id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms012	false	3053623282560381266	145	193	749	968	1519	300	ثلاث لغات يقال هذا دد علي مثال يد ودم وهذا ددا علي مثال قفا وعصا وهذا ددن علي مثال حزن قا---------------------------------------------------------------------------ل الاعشي الطويل اترحل من ليلي ولما تزود وكنت كمن قضي اللبانة من دد و--------------------قال عدي بن زيد الرمل ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	12	7464872548325744601	Sham19Y0020949-ara1.ms046	true	-2390161241696904226	184	245	938	1212	1496	300	ثلاث لغات يقال هو------------------------- ددا علي مثال قفا ورحي وه-و دد- علي مثال دم قال النبي عليه السلام ما انا دد ولا الدد مني فمعناه ما انا من اللهو واللعب وقال الاعشي------- اترحل من ليلي ولما تزود وكنت كمن قضي الليانة من دد وهو ددن علي مثال حزن قال عدي بن زيد------ ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	46	6024234092544795060	167	238.0	128	314	53.184715270996094	31	JK000718-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000718-ara1.ms237	false	-8434754454839874635	74	207	389	1037	1491	299	غيره هي الملطاة وضح هشم نقل امم قال ابو عبيد وهي التي جاء فيها الحديث يقضي في الملطا بدمها ثم الموضحة وهي التي تكشط عنها ذلك القشر او تشق عنها حتي يبدو وضح العظم فتلك الموضحة وليس في شء من الشجاج قصاص الا في الموضحة خاصة لانه ليس منها شء له حد معلوم ينتهي اليه سواها واما غيرها من الشجاج ففيها ديتها ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي تنقل منها فراش العظام ثم الامة و قد يقال لها المامومة وهي التي تبلغ ام الراس يعني الدماغ قال ابو عبيد يقال في قوله يقضي في الملطا بدمها يعني- انه اذا شج الشاج حكم عليه للمشجوج بمبلغ الشجة ساعة -شج ولا يستاني بها قال وساءر الشجاج يستاني -------بها حتي ينظر الي ما يصير امرها ثم يحكم فيها حينءذ قال------------------ ابو عبيد	237	7464872548325744601	Sham19Y0020949-ara1.ms098	true	95222499260824763	178	226	917	1164	1544	300	----لها الملطاة ايضا وهي ا------------------------لتي جاء فيها الحديث يقض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الملطي بدمها معناه انه اذا شج الشاج حكم عليه للمشجوج بمبلغ الشجة ساعة تشج ولا يستاني بها---- وساءر الشجاج يستاني بها صاحبها حتي ينظر الي ما يصير امرها ثم يقضي فيها حينءذ بالقصاص او الارض وكان ابو عبيد	98	6024234092544795060	201	352.0	159	675	29.77777862548828	32	JK000718-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000718-ara1.ms043	false	-5337901522035953443	144	211	719	1058	1507	300	عليه السلام انه نهي ان يصلي الرجل وهو زناء ممدود مثل رباع قال الكساءي هو الحاقن بوله يقال منه قد زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن وازنا الرجل بوله ازناء اذا حقنه زن--------------------------ا قال ابو عبيد وهو الزناء ممدود والاصل منه الضيق وكل شء ضيق فهو زناء قال الاخطل يذكر حفرة القبر الكامل واذا قذفت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار فكانه انما -سمي الحاقن زناء	43	7464872548325744601	Sham19Y0020949-ara1.ms160	true	-2093153655261188672	205	256	1069	1328	1560	300	عليه وسلم---------- ان يصلي الرجل وهو زناء اي حاقن ويقال زنا البول نفس----------------------------------ه يزن------ا اذا احتقن وازناه صاحب----ه ازناء---- حقنه ويقال لحفرة القبر زناء لضيقها قال ابو عبيد---------------------------------- وكل شء ضيق فهو زناء قال الاخطل يذكر----- القبر و-------اذا قذفت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار ويروي واذا لصرت ال---ي زناء	160	6024234092544795060	181	253.5	140	366	49.45355224609375	28	JK000718-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000718-ara1.ms022	false	6442409479545567696	26	102	134	549	1595	300	عليه السلام انه نهي ان يقال بالرفاء والبنين ق--------------ال الاصمعي الرفاء يكون -في معنيين يكون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال ومنه اخذ رفء الثوب لانه يرفا ويضم بعضه الي بعض ويلا-م بينهما ويكون الرفاء من الهدو- والسكون وانشدني لابي خراش الهذلي الطويل رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم رفوني يقول سكنوني وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بغير همز وانشد الوافر ولما ان- رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما	22	7464872548325744601	Sham19Y0020949-ara1.ms205	true	-3792730419469022105	61	134	347	739	1605	300	عليه وسلم ----------ان يقال بالرفاء والبنين وقال ابو عبيد قال الاصمعي الرفاء يكون علي مع-يين يكون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال ومنه اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلاءم بينه-- ويكون الرفاء من الهدوء والسكون وانشدني لابي خراش-------------- رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم------ يقول سكنوني وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بلا- همز وانشد------- ولما انا رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما	205	6024234092544795060	363	641.5	294	433	83.8337173461914	55	JK000718-ara1	Sham19Y0020949-ara1