id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms391	false	-696692252220974957	101	172	547	910	1555	300	اراد سفرا اخذ عهدا من سيد ال-قبيلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري ويفعل مثل ذلك ايضا يريد بذلك الامان قال ابو عبيد ف----------------------------------معني الحديث ان يقول عليكم بكتاب الله وترك الفرقة فانه امان لكم وعهد من عذاب الله وعقابه وقال الاعشي يذكر مسيرا له وانه كان ياخذ الامان من قبيلة الي قبيلة فقال لرجل يمدحه الكامل واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها	391	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms1780	true	2604078691811621618	0	49	0	239	1481	300	اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد ب--ه الامان فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه وفي هذا المعني جاء قو--------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي----------------------------------------------------------------------------- واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها	1780	-4494413480284847949	178	281.5	141	398	44.72361755371094	32	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms318	false	-955844796723137677	162	219	771	1073	1453	300	اهل نجران------------------ وكان--- استعبدهم في الجاهلية فلما اسلموا ابوا عليه فخاصمهم الي عمر في رقابهم فقالوا يا امير المءمنين انا انما كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن قال فتغيظ عليه عمر وقال اردت ان تغفلني ورواه بعضهم اردت ان تعنتني قال الكساءي القن ان يكون ملك وابواه والمملكة ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار	318	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms1908	true	4117700640657400754	1	38	5	195	1575	300	اهل نجران الي عمر في رقابهم وكان قد استعبدهم في الجاهلية فلما اسلموا ابوا عليه-------------------------- فقالوا يا امير المءمنين انا انما كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن1 اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار	1908	-4494413480284847949	166	284.0	135	323	51.3931884765625	28	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms372	false	-4600609062357765715	220	269	1093	1358	1506	300	نافر اخي رجلا فالمنافرة -------------------ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما بينهما رجلا كفعل علقمة بن علاثة --وعامر بن الطفيل حين تنافرا الي هرم بن قطبة الفزاري وفي ذلك يقول الاعشي يمدح عامرا--------- ويحمل علي علقمة السريع-- قد قلت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر فالمنفور	372	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms1927	true	-3891344610775932336	95	148	492	772	1549	300	و--------------المنافرة المحاكمة في الحسب وان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما بينهما رجلا كفعل علقمة بن علاثة مع عامر بن ط--فيل حين تنافرا الي هرم بن قطبة الفزاري وفيهما- يقول الاعشي يمدح عامر بن الطفيل ويحمل علي علقمة بن علاثة قد قلت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر وقد نافر	1927	-4494413480284847949	229	399.5	184	297	77.10437774658203	39	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms363	false	3010895179989491766	55	119	262	570	1470	300	الفتك لا يفتك مءمن قوله الفتك يعني --ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل حتي يشد عليه فيقتله وان لم يكن اعطاه امانا قبل ذلك ولكن ينبغي له ان يعلمه ذلك قبل وكذلك كل من قتل رجلا غارا فهو فاتك به وقال المخبل السعدي ----في النعمان -----------------------------------------وك--------ان بعث الي بني عوف بن كعب جيشا في الشهر الحرام وكانوا امنين غارين لمكان الشهر فقتل فيهم	363	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms1992	true	5186397342988191485	224	287	1155	1460	1530	300	الفتك ان يقتل الرجل الرجل مجاهرة وهو ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل حتي يشد عليه فيقتله وان لم يكن اعطاه امانا قبل ذلك ولكن ينبغي له ان يعلمه ذلك -------------------------------------------قال المخبل السعدي اذ فتك النعمان بالناس محرما فمن لي من عوف بن كعب سلاسله وكان النعمان بعث الي بني عوف بن كعب جيشا في الشهر الحرام وهم امنو---ن غارون------------ فقتل فيهم	1992	-4494413480284847949	216	346.0	169	363	59.50413131713867	40	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms012	false	3053623282560381266	118	193	622	968	1519	300	والدد- اللهو واللعب ومنه -----------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم ما انا من دد ولا الدد-------------------- مني قوله الدد هو -اللعب واللهو قال الاحمر و في الدد ثلاث لغات يقال هذا دد علي مثال يد ودم وهذا ددا علي مثال قفا وعصا وهذا ددن علي مثال حزن قال الاعشي الطويل اترحل من ليلي ولما تزود وكنت كمن قضي اللبانة من دد وقال عدي بن زيد الرمل-- ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	12	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms2096	true	-7188446393516395334	133	170	705	882	1596	300	والددن والدد والددا وديد وديدان والديدبون وفي الحديث ما -------------------------انا من دد ولا الدد مني اي ما انا في شء من------ ال--لهو واللعب وورد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي بن زيد العبادي ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	2096	-4494413480284847949	108	127.5	82	393	27.48091697692871	15	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms087	false	1592400028301218813	173	225	865	1139	1517	300	الرفادة فانها شء كانت قريش -ترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان منهم بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به------ الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون- يطعمون الناس حتي ينقضي ا---لموسم----- وك---------------------------ان اول من قام بذلك وسنه هاشم بن عبد مناف ويقال انه سمي هاشم- لهذا لانه هشم	87	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms2200	true	2090732990173843856	136	191	727	1025	1638	300	الرفادة -انها شء كانت قريش تترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان مالا بقدر طاقته -يجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به للحاج الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالونه يطعمون الناس حتي تنقضي ايام موسم الحج وكانت الرفادة لبني هاشم وذكر ان اول من قام بالرفادة ه-اشم بن عبد مناف و---------سمي هاشما لهشمه --------	2200	-4494413480284847949	237	393.5	192	318	74.52830505371094	36	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms244	false	677255876811679211	7	53	33	275	1568	300	السلام لا صرورة في الاسلام -الصرورة في هذا الحديث هو التبتل وترك النكاح يقول ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج يقول هذا ليس من اخلاق المسلمي---------------------ن وهو مشهور في كلام العرب قا-----ل النابغة الذبياني الكامل لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد لرنا	244	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms2999	true	-2886744133129023028	181	227	969	1202	1583	300	الحديث لا صرورة في الاسلام والصرورة----------------- التبتل وترك النكاح اي --ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج لان -هذا ليس من اخلاق المسلمين بل هو من فعل الرهبان وهو معروف في كلام العرب ومنه قول النابغة---------------- لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد يعني	2999	-4494413480284847949	187	307.5	149	269	69.51673126220703	29	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms249	false	1366239525872468434	129	182	678	937	1556	300	ان رجلا من اهل اليمن قال له يا رسول الله---------- انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له فاطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم قال فلا تشربوه قال---------- القاه سرعة الاجابة وحسن المعاونة يعني ان بعضهم كان يعاون بعضا في اعمالهم واصله الطاعة	249	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms3127	true	-4147886181876135907	214	267	1089	1352	1521	300	ان رجلا من اهل اليمن قال للنبي صلي- الله عليه وسلم انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له فاطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم قال فلا تشربوه قال ابو عبيدة القاه سرعة الاجابة وحسن المعاونة يعني ان بعضهم---- يعاون بعضا----------- واصله الطاعة	3127	-4494413480284847949	236	425.0	187	279	84.58781433105469	45	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms068	false	5089623043283406258	246	272	1263	1388	1520	300	يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك------------------- فقد وجب البيع------ بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس الرجل المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه في---قع البيع	68	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms3420	true	2822989366527656408	146	176	707	850	1461	300	يقول---- لمست ثوبي او لمست ثوبك او اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس------ المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع	3420	-4494413480284847949	113	186.0	89	153	73.85620880126953	21	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms318	false	-955844796723137677	158	219	752	1073	1453	300	الاشعث بن قيس رقاب اهل نجران------------------ وكان--- استعبدهم في الجاهلية فلما اسلموا ابوا عليه فخاصمهم الي عمر في رقابهم فقالوا يا امير المءمنين انا انما كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن قال فتغيظ عليه عمر وقال اردت ان تغفلني ورواه بعضهم اردت ان تعنتني قال الكساءي القن ان يكون ملك وابواه والمملكة ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار	318	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms3473	true	-7361980220600463273	135	175	793	1001	1689	300	الاشعث بن قيس خاصم اهل نجران الي عمر في رقابهم وكان قد استعبدهم في الجاهلية فلما اسلموا ابوا عليه-------------------------- فقالوا يا امير المءمنين ان-----ا كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن -------------------------------------------------------------------------------------------------------المملكة ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار	3473	-4494413480284847949	183	315.0	148	342	53.50877380371094	31	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms225	false	-6396825767754822922	194	286	982	1429	1493	300	الكيل والوزن انما ياتم الناس فيهما باهل مكة واه---------------------------------------ل المدينة وان تغير ذلك في ساءر الامصار الا تري ان اصل التمر بالمدينة كيل وقد صار وزنا في كثير من---- الامصار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار فلو اسلم رجل تمرا في حنطة لم يصلح لانه كيل في كيل وكذلك السمن اذا اسلمه فيما يوزن لم يصلح لانه وزن في وزن والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال 76 الف والاواقي ---------فهو وزن	225	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms3595	true	4427264880364123270	202	276	1151	1530	1678	300	الكيل والوزن اختلاف--- الناس في هذا اليوم منهم من يوزن الشء ومنهم من يكيله كيلا كان اهل المدينة يكيلون------------------------------------- التمر------------- وهو ---يوزن- في كثير من اهل الامصار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار1 وقد يباع الشء عددا بينما يباع وزنا عند قوم اخري--------------------------------------------------------ن والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال -------والاواقي والامناء فهو وزن	3595	-4494413480284847949	254	353.0	203	499	50.90180206298828	43	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms029	false	-1882825836432821249	2	42	8	207	1548	300	ابو بكر قراءة مسيلمة فقال ان هذا الكلام لم يخرج من ال قال ابو عبيد كانه يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربوبية قال والال في غير هذين الموضعين--------------------------------- ا----------------------------------لقرابة وانشد ل------------------------------------------حسان بن ثابت الانصاري الوافر لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال	29	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms4194	true	351268376675603090	89	172	431	835	1518	300	ابو بكرك ويحكم----------- ان هذا الكلام لم يخرج من ال ولا بر فاين ذهب بكم4 او انه قال هذا كلام ما اتي من عند ال اي من عند الله وهو في الاسماء الاعجمية ايل مثل اسرافيل وجبريل وميكاءيل واسراءيل واسماعيل5 وقيل الال الربوبية---- والاصل الجيد والمعدن الصحيح اي لم يجء من الاصل الذي جاء منه القران ويجوز ان يكون بمعني النسب والقرابة من قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة وقول حسان------------------------ لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال	4194	-4494413480284847949	105	109.0	80	443	23.7020320892334	17	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms283	false	-2596765102323666225	34	89	165	421	1466	300	لما قدم وفد اليمامة بعد مقتل مسيلمة قال لهم ما كان صاحبكم يقول فاستعفوه من ذلك فقال لتقولن فقالوا كان يقول يا ضفدع نقي كم تنقين لا الشراب- تمنعين ولا الماء تكدرين في كلام من هذا كثير فقال ابو بكر- ويحكم ان هذا الكلام لم يخرج من ال ولا بر فاين ذهب بكم 93 الف -	283	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms4194	true	351268376675603090	52	106	252	502	1518	300	لما قدم علي ابي بكر بعد مقتل مسيلمة قال لهم ما كان صاحبكم يقول فاستعفوه من ذلك فقال لتقولن فقالوا--------- يا ضفدع نقي كم تنقين لا الشارب3 تمنعين ولا الماء تكدرين في كلام من هذا كثير فقال ابو بكرك ويحكم ان هذا الكلام لم يخرج من ال ولا بر فاين ذهب بكم4 او انه	4194	-4494413480284847949	229	428.0	179	259	88.4169921875	45	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000718-ara1.ms183	false	8304295132521522441	78	117	389	591	1545	300	من البانها ثم انهم اغاروا عليها فاخذوها----- فقال الطويل--------- واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا يقو----------------------------------ل ارجو ان تحفظوا--------------- ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان---------- كنتم مهازيل فسمنتم وانبسطت له	183	7464872548325744601	ShamAY0007299-ara1.ms4718	true	-4904183100452136386	246	298	1254	1504	1516	300	من البانها ثم -------------------اخذوها معهم فقال في ذلك شعرا منه واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبر2 وذلك انه جاورهم فكان يسقيهم اللبن فقال ارجو ان تشكروا لي رد ابلي علي ما شربتم من البانها وما بسطت من جلد اشعث اغبر كانه يقول كنتم مهازيل فبسط ذلك من ------	4718	-4494413480284847949	142	188.5	111	275	51.6363639831543	25	JK000718-ara1	ShamAY0007299-ara1