id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms255	false	-558347144737460084	8	95	38	490	1496	300	الاعشي يمدح رجلا الخفيف هو دان الرباب اذ كرهوا الدي-ن دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال فقال هو دان الرباب يعني اذلها ثم قال دانت بعد الرباب اي ذلت 84 ب له واطاعته والدين لله تعالي من هذا انما هو طاعته والتعبد له والدين ايضا الحساب قال الله تبارك و تعالي في الشهور منها اربعة حرم ذلك الدين القيم ولهذا قيل ليوم القيامة يوم الدين انما هو يوم الحساب واما قول القطامي الكامل رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا	255	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms020	true	-8698221905000320987	120	154	585	772	1530	300	ال-----------------اعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال اراد هو اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تعبد الرباب و--------------قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القطامي------- رمت المقاتل من فءادي بعدما كانت نوار تدينك الاديانا	20	-60171036830946756	169	286.0	137	453	37.30684280395508	27	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000718-ara1.ms048	false	6452527471483901823	156	261	764	1331	1526	300	والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة قال الفراء النامصة التي تنتف الشعر من الوجه ومنه قيل للمنقاش المنماص لانه ينتف ب---------------ه والمتنمصة التي تفعل ذلك بها قال امرء القيس يصف نباتا قد رعته الماشية فاكلته ثم نبت منه بقدر ما يمكن اخذه فقال الطويل تجبر بعد الاكل فهو نميص يقول هو بقدر ما ينمص وهو ان ينتف منه ويجز وقال غير الفراء الواشرة التي تشر اسنانها وذلك انها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر الاشر تحدد ورقة في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر مءشر و انما يكون ذلك في اسنان الاحداث تفعله المراة -------تتشبه- باولءك واما الواصلة والمستوصلة فانه في الشعر وذلك انها تصله بشعر اخر	48	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms086	true	-252239879412635736	217	281	1133	1511	1629	300	والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ف----------النامصة التي تنتف الشعر عن وجهها ومنه قيل للمنقاش --منماص لانه ينتف به الشعر من الوجه والمنتمصة التي يفعل ذلك بها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواشرة التي تشر اسنانها وذلك ان-- تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر وال------اشر تحدد -----في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر مءشر و-انما يكون ذلك في اسنان الاحداث تفعله المراة الكبيرة تشبها با--لاحداث والواصلة والمستوصلة التي تصل شعرها-------------- بشعر اخر	86	-60171036830946756	323	535.0	265	590	54.74576187133789	42	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000718-ara1.ms049	false	-709391853699879492	42	104	215	517	1495	300	قيس بن---- حازم قال دخلت علي ابي بكر--------------------------- فرايت اسماء بنت عميس موشومة اليدين قال ابو عبيد ولا اري هذا الفعل كان منها الا في الجاهلية ثم بقي فلم يذهب قال ابو عبيد وانما يراد من الحديث انه راي كفها و قال لبيد في الواشمة الكامل او رجع واشمة اسف نءورها كفف- تعرض فوقهن وشامها وقال اخر الوافر كما وشم الرواهش بالنءور	49	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms087	true	-5295277253521360915	1	48	4	242	1588	300	قيس بن ابي حازم---- دخلت علي ابي بكر الصديق رضي الله سبحانه عنه فرايت اسماء بنت عميس موشومة اليدين وانما كان ذلك----------- الفعل---- منه----ا في الجاهلية ثم بقي فلم يذهب و------------------------------------------------قال لبيد------------------ او رجع واشمة اسف نءورها كففا تعرض فوقهن وشامها وقال اخ-------ر كما وشم الرواهش بالنءور	87	-60171036830946756	194	303.0	155	334	58.083831787109375	31	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000718-ara1.ms029	false	-1882825836432821249	92	143	480	728	1548	300	----ان-- يقطع من مقدم اذنها شء ثم يترك معلقا لا ي-بين كانه زنمة ويقال لمثل ذلك من الابل المزنم قال ويسمي ذلك المعلق الرعل قال والمدابرة -ان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة وقال غير الاصمعي وكذلك ان- بان ذلك---- من الاذن ايضا فهي مقابلة ومدابرة بعد ان يكون قد قطع	29	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms108	true	2033612283777446514	182	227	955	1171	1557	300	فهي التي يقطع من مقدم اذنها شء ثم يترك معلقا لا يتبين كانه زنمة ويقال لمثل ذلك من الابل المزنم---- ويسمي ذلك المعلق الرعل واما المدابرة فان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة----------------- وكذلك اذا بان ذلك كله من الاذن------------------------ بعد ان يكون قد قطع	108	-60171036830946756	197	331.5	155	261	75.47892761230469	35	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000718-ara1.ms031	false	-2124570335098155620	93	128	489	670	1547	300	بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم ثم اسارير جمع الجمع قال الاصمعي في ا-------------لخطوط التي في----- الكف هي مثلها ومنه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعشي السريع فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري	31	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms212	true	1899916212006250694	71	146	373	775	1564	300	بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم قوله ذات اسرة معناه ذات طراءق وخطوط وتكسر ويقال للخطوط التي في باطن الكف اسرة انشدنا ابو العباس فقلت لها هاءي فقالت براحة تري زعفرانا في اسرتها وردا ويقال للتكسر الذي في الجبين اسرة قال الشاعر واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل وواحد الاسرة سر وسرر ويقال في الجمع القليل اسرة واسرار قال الاعشي------- فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري	212	-60171036830946756	126	189.0	99	409	30.806846618652344	21	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000718-ara1.ms001	false	9183260646519146115	102	210	541	1104	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها زوي قال ابو عبيد سمعت ابا عبيدة معمر بن المثني التيمي من تيم قريش مولي لهم يقول زويت جمعت ويقال انزوي القوم بعضهم الي بعض اذا تدانوا وتضاموا وانزوت الجلدة من النار اذا انقبضت واجتمعت قال ابو عبيد ومنه الحديث الاخر ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة من النار اذا انقبضت واجتمعت قال ابو عبيد ولا يكاد يكون الانزواء الا بانحراف مع تقبض ق---------ال الاعشي الطويل يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	1	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms229	true	-6962897018497431690	132	177	670	906	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعت ويقال ----------------------------------------------انزوت الجلدة في النار اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقبضت واجتمعت قال الاعشي------- يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	229	-60171036830946756	221	363.5	178	572	38.6363639831543	37	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000718-ara1.ms062	false	7437359699114549125	144	207	740	1080	1576	300	ملوك باليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل يكون ملكا علي قومه ومخلافه ومحجره والعبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلة الذين قد اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه وكذلك كل شء اهملته فكان مهملا لا يمنع مما يريد ولا يضرب علي يديه فهو معبهل قال تابط شرا الطويل متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل فالمسترعل الذي يخرج في الرعيل وهي الجماعة من الخيل وغيرها والمتعبهل	62	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms248	true	-2591526677474836944	209	300	1065	1547	1547	300	ملوك باليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل يكون ملكا علي قومه ومخلافه ومحجره واحتج بالحديث الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب لواءل بن حجر ولقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت والاقيال قد مضي تفسيرهم و العباهلة الذين--- اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه و-----كل شء اهملته فكان مبهما لا يمنع مما يريد ولا يضرب علي يديه فهو معبهل قال تابط شرا------- متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل فالمسترعل الذي يخرج في الرعيل وهي الجماعة من الخيل وغيرها والمتعبهل-	248	-60171036830946756	317	603.0	258	498	63.65461730957031	54	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000718-ara1.ms026	false	5394827232240285740	148	215	714	1076	1521	300	ابو عبيد ومنه قول لبيد يذكر كتيبة او درعا الرمل فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل قوله ترتي بالعري يعني الدروع ان لها عري في اوساطها فيضم ب ذيلها الي تلك العري وتشد لتنشمر عن لابسها---- فذلك الشد هو الرتو وهو معني قول زهير الكامل ومفاضة كالنهي تنسجه تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند المفاضة الدرع الواسعة والنهي الغدير يعني انه علق الدرع بمعلاق في السيف	26	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms257	true	4057074624774048842	67	121	350	633	1613	300	ابو عبيد ل--------لبيد يذكر كتيبة او درعا------ فخمة زفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل يع-----------------ني الدروع ان لها عري في اوساطها فيضم-- ذيلها الي تلك العري وتشد لت-شمر عن لابسها قال فذلك الشد هو الرتو وهو معني قول زهير------- ومفاضة كالنهي تن------سجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند يع------------------------------------ني انه علق الدرع بمعلاق في السيف	257	-60171036830946756	273	487.0	220	366	74.59016418457031	44	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000718-ara1.ms001	false	9183260646519146115	226	290	1177	1503	1553	300	الجنة قال ابو عبيدة الترعة الروضة تكون علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المكان المطمءن فهي ر--------------------------------------------------------------------------وضة و قال ------------------------------------------------------------ابو زياد الكلابي احسن ما تكون الروضة علي المكان الذي فيه غلظ وارتفاع الا تسمع قول الاعشي البسيط ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل قال فالحزن ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد وفيه ارتفاع وغلظ	1	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms267	true	1414991001046482843	91	179	519	971	1607	300	الشجر قال ابو عبيدة الترعة الروضة تكون علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المكان المطمءن فهي روضة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان منبري علي ترعة من ترع الجنة اراد علي روضة و-قال ابو عمرو الشيباني الترعة الدرجة وقال غيره الترعة الباب وقال ابو زياد الكلابي احسن ما تكون الروضة علي المكان الذي فيه غلظ وارتفاع الا تسمع قول الاعشي------- ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل قال والحزن ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد وفيه ارتفاع وغلظ	267	-60171036830946756	314	599.0	252	460	68.26087188720703	57	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000718-ara1.ms187	false	3016934938657753032	18	56	84	270	1547	300	النبي عليه السلام حي-----------------ن استاذن عليه ابو سفيان فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال رسول الله عليه السلام يا با سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في بطن الفرا	187	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms277	true	759559610537865494	33	69	168	338	1574	300	النبي صلي- الله عليه وسلم ان ابا سفيان استاذن عليه---------- فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجله-تين فقال يا ابا سفي---------------------ان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	277	-60171036830946756	133	223.0	104	203	65.51724243164062	23	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000718-ara1.ms026	false	5394827232240285740	124	230	587	1151	1521	300	عليه السلام في الحساء انه يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم قال الاصمعي يعني بقوله يرتوا 6 فءاد الحزين يشده ويقويه سرو قال ابو عبيد ومنه قول لبيد يذكر كتيبة او درعا الرمل فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل قوله ترتي بالعري يعني الدروع ان لها عري في اوساطها فيضم ب ذيلها الي تلك العري وتشد لتنشمر عن لابسها فذلك الشد هو الرتو وهو معني قول زهير الكامل ومفاضة كالنهي تنسجه تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند المفاضة الدرع الواسعة والنهي الغدير يعني انه علق الدرع بمعلاق في السيف وقوله -يسرو -------يكشف عن فءاده ولهذا قيل- سريت الثوب عن الرجل اذا كشفته عنه و-----سروت	26	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms284	true	6617339742021077828	173	207	893	1070	1533	300	عليه وسل--م في الحساء انه يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم ---------اي ي---------------شد فءاد الحزين----- ويقويه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ويسرو معناه ويكشف عن فءاده ومنه قولهم سريت الثوب عن الرجل اذا كشفته عنه ويقال سروت	284	-60171036830946756	149	222.5	118	578	25.778547286987305	23	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000718-ara1.ms059	false	-8572495551121281097	89	183	452	897	1521	300	احسب نقش الشوكة من الرجل الا من هذا وهو استخراجها حتي لا يترك--------- منها شء في الجسد قال الشاعر الكامل لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها شوك قال ابو عبيد برجل غيرك يعني من رجل غيرك فجعل 24 الف مكان من الباء يقول لا تخرجن شوكة من رجل غيرك فتجعلها في رجلك و قوله شاكها يعني---------- دخل في الشوك تقول شكت الشوك فانا اشاكه اذا دخلت فيه فان- اردت انه اصابك قلت--- شاكني الشوك فهو يشوكني شوكا وانما سمي المنقاش------- لانه ينقش به اي يستخرج به الشوك فدد وقال	59	7464872548325744601	Sham19Y0124335-ara1.ms287	true	7165917110643415787	197	264	1057	1377	1558	300	احسب نقش الشوكة من الرجل الا من هذا وهو استخراجها حتي لا يترك في الجسد منها شء ق---------ال الشاعر -------لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كها يريد رجل من قد دخل في الشوك يقال شكت الشوك فانا اشاكه اذا دخلت فيه فاذا اردت انه اصابك قلت قد شاكني------ فهو يشوكني شوكا وانما سمي المنقاش منقاشا لانه ينقش به اي يستخرج به الشوك ويقال ---	287	-60171036830946756	277	470.5	218	475	58.31578826904297	52	JK000718-ara1	Sham19Y0124335-ara1