id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	210	300	1051	1501	1501	300	النبي--------- عليه السلام انه قال اجتمعت احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي---- جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي ويروي فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ---------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اش---------------تف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السادسة-	205	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms24	true	-7746121151513510917	30	135	136	646	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم قالت جلسن------- احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا -قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل---- لا سهل فيرتقي ولا سمين ف-------------ينتقل -قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد لا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف فيعلم البث قالت السابعة	24	6677812418534174262	407	755.0	324	536	75.9328384399414	76	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	0	165	0	815	1480	300	زوجي عياياء او غياياء هكذا يروي الحديث بالشك-------- طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا-لك قالت السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد- قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح وكثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر ايقن 70 ب انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت--------- وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق و------------------------------------------------------------------------------عنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح ويروي فاتقنح وارقد فاتصب-------------ح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فياح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع------ كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة -بنت ابي زرع وما -بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع	206	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms24	true	-7746121151513510917	135	300	646	1470	1470	300	زوجي عياياء او غياياء ------------------الشك من عيسي طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قال----------------------------------------------------------ت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من النادي قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح -كثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر ايقن----- انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق قال هشام سالت عيسي بن يونس عن الداءس والمنق فقال الداءس الاندر والمنق الغربال فعنده اقول فلا اقب--------------------------ح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة ابنة ابي زرع فما ابنة ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع-	24	6677812418534174262	700	1285.0	558	933	75.02679443359375	130	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	72	235	385	1196	1517	300	الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره فالعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان اعظم البطن وامراة بجراء وجمعها بجر ويقال لفلان بجرة ويقال رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها و اما قول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثرمن طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة تقول ليست عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ---------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اشتف فان	207	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms24	true	-7746121151513510917	65	126	312	597	1470	300	الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد لا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان	24	6677812418534174262	219	377.0	171	868	25.23041534423828	44	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms208	false	4068029026686765645	176	276	851	1325	1442	300	السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت به انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معاءب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عما تريد عما كان عندي قبل ذلك و قولها و ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال قد اسد الرجل واستاسد بمعني واحد و اما قول-- الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب	208	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms24	true	-7746121151513510917	104	163	500	774	1470	300	الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف فيعلم البث قالت السابعة زوجي عياياء او غياي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الشك من عيسي طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب	24	6677812418534174262	99	-3.5	74	596	16.61073875427246	16	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	218	269	1171	1439	1598	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من 71 ب ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	209	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms24	true	-7746121151513510917	177	199	854	970	1470	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من----- ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	24	6677812418534174262	116	213.0	94	268	43.2835807800293	20	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	165	294	815	1448	1480	300	لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقل ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تغشيشا ويروي تعشيشا------------------------------------------------------------- خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين ف-------طلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا -ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعمة ثريا وقال كلي ام زرع وميري اهلك----- فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر-- انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كنت لك كابي زرع لام زرع غثث نقي نقل عجر بجر ابو عبيد سمعت عدة من اهل العلم لا احفظ عددهم يخبر كل واحد منهم بتفسير هذا الحديث ويزيد بعضهم علي بعض قالوا اما قول الاول-----ي لحم جمل غث تعني المهزول علي راس جبل وعر تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء في قلة------ الجبل	206	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms25	true	-2427352235245534569	0	118	0	576	1486	300	لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا------------- تعشيشا قال عروة وقد كانت عاءشة وصفت لي معه كلب ابي زرع فانسيته قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان---- كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فنكحها وطلقني -------فنكحت بعده رجلا سريا وركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا فقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ او نفد انية ابي زرع قالت عاءشة ---------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة كنت لك كابي زرع لام زرع ------------------------------------------------------------------------------------تفسير ما فيه من غريب-------------------------- قول الاولي زوجي لحم جمل غث تعني المهزول علي راس جبل---- تصف قلة خيره وبعده مع القلة لا سهل فيرتقي يعني الجبل	25	6677812418534174262	450	738.0	357	729	61.7283935546875	78	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	56	279	296	1418	1517	300	فينتقل فانه اراد ليس بسمين- فينتقله الناس الي بيوتهم فياكلونه ولكنهم يزهدون فيه و اما قول الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره فالعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان اعظم البطن وامراة بجراء وجمعها بجر ويقال لفلان بجرة ويقال رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها و اما قول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق الطويل قاله الاصمعي --------تقول ليس عنده اكثرمن طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة تقول ليست عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في الش-رب ان يستقصي ماء في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا 71 الف شربها صاحبها قيل ---اشتفها	207	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms25	true	-2427352235245534569	120	295	585	1462	1486	300	فينتقل -------اي ليس -سمينا فينتقله الناس الي بيوتهم وقول --------------------------------الثانية زوجي---------------------------------------------- عجره وبجره فالعجر ان يتعقد الغضب او العقوق حتي تراها ناتءة من الجسد والنحر نحوها الا انها في البطن خاصة وقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة----- العشنق قال------------------------------------------- الاصمعي هو الطويل اي ليس عنده غير الطول ----------فان ذكرت عيوبه----------- طلقني وان سكت تركني معلقة ---------لا ذات بعل ولا ايما وقو------------------------------------------------ل الرابعة زوجي كليل ت-----------------------هامة ضربته مثلا اي ليس عنده-------- مكروه ولا اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله لان الفهد كثير النوم تمدحه بذلك اي انه لا يفتقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه فكانه تاءه عن ذلك ومما يحققه قولها ولا يسال عما عهد اي عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تصفه بالشجاعة وقول السادسة ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في المشرب ان يستقصي ما- في الاناء ولا يسير فيه سورا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا------- شربها صاحبها قيل قد اشتفها	25	6677812418534174262	540	893.5	429	1391	38.82099151611328	87	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms208	false	4068029026686765645	175	253	846	1209	1442	300	وقول السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت به انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معاءب البيت وما فيه فهو كانه سا-ه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عن عما تريد عما كان عندي قبل ذلك و قولها و ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة	208	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms25	true	-2427352235245534569	189	250	943	1235	1486	300	وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تص------------------فه بكثرة النوم والغفلة في منزله ل---------------------ان الفهد كثير النوم تمدحه بذلك اي------------------ انه لا يفت-قد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه ف---كانه تاءه عن ذلك ومما يحققه قولها ولا يسال عما عهد اي -عما كان عندي قبل ذلك و-قولها ---------اسد تصفه بالشجاعة وقول السادسة ان اكل لف وان شرب	25	6677812418534174262	236	362.5	184	364	64.83516693115234	36	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms208	false	4068029026686765645	48	177	212	859	1442	300	فاحسبه كان بجسدها عيب او داء تكتءب ل-ه لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالكرم و اما قول السادس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة زوجي غياياء او عياياء طباقا-ء فاما غياياء بالغين --معجمة فلا اعرفها وليست بشء وانما هو عياياء بالعين والعياياء من الابل الذي لا يضرب ولا يلقح وكذلك هو من الرجال قال ابو نصر يقال بعير عياياء اذا لم يحسن ان يضرب الناقة وعياياء في الناس الذي لا يتجه لشء ولا يتصرف في الامور فاذا كان حاذقا بالضراب قيل بعير معيد والطباقاء العي---------- الاحمق الفدم ومنه قول جميل بن معمر يذكر رجلا الطويل طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد قلاصا الي اكوارها حين تعكف وقولها كل داء له داء اي داء كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواءه وقول السابعة	208	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms26	true	6056693685392725502	3	144	13	741	1566	300	فاحسبه كان بجسدها عيب او داء تكتمه منه لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالكرم وقد انكر ابن قتيبة تفسير ابي عبيد فقال رايتها في اللفظين الاولين وصفته بالشره فكيف تهجوه بلفظين وتصفه بالكرم في الثالث قال وصوابه عندي ما قاله ابن الاعرابي في روايته وان رقد التف اي التف ناحية ولم يضاجعها ولم يمارس منها ما يمارس الرجل من المراة اذا اراد وطاها فيدخل يدها في ثوبها ولا بث غير حب الرجل للمراة ودنوه منها ومضاجعته اياها فكنت عن ذلك بالبث وقول السابعة زوجي عياياء او غياياء قال ابو عبيد غياياء بالغين المعجمة فليس------------ بشء وانما هو عياياء بالعين والعياياء من الابل الذي لا تضرب ولا تلقح وكذلك هو--- الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطباقاء من الرجال يعني الاحمق الفدم------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل داء له داء اي---- كل شء من ادواء الناس فهو في-----------ه وقول الثامنة	26	6677812418534174262	329	546.0	259	1007	32.671302795410156	52	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	0	299	0	1596	1598	300	تريد طيب------ ريح جسده ويكون ان تريد طيب الثناء في الناس والثناء والثنا واحد الا ان الثناء ممدود والثنا مقصور وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف و اما قول التاسعة زوجي رفيع العماد فانها تصفه بالشرف وسنا الذكر السناء في الشرف ممدود والسنا مقصور مثل سنا البرق واصل العماد عماد البيت وجمعه عمد واعماد وهي العيدان التي تعمد في البيوت وانما هذا مثل تعني ان بيت-------ه رفيع في قومه وحسبه واما قولها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وهذا مما يمدح به الشعراء قال مروان ابن ابي حفصة الكامل قصرت حماءله عليه فقلصت ولقد تحفظ قينها فاطالها واما قولها عظيم الرماد فانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيره من اللحوم فاذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر وقودها فيكون الرماد في الكثرة علي قدر ذلك وهذا كثير في اشعارهم وقولها قريب البيت من الناد- يعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم ويتواري فرارا من نزول النواءب به والاضياف وهذا المعني اراد زهير بقوله لرجل يمدحه الكامل يسط البيوت لكي يكون مظنة من حيث توضع جفنة المسترفد قوله يسط البيوت يريد بتوسط البيوت لكي يكون مظنة يعني معلما يقال فلان مظنة لهذا الامر اي معلم له ومنه قول النابغة الوافر فان مظنة الجهل الشباب ويروي السباب وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من 71 ب ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن ي-بركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المز-هر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به قال الاعشي يمدح رجلا الخفيف جالس حوله الندامي فما ينفك يءتي بمزهر مندوف فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله انه اذا نزل به الضيفان	209	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms26	true	6056693685392725502	170	299	871	1563	1566	300	تريد طيب الريح ريح جسده ويكون ان تريد طيب الثناء في الناس----------------------------------------------------- وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف و-----قول الثامنة ر-----فيع العماد------ تصفه بالشرف------------------------------------------------------------ واصل الع-----ماد البيت وجمعه عمد--------------------------------------- وانما هذا مثل تعني ان بيته في حيه رفيع في قومه----------------- طويل النجاد تصف------ه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيم الرماد------ تصفه بالجود وكثرة الضيافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريب البيت من النادي يعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاشرة------------------------------------------- ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة---- ولكن---------- يقري- من حضره وقو-----------لها اذا سمعن صوت المزاهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به تريد--------------------------------------------------------------------------------- ان زوجها قد عود ابل----ه اذا نزل به الضيفان	26	6677812418534174262	653	1120.5	529	1612	40.50868606567383	100	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms210	false	-1897877475175832879	1	300	5	1544	1544	300	لهم ويسقيهم الشراب وياتي-هم بالمعازف فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن انهن هوالك وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدلي يقال منه قد ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال واخبرني ابن الكلبي ان ذا نواس ملك اليمن انما سمي بهذا لضفيرتين كانتا تنوسان علي عاتقيه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها -بجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح و قال الراعي الطويل وما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقربك نبجح وفي هذا لغتان بجحت وبجحت ويروي بقرباك وبقربك وهما القرابة وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق والمحدثون يقولون بشق وشق موضع تعني ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل قالت فجعلني في اهل صهيل واطيط تعني انه ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل و قال الاعشي في الاطيط البسيط الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل دوس وطب رمن قال ابو عبيد الاطيط ههنا الحنين وقد يكون الاطيط في غير الابل ايضا ومنه حديث عتبة بن غزوان حين ذكر باب الجنة فقال لياتين عليه زمان وله اطيط يعني الصوت بالزحام قولها داءس ومنق فان----------------------------------- بعض الناس يتاوله دءاس الطعام واهل الشام يسمونه الدراس يقولون قد درس الناس الطعا--م يدرسونه واهل العراق يقولون قد داسوا يدوسون نقي قبح قمح بثث نقث ابو عبيد ولا اظن واحدة من هاتين الكلمتين من كلام العرب ولا ادري ما هو فان كان كما قيل فانها ارادت انهم اصحاب زرع وهذا اشبه بكلام العرب ان كان محفوظا واما قول المحدثين منق فلا ادري ما معناه ولكني احسبه منق فان كان هذا--	210	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms27	true	7886607515460419351	0	172	0	896	1563	300	لهم وسقا-هم الشراب وضرب لهم بالمعازف فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن -----------وقول الحادية عشر --------------------------اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني اي تتحرك قال ابو عبيد وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه -سمنني باحسانه الي فاذا سمن- العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق والمحدثون يقولون بشق يعني--------- ان اهلها كانوا اصحاب غنم وشق موضع--------------------- فجعلني في اهل صهيل واطيط اي------ ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل ف---الصهيل صو--ت الخيل والاطيط -صو-ت الابل وقولها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءس ومنق تقدم ذكره في اثناء الحديث قال ابو عبيد بعض الناس يتاوله دياس الطعام واهل الشام يسمونه الدراس يقولون قد درس الناس --طعامهم يدرسون- واهل العراق يقولون--- داسوا يدوسون و-----------------------------لا اظن واحدة من هاتين الكلمتين من كلام العرب ولا ادري ما هو فان كان كما قيل فانها ارادت انهم اصحاب زرع وهذا اشبه بكلام العرب-------------- واما قول المحدثين منق فلا اعلم--- معناه ولكني احسبه منق فان كان هكذا	27	6677812418534174262	787	1372.5	631	1580	49.81012725830078	132	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms211	false	-2593535596581030200	1	298	7	1558	1566	300	فانها ارادت--ه من تنقية الطعام اي داءس للطعام ومنق له وقولها عنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح تقول لا يقبح علي قولي بل يقبل مني واما التقمح في الشراب فانه ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي وهي التي ترد الحوض فلا تشرب قنح ردح شطب نثث حديث ابو عبيد فاحسب قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشرب من شدة الري ولا------------- اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم وكل رافع راسه عندهم فهو مقامح وقامح ومقمح وجمعه 72 الف قماح ومقمحون قال بشر بن ابي خازم يذكر سفينة كان فيها الوافر ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح فان فعل ذلك بانسان فهو مقمح وهو في التنزيل الي الاذقان فهم مقمحون وبعض الناس يروي هذا الحرف واشرب فاتقنح بالنون ولا اعرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم فان كان هذا محفوظا فانه يقال ان التقنح الامتلاء من الشرب والري منه وهو في التنزيل وقولها ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح فالعكوم الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع واحدها عكم وقولها رداح تقول هي عظام كثيرة الحشو ومنه قيل للكتيبة اذا عظمت رداح قال لبيد الرجز وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة الرداح امر ابنته بالبكاء علي ابي براء عمه والتابين مدح الميت ولا يكون للحي تابين ومن هذا قيل للمراة رداح اذا كانت عظيمة الاكفال وقولها ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع كمسل شطبة فان الشطبة اصلها----- ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه اذا يشقق م------نه قضبان دقاق تنسج منه- الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب قال قيس بن الخطيم الانصاري الطويل تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به الرجل قضبان وقضبان والضم اكثر وقولها يكفيه ذراع الجفرة فان الجفرة الانثي من اولاد المعز والذكر جفر	211	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms27	true	7886607515460419351	172	296	896	1541	1563	300	فانما ارادت به من تنقية الطعام اي داءس للطعام ومنق--- وقولها----- اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح تقول لا اقبح علي قولي بل يقبل مني واما التقمح في الشراب----- ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي -هي التي ترد الحوض فلا ت------------شرب -----قال ابو عبيد------ قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشرب من شدة الري قال ابو عبيد ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم وقولها-------------------------- عكومها رداح -العكوم الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع ر------------------داح تقول هي عظام كثيرة الحشوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمسل ش-----------طبة اصل الشطبة ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه---- يشقق فيعمل منه قضبان دقاق تنسج منها الحصر تريد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مهفهف ضرب اللحم شبهته ب----الشطبة تمدحه بذلك ت-------------------------------------------كفيه ذراع الجفرة---- الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر	27	6677812418534174262	582	970.0	466	1578	36.88212966918945	91	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1
JK000718-ara1.ms212	false	-3200247502079667007	49	231	252	1201	1535	300	لا تبث حديثنا تبثيثا واحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا و قولها لا تنقل ميرتنا تنقيثا يعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير قال الفراء يقال خرج فلان ينتقث اذا اسرع في سيره وقولها خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فالاوطاب اسقية اللبن واحدها وطب قالت فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نبا بها الكفل من---- الارض حتي تصير تحتها فجوة تجري فيها الرمان شري خطط ثري قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين الي انهما الثديان وليس هذا -موضعه قالت فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا يعني الفرس انه يستشري في عدوه يعني انه يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار ومن هذا قيل للرجل اذا لج في الامر قد شري فيه واستشري فيه وقولها اخذ خطيا تعني الرمح سمي خطيا لانه ياتي من بلاد وهي ناحية ا-لبحرين يقال لها الخط فتنسب الرماح اليها وانما اصل الرماح من الهند ولكنها تحمل الي الخط في البحر ثم تفرق منها في البلاد وقولها نعما ثريا تعني الابل والثري الكثير من المال وغيره	212	7464872548325744601	ShamAY0032834-ara1.ms28	true	-3040853746489238476	2	126	13	682	1527	300	لا تبث حديثنا تبثيثا----------------------------- اي لا تظهر شيءا و-------لا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير------------------------------------------------------------------- والاوطاب جمع وطب وهي-- اسقية اللبن قا-----------لت فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين يعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نت----ا الكفل بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان ق------------ال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين---- انهما الثديان وليس هذا بموضعه والشري الرجل الداءم-------------------- ركب شريا اي فرسا------- يستشري في سيره اي------ يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار والخطي -----------------------------------------------------------------------الرمح منسوب الي الخط---------------- ناحية بالبحرين ---------------تنسب الرماح اليها وانما اصل الرماح من الهند ولكنها تحمل الي الخط في البحر ثم تفرق منها في البلاد و----النعم----------- الابل والثري الكثير من المال وغيره	28	6677812418534174262	591	982.0	476	955	61.88481521606445	91	JK000718-ara1	ShamAY0032834-ara1