id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms221	false	-8261059459591456360	159	196	850	1042	1564	300	النبي--------- عليه السلام حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية -لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	221	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms0263	true	-2838422976589363556	98	137	501	701	1553	300	النبي صلي الله عليه وسل--م حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	263	-5719983619559249780	187	353.0	150	202	92.57425689697266	35	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms040	false	4622892754940020850	136	193	686	964	1474	300	قال ابو عبيد وفيه لغة اخري ميد----- بالميم والعرب تفعل هذا تدخل الميم علي الباء والباء علي الميم كقولك اغمطت عليه الحمي واغبطت وقوله سمد راسه وسبد راسه وهذا كثير في الكلام 16 ب قال ابو عبيد واخبرني بعض الشاميين ان رسول الله صلي الله 16 ب عليه وسلم قال انا افصح العرب ميد اني من قريش	40	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms0868	true	6926254450317505504	235	260	1220	1340	1545	300	قال ابو عبيد وفيه لغة اخري ميد انهم بالميم وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعض الاحاديث عن النبي---- صلي الله ع-----ليه وسلم و---انا افصح العرب ميد اني من قريش	868	-5719983619559249780	101	153.5	77	283	35.68904495239258	18	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms149	false	-3312817478238613733	185	267	910	1321	1495	300	الجوف وما وعي والراس وما احتوي فيه قولان يقال ار-----------------------------------اد بالجوف البطن والفرج كما قال في الحديث الاخر ان اخوف ما اخاف عليكم-- الاجوفان وكالحديث الذي يروي عن جندب من استطاع منكم الا يجعل في بطنه الا حلالا فان اول ما ينتن من الانسان بطنه وقوله الراس وما احتوي يريد ما فيه من السمع والبصر واللسان ان لا يستعمل ذلك الا في حله واما القول الاخر يقول لا تنسوا الجوف وما وعي يعني القلب وما وعي من معرفة الله تعالي والعلم ب--حلاله	149	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms0975	true	-6252865919862894068	221	265	1128	1346	1522	300	الا ف-يما يحل والبطن وما --حوي اي لا يجمع فيه الا الحلال ولا ياكل الا الطيب وقيل اراد بالجوف البطن والفرج كما جاء في --حديث --اخر اكثر ما تدخل امتي النار الاجوفان وقيل اراد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب وما وعي من معرفة الله تعالي والعلم بالحلال -	975	-5719983619559249780	124	156.5	97	450	27.55555534362793	15	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms035	false	-8760988551573926185	161	235	814	1195	1520	300	الذي لا شعر علي راسه و قال غير ابي عمرو الشجاع الحية وانما سمي شجاعا اقرع لانه يقري السم ويجمعه في راسه حتي يتمعط منه شعره قال الشاعر يصف حية ذكرا الطويل قري السم حتي انماز فروة راسه عن العظم صل فاتك اللسع مارده وفي حديث اخر شجاع اقرع له زبيبتان وهما النكتتان السوداوان فوق عينيه وهو اوحش ما يكون من الحيات واخبثه ويقال في الزبيبتين انهما الزبدتان اللتان تكونان في الشدقين اذا غضب	35	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms1058	true	2886612799556222195	215	252	1075	1267	1506	300	الذي لا شعر علي راسه يريد حية قد ----------------------------------------------------------------------------تمعط جلد راسه لكثرة سمه وطول عمره فا الز------------------------------------------------------------------------------------------بيبتان هم-ا النكتتان السوداوان فوق عينيه وهو اوحش ما يكون من الحيات واخبثها وقيل هما ---------------الزبد-------تان تكونان في الشدقين اذا غضب	1058	-5719983619559249780	139	218.0	111	381	36.482940673828125	20	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms026	false	5394827232240285740	251	283	1257	1437	1521	300	البقرة وال عمر-------------ان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان قال الاصمعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة والظل ونحوه و يقال غايا القوم---- راس فلان بالسيف كانهم اظلوه	26	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms1241	true	-5237975931091942298	161	247	914	1424	1742	300	البقرة وامثالها فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة رواه مسلم الحديث الثاني عشر عن ابي امامة قوله اقرءوا الزهراوين الزهراء تانيث الازهر وهو المضء ويقال للنيرين الازهران مثل حراسة السورة اياه وخلاصة بركتهما عن حر الموقف وكرب يوم القيامة باظلال احد هذه الاشياء الثلاثة والغمامة السحابة والغيابة كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة وغيرها وي--------------قال غياي القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه	1241	-5719983619559249780	139	217.5	113	524	26.526718139648438	21	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms263	false	3806343100453048006	49	98	241	487	1448	300	اوله انه قال سمعت هشام بن حكيم -بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فاتي-----------------------------------------------------ت به النبي عليه السلام فاخبرته فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------له اقرا فقرا تلك الق------------------راءة فقال هكذا ان-----------------------------زلت ثم قال لي اقرا فقرات قراءتي فقال هكذا انزلت	263	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms1299	true	6444107574446016223	211	299	1196	1632	1634	300	الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم ابن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها و---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا---- القراءة التي سمعته يقرا-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات------- فقال هكذا انزلت	1299	-5719983619559249780	190	303.0	149	452	42.035396575927734	30	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms127	false	-237886779911329913	83	209	420	1031	1477	300	النبي عليه السلام------------ ان افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر قرر قال ابو عبيد قوله يوم القر يعني الغد من يوم النحر وانما سمي يوم القر لان اهل الموسم يوم التروية وعرفة والنحر في تعب من الحج فاذا كان الغد من يوم النحر قروا بمني فلهذا سمي يوم القر وهو معروف من اهل كلام الحجاز قال ابو عبيد و سالت عنه ابا عبيدة وابا عمرو فلم يعرفاه ولا الاصمعي فيما اعلم وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اتي ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا---- فلما وجبت لجنوبها قال عبدالله بن قرط فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة خفية لم افهمها او قال لم افقهها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع زلف قال ابو عبيد	127	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms1628	true	-7195324952877786013	35	93	178	458	1528	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم الق----ر قال ثو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------ وهو اليوم الثاني قال- وقرب ل---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا قال فلما وجبت -جنوبها قال--------------- فتك-----------------------------لم بكلمة خفية لم افهمها فقلت ما --------------------------قال قال من شاء ا--قتطع ---رواه ابو داود	1628	-5719983619559249780	216	280.0	166	627	34.44976043701172	32	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms151	false	-5542128623232112920	12	60	62	305	1454	300	ابيض بن حمال الماربي استقط-----------------------------------------عه الملح الذي بمارب اليمن فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل 54 الف يا رسول الله اتدري ما اقطعته انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه عدد وقال ابو عبيد وساله ايضا ماذا يحمي من الاراك قال ما-لم تنله اخفاف الابل -قال الاصمعي	151	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms1839	true	-7728717596510685550	9	57	53	291	1544	300	ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستطعه الملح الذي بمارب------ فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل------- يا رسول الل----------------ه انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال-------------- وساله----- ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل رواه الترمذي	1839	-5719983619559249780	183	301.5	145	286	63.98601531982422	31	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms178	false	2651452379616318298	243	292	1254	1504	1549	300	او لاخيك او للذءب قيل فضالة الابل قال مالك ولها معها --------حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها اما قوله احفظ -------------------------------------------عفاصها ووكاءه------ا فان العفاص هو الوعاء الذي يكون فيه النفقة ان كان من جلد او خرقة او غير ذلك ولهذا سمي الجلد الذي تلبسه راس القارورة	178	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms1857	true	1876932090092446274	0	51	0	260	1563	300	او لاخيك او للذنب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها متفق عليه وفي رواية لمسلم فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها ال-----------يه اللقطة------- من جلد او خرقة او غير ذلك يقال عفاص--------------------- القارورة	1857	-5719983619559249780	157	216.0	123	307	51.14006423950195	25	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms137	false	-2325662636757772202	84	125	405	597	1416	300	النبي--------- عليه السلام انه مر بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امراة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له	137	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms2013	true	3950393113041872094	42	82	227	410	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- بامراة مجح فسال عنها فقالوا ام------ة لفلان -قال ايلم بها قا-لوا نعم -قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له	2013	-5719983619559249780	166	292.5	128	201	82.58706665039062	33	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms088	false	-5174223351112268133	11	44	53	207	1524	300	ان سعد بن عبادة اتاه------------------------ برجل كان في الحي مخدج سقيم -وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي عليه السلا--------م خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه 24 ب بها ضربة	88	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms2150	true	8206778155279972341	170	207	841	1018	1466	300	ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه--------- ضربة	2150	-5719983619559249780	138	232.0	108	187	73.79679107666016	25	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms027	false	7597438540784618204	27	89	136	443	1531	300	عمرو بن العاص ----ارسل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازعب لك زعبة من المال قال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال و ما كانت الا لله ولرسوله قال فقال نعما بكسر النون بالمال الصالح للرجل الصالح	27	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms2242	true	-3539694961192576605	153	212	794	1088	1541	300	عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازغب لك زغبة من الما----ل فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال و-ما كانت الا لله ولرسوله -----قال نعما----------- بالمال الصالح للرجل الصالح	2242	-5719983619559249780	279	513.0	222	315	88.57142639160156	50	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms043	false	-5337901522035953443	236	268	1180	1337	1507	300	اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا ف--------توخيا----- ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه---------- قال	43	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	198	234	1023	1203	1522	300	اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه وفي رواية قال	2252	-5719983619559249780	157	289.0	125	180	87.22222137451172	31	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms189	false	6941948003041393305	105	136	514	664	1504	300	اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين-------------- يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا ف--------توخيا----- ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	189	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	198	231	1023	1189	1522	300	اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال----------- الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	2252	-5719983619559249780	138	238.0	110	177	77.96610260009766	25	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms017	false	1877691082821602659	173	261	897	1342	1540	300	هو من الحفا والحفا مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل فتاوله ابو عبيدة في قوله تحتفءوا يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه قال ابو عبيد واخبرني الهيثم بن عدي انه سال عنها اعرابيا قال فلعلها تجتفءوا بالجيم صبح غبق قال ابو عبيد يعني ان تقتلع الشء ثم ترمي به يقال جفات الرجل اذا صرعته وضربت به الارض مهموز وبعضهم يرويه ما لم تحتفوا بتشديد الفاء فان يكن هذا محفوظا فهو من احتففت الشء-------------- كما تحف المراة وجهها من الشعر واما قوله ما لم	17	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms2512	true	8140482255746982958	68	109	347	552	1549	300	هو من الحفاء مه------موز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وقد يءكل--------------------------------- يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلوه ويروي- ما لم تختفوا بتشديد الفاء -----------------------من اح-ففت الشء اذا اخذته كله كما تحف المراة وجهها من الشعر و----يروي ما لم	2512	-5719983619559249780	175	290.0	139	459	38.12636184692383	28	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms148	false	-8800433089296827087	151	220	743	1100	1480	300	في-غسل داخلة ازاره فقد اختلف الناس في معناه فكان بعضهم يذهب وهمه الي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك قال ابو عبيد وليس هو عندي من هذا في شء انما اراد بداخلة ازاره طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا اذا اءتزر بالجانب الايمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا جاء مفسرا في بعض الحديث هكذا	148	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms2612	true	2524942760107216466	89	130	430	641	1485	300	في غسل داخلة الازار فذهب------------------------ بعضهم ال----------ي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك قال ابو عبيدة ا-------------------------نما اراد -داخلة ازاره طرف ازاره ال-------ذي يلي جسده مما يلي --جانب الا--------------------------------------------------------يمن---------------------- فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا جاء مفسرا في بعض الحديث هكذا	2612	-5719983619559249780	193	299.0	155	358	53.910614013671875	31	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms222	false	5318139305514930460	138	188	700	953	1497	300	قال جرير معناه ان يريد الرجل ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء يقول فلا يمنعك الحياء من المضي لما اردت قال ابو عبيد والذي ذهب اليه جرير معني صحيح في مذهبه وهو شبيه بالحديث الاخر اذا جاءك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا	222	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms2863	true	59720671819015477	169	211	844	1057	1503	300	قال جرير معناه ان يريد الرجل ان يفعل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء يقول فلا يمنعك الحياء من المضي لما اردت قال ابو عبيد ----------------------------------------هو شبيه بالحديث الاخر اذا جاءك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا	2863	-5719983619559249780	211	408.0	169	253	83.39920806884766	40	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms396	false	68202851805910399	137	198	669	989	1520	300	قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران --وعلموا من السنة قال ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث---ر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر المجل	396	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms3012	true	907166571053998741	235	290	1201	1486	1531	300	قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم ------------علموا من القران ثم علموا من السنة وحد------ثنا عن رفعها -------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل اث------------ر المجل	3012	-5719983619559249780	254	461.0	204	325	78.15384674072266	43	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000718-ara1.ms220	false	-3378820231774321521	87	118	414	586	1554	300	يكن بالمطهم ولا بالمكلثم -كان--------------- ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد-------------- شثن الكفين والقدمين دقيق المسربة اذا مشي -تقلع كا-ما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا ليس	220	7464872548325744601	Sham19Y0122257-ara1.ms3288	true	-2185260649265061963	171	206	928	1119	1615	300	يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين------------- اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين	3288	-5719983619559249780	157	262.5	128	204	76.96078491210938	24	JK000718-ara1	Sham19Y0122257-ara1