id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms067	true	-9002215751600279786	128	158	661	805	1514	300	ابو عبيد سمعت غير واحد -لا اثنين من اهل العلم ذكر كل واحد منهم طاءفة من هذا التفسير قال المحاقلة بيع الزرع وهو في سنبله بالبر وهو ماخوذ من الحقل	67	7464872548325744601	Sham19Y0123665-ara1.ms1348	false	-429726872698313077	73	95	393	502	1576	300	ابو عبيد سمعت غير واحد ولا اثنين من اهل العلم قالوا------------------------------------ المحاقلة بيع الزرع وهو في سنبله بالبر وهو ماخوذ من الحقل	1348	8923172311550234960	103	189.5	81	145	71.03448486328125	20	JK000718-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000718-ara1.ms084	true	6853528283295525863	110	183	577	962	1542	300	يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم ومن هذا الحديث اذا كان احدكم يصلي واستعجمت عليه قراءته فليتم يعني اذا انقطعت فلم يقدر علي القراءة من النعاس ومنه قول الحسن صلاة النهار عجماء يقال لا تسمع فيها قراءة واما الجبار فهو الهدر وغنما جعل جرح العجماء هد-را اذا كانت منفلتة ليس لها قاءد ولا ساءق ولا ر------------------------------اكب فاذا كان وانما واحد من هءلاء الثلاثة فهو ضامن------------------ لان الجناية حينءذ ليست للعجماء انما هي جناية	84	7464872548325744601	Sham19Y0123665-ara1.ms1622	false	8923847455213395389	0	51	0	248	1500	300	يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم وانما يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جرح العجماء جبارا اذا كانت منفلتة ليس لها قاءد ولا ساءق ولا راكب واما اذا كان لها ساءق او راكب فما اصابت عند ذلك بيد او رجل فهو علي من قادها او ساقها او ركبها لان الجناية حينءذ ليست للعجماء انما هي جناية	1622	8923172311550234960	149	238.0	118	434	34.3317985534668	25	JK000718-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000718-ara1.ms150	true	-5002432885452776635	42	81	213	400	1543	300	ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وقال ابو عبيد وربما اضطجع فيه علي هذه الحال قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه	150	7464872548325744601	Sham19Y0123665-ara1.ms1739	false	-6917628493862583876	0	33	0	161	1541	300	ان يشتمل الرجل الثوب فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا -يخرج منه يده -قال وان---------ما اضطجع فيه علي هذه الحالة------------ كانه يذهب الي انه لا يدري هل-- يصيبه شء يريد-الاحتراس منه	1739	8923172311550234960	150	252.0	117	187	80.21390533447266	29	JK000718-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000718-ara1.ms161	true	1264570520720025791	101	157	466	738	1463	300	ابو عبيد في --حديث النبي عليه السلام لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ولا القانع من اهل البيت لهم قوله خاءن ولا خاءنة فالخيانة تدخل في اشياء كثيرة سوي الخيانة في المال منها ان يءتمن علي فرج فلا يءدي فيه الامانة وكذلك ان استودع سرا	161	7464872548325744601	Sham19Y0123665-ara1.ms1441	false	-1058787141784888399	175	216	885	1085	1543	300	----قوله في الحديث الثاني----------- لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه اما--------------------------------------------------- قوله خاءن فان الخي-------انة تدخل في اشياء كثيرة سوي الخيانة في المال منها ان يء-من علي فرج فلا يءدي فيه الامانة وكذلك ان استودع سرا	1441	8923172311550234960	181	323.5	140	274	66.05839538574219	34	JK000718-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000718-ara1.ms197	true	-7034266854629341150	70	107	365	542	1512	300	انث فقال بثمان ولم يقل بثمانية و هي الاطراف واحد الاطراف طرف وهو -ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف ولو- جاء بلفظ الاطراف لم يجد بدا من التذكير وهو 68 الف كقولهم هذا الثوب سبع في ثمان	197	7464872548325744601	Sham19Y0123665-ara1.ms1548	false	-1860845918285627538	207	240	1037	1203	1510	300	انما قال بثمان ولم يقل بثمانية و-هي الاطراف واحدها------ طرف وهو مذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف فلما جاء بلفظ الاطراف لم يجد بدا من التذكير وهذا------ كقولهم هذا الثوب سبع في ثمان	1548	8923172311550234960	156	274.0	124	179	87.15084075927734	29	JK000718-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000718-ara1.ms329	true	3051192077507516025	0	68	0	312	1417	300	بضم الحاء وفي هذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الفقه ان الولد لم--------ا جاءت به------- لاقل من ستة اشهر من يوم تزوجها الاخر لم يلحق به لان الولد لا يكون لاقل من ستة اشهر فلو جاءت به لاكثر من ستة اشهر -لحق ب------الاخر فكان ولده قال ابو عبيد وكذلك سمعت ابا يوسف يقول في هذا ما بينها وبين سنتين ان الولد يلحق بالاول ما لم تقر المراة بانقضاء --عدة قبل ذلك	329	7464872548325744601	Sham19Y0123665-ara1.ms1492	false	-5009867837882032972	10	110	49	528	1543	300	بضم الحاء وفي هذا الحديث ادل دليل علي ان الحامل تحيض الفقه في ثلاث مساءل المسالة الاولي قوله اما انه لم يبلغني عنكما الا خير يريد انهما لم يتعمدا النكاح في العدة وان المراة ظنت انها قد حلت وقال سحنون في هذا الحديث اصل من اصول العلم فيه من الفقه ان الولد لا يلحق اذا جاءت به المراة لاقل من ستة اشهر من يوم تزوجت و-----------------------------------------------------لو جاءت به لاكثر من ستة اشهر للحق بالزوج الاخر وكان ولدا له وفي هذا الحديث ما يدل علي فساد قول اهل العراق بان ال---------------ولد يلحق بالاول ما لم تقر المراة بانقضاء العدة قبل ذلك	1492	8923172311550234960	189	270.5	148	547	34.552101135253906	30	JK000718-ara1	Sham19Y0123665-ara1