	109	140	522	678	1472	300	الضحاك بن مزاحم يقول ما من احد تعلم القران ثم نسيه الا بذنب يحدثه لان الله -------تعالي يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وان نسيان القران من اعظم المصاءب	140	-9158848134222295168	151	287.0	121	163	92.6380386352539	29	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms411	false	5937213781626647938	198	235	1013	1200	1533	300	ابي موسي الاشعري ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن علي-------------كم وزرا فاتبعوا القران ولا يتبعنكم القران فانه من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار	411	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms141	true	-8449053079396655895	55	94	268	460	1461	300	ابي موسي قال---- ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن لكم ذخرا وكاءن لكم وزرا فاتبعوا القران ولا يتبع-كم القران فانه من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران زج- في قفاه حتي يقذف--ه في نار	141	-9158848134222295168	171	310.0	135	200	85.5	31	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms168	false	-5802450424500076046	59	109	287	532	1533	300	عبد-الله من ----قرا سورة ال عمران فهو غني وع--------------------------نه قال نعم كنز الصعلوك سورة ال عمران يقوم بها من اخر الليل مثل قال ابو عبيد فاري الاحاديث كلها انما دلت علي الاستغناء ومنه حديثه الاخر من قرا القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم صغيرا وصغر عظيما	168	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms159	true	-9078716865319692097	169	219	836	1063	1466	300	عبد الله قال من قرا سورة ال عمران فهو غني 2529 عن الشعبي عن عبد الله انه قال نعم كنز الصعلوك سورة ال عمران يقوم بها من اخر الليل 2529 عن ابن مسعود ايضا قال من -------------------------------------------------قرا القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم صغيرا وصغر عظيما	159	-9158848134222295168	167	283.5	131	276	60.50724792480469	33	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms462	false	-5286911043232349357	17	51	75	241	1517	300	ام سلمة ان مساكين سالوها فقالت يا جارية ابديهم تمرة تمرة قال حدثنيه ابو النضر عن شعبة عن خليد ابن جعفر عن ام سلمة قولها ابديهم تقول فرقي فيهم وهو من بددت الشء تبديدا	462	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms191	true	-1953338009507180123	212	236	1028	1150	1472	300	ام سلمة ان مساكين سالوها فقالت يا جارية ابديهم تمرة تمرة قال------- ابو عبيد------------------------------------- قولها ابديهم تقول فرقي فيهم وهو من بددت الشء تبديدا	191	-9158848134222295168	118	214.0	94	166	71.08433532714844	22	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms100	false	1960811605577772740	20	95	100	479	1554	300	قال ابو عبيد وبلغني عن سفيان بن عيينة انه فسر قوله كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به قال لان الصوم هو الصبر يصبر الانسان عن المطعم والمشرب والنكاح ثم قرا انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب يقول فثواب الصبر ليس له حساب يعلم من كثرته------------- ومما يقوي قول سفيان الذي يروي في التفسير--- قول- الله تبارك و تعالي الساءحون قال هو في التفسير الصاءمون يقول فانما الصاءم بمنزلة الساءح	100	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms197	true	-7725032534810774926	240	299	1162	1470	1474	300	قال ابو عبيد -بلغني عن سفيان بن عيينة انه فسر قوله في الصوم ----------------------------------------قال لان الصوم هو الصبر يصبر الانسان عن المطعم والمشرب والنكاح ثم قرا انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب يقول فثواب الصوم ليس له حساب يعلم من كثرته قال ابو عبيد ومما يقوي قول سفيان الذي يروي في التفسير في قوله ال-------------------ساءحون ال------------------صاءمون فال----------صاءم بمنزلة الساءح	197	-9158848134222295168	276	480.0	222	396	69.69696807861328	46	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms119	false	-634432416793911433	235	264	1218	1372	1558	300	ابن علية عن اسحاق بن سويد قال تعبد عبدا-لله بن مطرف فقال له مطرف يا عبدا-لله العلم افضل من العمل والحسنة بين السيءتين وخير الامور اوساطها- وشر السير الحقحقة	119	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms204	true	6222039509398095631	122	153	598	755	1436	300	ابن علية عن اسحاق بن سويد قال تعبد عبد الله بن مطرف فقال له مطرف يا عبد الله العلم افضل من العمل والحسنة بين السيءتين وخير الامور اوساطها2 وشر السير الحقحقة	204	-9158848134222295168	152	293.0	123	157	96.8152847290039	28	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms042	false	-7345349493252104551	139	197	695	988	1534	300	ان ابا الدرداء---- ترك الغزو عاما فاعطي رجلا صرة فيها دراهم- فقال انطلق فاذا رايت رجلا يسير من القوم حجرة في هيءة بذاذة فادفعها اليه قال ففعل فرفع راسه الي السماء فقال------ لم تنس جديرا فاجعل جديرا لا ينساك فقال فرجع الي ابي الدرداء فاخبره فقال ولي النعمة ربها بار وقال ابو عبيد في حديثه- عليه السلام ان	42	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms222	true	-7771474345939709987	31	91	151	455	1444	300	عن ابي الدرداء انه ترك الغزو عاما فاعطي رجلا صرة فيها دراهم1 فقال انطلق فاذا رايت رجلا يسير من القوم حجرة في هيءة بذاذة فادفعها اليه قال ففعل فرفع راسه الي السماء فقال اللهم لم تنس جديرا فاجعل جديرا لا ينساك ق-ال فرجع الي ابي الدرداء فاخبره فقال ولي النعمة ربها2 4103 عن الحسن قال قال موسي عليه السلام يا	222	-9158848134222295168	262	474.0	209	305	85.90164184570312	46	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms497	false	7805491266621058405	224	260	1165	1364	1554	300	عن ادم بن علي قال سمعت اخا بلال مءذن النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الناس ثلاثة اثلاث فسالم وغانم وشاجب فالسالم الساكت والغانم الذي يامر بالخير وينهي عن المنكر والشاجب الناطق بالخنا والمعين علي الظلم	497	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms262	true	-1810375664457229740	115	152	583	786	1479	300	عن ادم بن علي قال سمعت اخا بلال مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الناس ثلاثة اثلاث فسالم وغانم وشاجب فالسالم الساكت والغانم الذي يامر بالخير وينهي عن المنكر والشاجب الناطق بالخنا والمعين علي الظلم	262	-9158848134222295168	194	378.0	158	203	95.5665054321289	35	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms222	false	5318139305514930460	179	209	904	1056	1497	300	جاءك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا وكذلك قول الحسن---------------------- ما احد اراد شيءا من الخير----- الا سار في قلبه سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتان فاذا كانت الاولي منهما لله فلا تهيدنه	222	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms324	true	2838197524546621771	162	234	790	1136	1476	300	جاءك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزد واطل 5347 عن عوف قال سمعت محمد بن سيرين يقول ما---- اراد رجل -من الخير شيءا الا سار في قلبه سورتان2 فاذا كانت الاولي لله فلا تهيدنك الاخرة قال ابراهيم بن حبيب بن الشهيد3 فحدثت به ابي فقال كان الحسن يقوله 5347 عن عوف عن الحسن قال ما من احد عمل عملا الا سار في قلبه سورتان فاذا كانت الاولي منهما لله فلا تهيدنه	324	-9158848134222295168	124	193.5	98	351	35.32763671875	21	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms448	false	4850446875837798918	4	40	17	185	1551	300	عبدا-لله بن عامر حين مرض مرضه الذي مات فيه فدخل عليه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم ابن عمر فقال ما ترون في حالي -قالوا ما نشك لك في النجاة قد كنت تقري الضيف وتعطي	448	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms465	true	172065467143379120	64	101	290	460	1436	300	عبد الله بن عامر حين مرض مرضه الذي مات فيه فدخل عليه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم ابن عمر فقال ما ترون في حالي فقالوا ما نشك لك في النجاة قد كنت تقري الضيف وتعطي	465	-9158848134222295168	167	326.0	131	170	98.23529052734375	35	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms391	false	-696692252220974957	199	300	1059	1555	1555	300	نكس وقال ابو عبيد في حديث عبدا-لله رحمه الله انه قيل له ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس القلب قوله يقرا القران منكوسا يتاوله كثير من الناس انه نكس ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمان عبدا-لله ولا اعرفه ولكن وجهه عندي ان يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما 5 ب يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك الحديث الذي يحدثه عثمان رحمه الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او-	391	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms578	true	-827057093220358820	149	250	781	1276	1524	300	نصه وقال ابو عبيد في حديث عبد الله رحمه الله انه قيل له ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس القلب قوله يقرا القران منكوسا يتاوله كثير من الناس انه نكس ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمان عبد الله ولا اعرفه ولكن وجهه عندي ان يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما---- يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك الحديث الذي يحدثه عثمان رحمه الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او	578	-9158848134222295168	488	956.5	390	499	97.79559326171875	97	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms392	false	-5848050296539642636	0	50	0	248	1560	300	الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كتبت المصاحف علي هذا ومما يبين -لك ايضا انه ضم براءة الي الانفال فجعلها بعدها وهي اطول وانما ذلك التاليف فكان اول القران فاتحة	392	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms578	true	-827057093220358820	250	300	1276	1524	1524	300	الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كتبت المصاحف علي هذا ومما يبين ذلك ايضا انه ضم براءة الي الانفال فجعلها بعدها وهي اطول وانما ذلك التاليف فكان اول القران فاتحة-	578	-9158848134222295168	247	484.0	198	249	99.19678497314453	48	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms392	false	-5848050296539642636	50	229	248	1167	1560	300	الكتاب ثم البقرة الي اخر القران فاذا بدا من المعوذتين صارت فاتحة الكتاب اخر القران فكيف تسمي فاتحته وقد جعلت خاتمته وقد روي عن الحسن وابن سيرين من الكراهة فيما هو دون هذا ورد قال ابو عبيد حدثني ابن ابي عدي عن اشعث عن الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم قال ابو عبيد وتاويل الاوراد انهم كانوا احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة فهذه الاوراد التي كرهها الحسن ومحمد والنكس اكثر من هذا واشد وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون حرف وقال ابو عبيد ف------------------------------------------------ي حديث عبد-الله رحمه	392	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms579	true	1970647319739002370	0	188	0	968	1548	300	الكتاب ثم البقرة الي اخر القران فاذا بدا من المعوذتين صارت فاتحة الكتاب اخر القران فكيف تسمي فاتحته وقد جعلت خاتمته وقد روي عن الحسن وابن سيرين من الكراهة فيما هو دون هذا ورد قال ابو عبيد حدثني ابن ابي عدي عن اشعث عن الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم قال ابو عبيد وتاويل الاوراد انهم كانوا احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة فهذه الاوراد التي كرهها الحسن ومحمد والنكس اكثر من هذا واشد وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون انتهي ونقل المصنف طرفا يسيرا منه فحذفته لاني اوردت كلام ابي عبيد علي حديث عبد الله تاما	579	-9158848134222295168	898	1775.0	722	968	92.76859283447266	174	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms119	false	-634432416793911433	265	300	1374	1558	1558	300	اما قوله الحسنة بين السيءتين ف----اراد ان الغلو في العلم سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة بينهما وهو القصد كما جاء في الحديث الاخر في فضل قارء القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه فالغلو فيه-	119	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms585	true	-2330861444480565363	75	111	368	557	1498	300	اما قوله الحسنة بين السيءتين كانه اراد ان الغلو في العمل سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة بينهما وهو القصد كما جاء في الحديث الاخر في فضل قارء القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه فالغلو فيه	585	-9158848134222295168	181	347.5	147	189	95.76719665527344	34	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms443	false	-6177980419524314990	271	300	1400	1553	1553	300	وجل قال ابو عبيد فسالت رجلا من اهل العلم بالكتب الاول- قد عرفها وقراها عن المثناة فقال ان الاحبار والرهبان من بني اسراءيل بعد موسي وضعوا كتابا فيهما بينهم-	443	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms600	true	-140945629454566323	190	219	1004	1156	1546	300	قال قال ابو عبيد -سالت رجلا من اهل العلم بالكتب الاولي قد عرفها وقراها عن المش-اة فقال ان الاحبار والرهبان من بني اسراءيل بعد موسي وضعوا كتابا في-ما بينهم	600	-9158848134222295168	147	266.0	119	155	94.83870697021484	24	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms444	false	-7204414110286574552	0	58	0	295	1484	300	علي ما ارادوا------ من غير كتاب الله تبارك وتعالي فسموه المثناة كانه- يعني انهم اح-لوا فيه ما شاءا وحرموا فيه ما شاءا علي خلاف كتاب الله تبارك وتعالي------------- فبهذا عرفت تاويل حديث عبدا-لله بن عمرو انه انما كره الاخذ عن اهل الكت-ب لذلك المعني وقد كانت عنده كتب وقعت اليه يوم اليرموك فاظنه قال هذا لمعرفته بما فيها	444	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms600	true	-140945629454566323	219	281	1156	1461	1546	300	علي ما ارادوا بينهم من غير كتاب الله عز وجل------ فسموه المش-اة كانهم يعني انهم ادخلوا فيه ما شاءا وحرفوا فيه ما شاءا علي خلاف كتاب الله تبارك وتعالي قال ابو عبيد فبهذا عرفت تاويل حديث عبد الله بن عمرو انه انما كره الاخذ عن اهل الكتاب لذلك المعني وقد كان- عنده كتب وقعت----- يوم اليرموك فاظنه قال هذا لمعرفته بما فيها	600	-9158848134222295168	272	475.5	216	318	85.53459167480469	48	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms496	false	-4937050071807630356	127	176	615	866	1522	300	والذي اراد الحسن بقوله فلا تهيدنه الاخرة يقول اذا صحت نيته في --اول ما يريد الامر من البر فعرض له الشيطان فقال انك تريد بهذا الرياء فلا يمنعنه--- ذلك من الامر الذي--- تقدمت فيه نيته وهذا شبيه بالحديث الاخر اذا اتاك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا	496	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms626	true	-3081005013411944277	146	196	752	1008	1522	300	والذي اراد الحسن بقوله فلا تهيدنه الاخرة يقول اذا صحت نيته في الاول ما يريد الامر من البر فعرض له الشيطان فقال انك تريد بهذه الرياء فلا يمنعنه من ذلك ال---امر الذي قد تقدمت فيه نيته وهذا شبيه بالحديث الاخر اذا اتاك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا	626	-9158848134222295168	245	469.5	197	259	94.59459686279297	45	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms465	false	-2450491972693414566	166	189	814	931	1445	300	قوله مسجلة يعني مرسلة لم يشترط فيها بر دون فاجر يقول فالاحسان الي كل احد جزاءه الاحسان وان كان الذي يصطنع اليه فاجرا	465	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms672	true	1604198091804239454	248	271	1269	1385	1530	300	قوله مسجلة يعني مرسلة لم يش-رط فيها بر دون فاجر يقول فالاحسان الي كل احد جزاءه الاحسان وان كان الذي يصطنع اليه فاجرا	672	-9158848134222295168	116	227.0	93	117	99.14530181884766	22	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms353	false	6018030470139885165	263	300	1351	1547	1547	300	البذر قوله كل نومة يعني الخامل الذكر الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر ولا اهله واما المذاييع فان واحدهم مذياع وهو الذي اذا سمع عن احد بفاحشة او راها منه افشاها عليه واذاعها والمساييح الذين يسيحون-	353	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms681	true	269830918707333476	103	140	534	731	1528	300	الاثر قوله كل نومة يعني الخامل الذكر الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر ولا اهله واما المذاييع فان واحدهم مذياع وهو الذي اذا سمع عن احد بفاحشة او راها منه افشاها عليه واذاعها والمساييح الذين يسيحون	681	-9158848134222295168	194	381.0	158	197	98.47715759277344	36	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000718-ara1.ms354	false	-3738113101055222148	0	33	0	184	1466	300	في الارض بالشر والنميمة والافساد بين الناس والبذر ايضا نحو ذلك وانما هو ماخوذ من البذر ويقال بذرت الحب وغيره اذا فرقته في الارض وكذلك هذا يبذر الكلام بالنميمة والفساد والواحد منه بذور	354	7464872548325744601	ShamAY0034809-ara1.ms681	true	269830918707333476	140	173	731	915	1528	300	في الارض بالشر والنميمة والافساد بين الناس والبذر ايضا نحو ذلك وانما هو ماخوذ من البذر ويقال بذرت الحب وغيره اذا فرقته في الارض وكذلك هذا يبذر الكلام بالنميمة والفساد والواحد منه بذور	681	-9158848134222295168	184	368.0	151	184	100.0	33	JK000718-ara1	ShamAY0034809-ara1