id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms262	false	7618248570949537292	187	229	991	1200	1560	300	يعن----ي سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قط ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن	262	7464872548325744601	Sham19Y0018272-ara1.ms0875	true	-6808024343333550455	128	152	660	783	1481	300	يعني علي سبع لغات من لغات العرب يعني انها فرقت ف----------------------------------------------------------------------------------ي القران فبعضه ب----لغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة---- اليمن	875	4205980788979521059	104	176.5	83	213	48.826290130615234	16	JK000718-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000718-ara1.ms089	false	-581931187341274190	196	225	1026	1168	1541	300	وليس لعرق ظالم حق قال الجمحي قال هشام العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظالم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا او يحدث فيها حدثا ليستوجب به الارض	89	7464872548325744601	Sham19Y0018272-ara1.ms2002	true	-5940266663593965468	117	187	617	957	1504	300	وليس لعرق ظالم حق قال العلقمي يروي بتنوين عرق وظالم نعت راجع لصاحب العرق اي لذي عرق ظالم وقد يرجع الي العرق اي عرق ذي ظلم ويروي بغير تنوين علي الاضافة فيكون الظالم صاحب العرق احد عروق الشجرة والمراد به ما غرس بغير حق اه ملخصا من كلام ابن رسلان وقال في النهاية هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا --------------يستوجب به الارض	2002	4205980788979521059	104	160.0	82	354	29.378530502319336	20	JK000718-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000718-ara1.ms195	false	1775476216018006817	125	237	606	1190	1529	300	المتشبع بما لا يملك يعني المتزين باكثر مما عنده يتكثر 67 ب بذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون لل----رجل ولها ضرة فتشبع بما تدعي من الحظوة والحظوة لغتان عند زوجها باكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ صاحبتها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في الرجال ايضا واما قوله كلابس ثوبي زور فانه عندنا الرجل يلبس الثياب --تشبه-- ثياب اهل الزهد في الدنيا يريد بذلك الناس ويظهر من التخشع والتقشف اكثر مما في قلبه منه فهذه ثياب الزور والرياء وفيه وجه اخر ان شءت ان يكون ا--راد بالثياب الانفس والعرب تفعل ذلك كثيرا يقال منه فلان نقي الثياب اذا كان بري-ا من الدنس والاثام وفلان دنس الثياب اذا كان مغموصا عليه في دينه -قال	195	7464872548325744601	Sham19Y0018272-ara1.ms2137	true	2793505732921105419	36	121	187	629	1542	300	المتشبع ا--------------ي المتزين بما ليس ع--نده يتكثر ب-----ذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون عند الرجل ولها ضرة ف---------تدعي من الخطوة --------------عند زوجها -اكثر مما عنده---- تريد بذلك غيظ ضر--ت-------------------ها وكذلك هذا في الرجال قال- واما قوله كلابس ثوبي زور فان ال-------رجل يلبس الثياب المشبهة لثياب---- الزهاد يوهم انه منهم----------- ويظهر من التخشع والتقشف اكثر مما في قلبه قال------------------------ وفيه وجه اخر وهو--- ان يكون المراد بالثياب الانفس كقولهم------------------------ فلان نقي الث-وب اذا كان بريءا من الدنس-------- وفلان دنس الث-وب اذا كان مغموضا عليه في دينه وقال	2137	4205980788979521059	377	557.5	299	596	63.255035400390625	54	JK000718-ara1	Sham19Y0018272-ara1