id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms035	false	-8760988551573926185	1	101	4	539	1520	300	والخاءل المتعهد للشء والحافظ له والقاءم به و قال الفراء والخاءل الراعي للشء والحافظ له وقد خال يخول خولا خون وقال ابو عبيد واهل الشام 14 ب يسمون القاءم بامر الغنم والمتعهد لها الخولي ولم يعرفها الاصمعي وقال اظنها بالنون يتخونهم قال وهو التعهد ايضاح قال ومنه قول ذي الرمة البسيط لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم ----------------------------------------------قوله تخونه يعني تعهده حول قال ابو عبيد واخبرني يحيي بن سعيد عن ابي عمرو بن العلاء انه كان يقول انما هو----------------------------------------- يتحولهم بالموعظة اي ينظر حالات-----------هم التي ينشطون فيها للموعظة والذكر فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا	35	7464872548325744601	Sham19Y0018569-ara1.ms070	true	5627522673465970736	61	143	312	773	1575	300	والخاءل المتعهد للشء -الحافظ له والمعني انه كان يتفقدنا بالموعظة في مظا------------------------------------------------------------------------ن القبول ولا يكثر علينا لءلا نسام وكان ابو عمرو يقول انما هو---------------- يتخوننا والتخون التعهد------ قال ذو--------- الرمة------- لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وقد رد علي الاعمش روايته باللام وكان الاصمعي يقول ظلمه--------------------- ---------------------------------ابو عمرة يقال يخولنا ويخوننا جميعا قلت والراوية باللام اكثر وزعم بعضهم ان الصواب يتحولنا بالحاء المهملة وهو ان يتفقد احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة------- فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا	70	3589955561836555539	217	252.0	173	633	34.28120040893555	25	JK000718-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000718-ara1.ms002	false	-8910820992547301939	19	70	91	323	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال ان منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة فقال سهل بن سعد اتدرون ما الترعة هي الباب من ابواب الجنة قال ابو عبيد وهذا هو الوجه عندنا الف وقال ابو عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قدمي علي ترعة من ترع الحوض	2	7464872548325744601	Sham19Y0018569-ara1.ms155	true	-7592342261696279736	266	296	1377	1527	1553	300	صلي الله عليه وسلم قال ان منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة و-------------------------الترعة--- الباب ويقال الروضة اذا كانت علي مكان مرتفع ويقال الدرجة ويرو------------------------------------------------------ي علي ترعة من ترع الحوض	155	3589955561836555539	97	139.0	76	232	41.81034469604492	19	JK000718-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000718-ara1.ms218	false	4178688815196780765	224	288	1144	1471	1529	300	اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها قال الاصمعي الفريصة هي اللحمة التي تكون بين الكتف والجنب التي لا تزال ترعد من الدابة وجمعها فراءص و فريص قال ابو عبيد وهذا الذي قاله الاصمعي هو المعروف في كلام العرب ولا احسب الذي في الحديث الا غير هذا كانه انما اراد--- عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور في- الغضب	218	7464872548325744601	Sham19Y0018569-ara1.ms244	true	4490892863690953985	147	174	746	883	1508	300	اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------ كانه----- اراد به عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور عند الغضب	244	3589955561836555539	131	227.0	105	331	39.5770378112793	22	JK000718-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000718-ara1.ms181	false	5010953691625773022	100	125	507	640	1499	300	قال ابو عبيد-------------------------- وقد يكون العضب في الاذن ايضا فاما المعروف ففي القرن------------------------------------------------------------ قال الاخطل الكامل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب	181	7464872548325744601	Sham19Y0018569-ara1.ms274	true	-7233276013092532574	133	173	663	875	1505	300	قال ابو عبيدة هو مكسور القرن من الداخل وقد يكون العضب في الاذن ايضا والقرن الداخل هو المشاش ويقال العضباء هي التي انكسر احد قرنيها وكبش اعضب بين العضب قال الاخط-------ل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب	274	3589955561836555539	108	174.0	86	219	49.315067291259766	18	JK000718-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000718-ara1.ms272	false	-5977933744802702331	1	32	4	150	1470	300	كان اخر عنه الصدقة عامين وليس وجه ذلك الا ان يكون من حاجة بالعباس اليها فانه قد يجوز للامام ان يءخرها اذا كان ذلك علي وجه النظر ثم ياخذها منه بعد	272	7464872548325744601	Sham19Y0018569-ara1.ms317	true	8402299472262402781	138	161	696	810	1479	300	كان اخر عنه الصدقة عامين ل---------------------------حاجة -العباس اليها فانه قد يجوز للامام ان يءخرها اذا كان ذلك علي وجه النظر ثم ياخذها---- بعد	317	3589955561836555539	113	200.5	90	146	77.39726257324219	20	JK000718-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000718-ara1.ms139	false	1790547491796264000	135	192	667	948	1517	300	لا -تراءي ناراهما وان----------------------------- قال------------------------------------------- ابو عبيد اما قوله لا تراءي ناراهما ففيه قولان اما احدهما فيقول لا يحل لمسلم ان يسكن بلاد المشركين فيكون منهم بقدر ما يري كل واحد منهم ------------------------نار صاحبه فيجعل الرءية في هذا الحديث في النار ولا رءية للنار وانما معناه ان تدنو هذه من هذه و كا-ن الكساءي يقول العرب تقول	139	7464872548325744601	Sham19Y0018569-ara1.ms653	true	8509185359702822416	88	150	447	763	1535	300	لا تتراءي ناراهما 88ب تراءي الجمعان راي بعضهم بعضا قال الله تعالي فلما تراءت الفءتان والحديث اوله ابو عبيد بن سلام من وجهين------------------------ احدهما انه-- لا يحل لمسلم ان يسكن بلاد المشركين فيكون----------------- كل واحد منهما علي مسافة من الاخر يري نار صاحبه فاضاف الرءية ال-------------ي النار ولا رءية لها و-------معناه ان تدنو هذه من هذه والاخر انه اراد نار الحرب يقال	653	3589955561836555539	169	200.0	131	379	44.59103012084961	26	JK000718-ara1	Sham19Y0018569-ara1