id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms276	false	-7995771196490395093	174	205	895	1052	1547	300	معاوية ا--------بن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن العداء الكلبي البسيط سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو-عقالين	276	7464872548325744601	Sham19Y0150639-ara1.ms161	true	-27927169118829902	167	199	864	1019	1526	300	معاوية انه بعث ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال ا----بن العداء الكلبي س-------عي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين	161	-163714805621624166	144	261.0	115	166	86.74698638916016	27	JK000718-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000718-ara1.ms087	false	1592400028301218813	119	170	606	849	1517	300	دم ربيعة بن الحارث فان -------------------------------ابن الكلبي اخبرني ان ربيعة---------- لم يقتل وقد عاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم دهرا الي زمان عمر ولكنه قتل ابن له صغير في الجاهلية فاهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه فيما اهدر قال وانما قال دم ربيعة بن الحارث لانه ولي الدم	87	7464872548325744601	Sham19Y0150639-ara1.ms265	true	-9221839578785598446	142	195	725	978	1555	300	دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقال ابو عبيد اخبرني ابن الكلب-------ي ان ربيعة بن الحارث لم يقتل وقد عاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الي زم-ن عمر وانما قتل له ابن صغير في الجاهلية فاهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه فيما اهدر ونسب الدم اليه------------------ لانه ولي الدم	265	-163714805621624166	186	292.5	144	284	65.49295806884766	35	JK000718-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000718-ara1.ms150	false	-5002432885452776635	27	128	136	646	1543	300	ليس بين السماء وبين فرجه ش-ء قال ابو عبيد قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وقال ابو عبيد وربما اضطجع فيه علي هذه الحال- قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيه بيديه فلا يقدر علي ذلك لادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد -جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه---- والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذاك اصح معني الكلام	150	7464872548325744601	Sham19Y0150639-ara1.ms324	true	-6485971011833339308	142	239	707	1201	1496	300	في لبسة الصماء نهي عن الصماء قال الخطابي- قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده-------------- وربما اضطجع ----علي هذه الحالة قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيه بيده و-لا يقدر علي ذلك بادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احدي جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذاك اصح ف--ي الكلام	324	-163714805621624166	461	848.0	370	517	89.16828155517578	80	JK000718-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000718-ara1.ms197	false	-7034266854629341150	33	69	165	359	1512	300	يعني اربع عكن في بطنها فهي تقبل بهن وقوله تدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع وذلك لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت بالمتنين من مءخرها من هذا الجانب اربعة اطراف ومن الجانب الاخر مثلها فهذه ثمان	197	7464872548325744601	Sham19Y0150639-ara1.ms330	true	2527743332678828142	237	272	1177	1366	1513	300	يعني اربع عكن في بطنها فهي تقبل بهن و-----تدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع وذلك لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت بالمتنين من مءخرها من هذا الجانب اربعة اطراف ومن الجانب الاخر مثلها فهذه ثمان	330	-163714805621624166	189	371.0	154	194	97.42268371582031	34	JK000718-ara1	Sham19Y0150639-ara1