id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms321	false	-658719815586870401	0	29	0	141	1462	300	ذلك قال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر------------- اربت من يديك اتسالني وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كي اخالفه	321	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0036	true	-8912448364770028329	85	116	423	574	1562	300	ذلك قال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- عمر رضي الله عنه اربت من يديك اتسالني وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كي اخالفه	36	-5194949157251883660	138	264.0	110	154	89.61038970947266	27	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms395	false	-1031725015766490611	85	130	436	671	1505	300	حديث عبدالله رحمه الل-----ه لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نهار قال--------- يقال ان القطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا فشبه عبد-الل---ه الرجل الذي يسعي نهاره في حواءج الدنيا فاذا امسي امسي كالا مزحفا فينام ليلته حتي يصبح لمثل ذلك فهذا جيفة ليل قطرب نهار	395	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0147	true	-2120820205475725222	23	73	133	380	1665	300	حديث ابن مسعود رضي الله عنه لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نهار قال ابو عبيد يقال ان القطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا فشبه عبد الله به الرجل----- يسعي نهاره في حواءج الدنيا فاذا امسي امسي كالا مزحفا فينام ليل-ه حتي يصبح لمثل ذلك فهذا جيفة ليل قطرب نهار	147	-5194949157251883660	215	384.5	173	253	84.98023986816406	39	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms310	false	-3122495123467586939	69	146	344	747	1539	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لما مات عثمان بن مظعون علي فراشه هبته الموت عندي منزلة حين لم يمت شهيدا---- فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فراشه وابو بكر---------- علمت ان موت الاخيار علي فرشهم قال الفراء قوله هبته يعني طاطاه ذلك عندي وحط من قدره وكل محطوط شيءا فقد هبت فهو مهبوت قال الفراء -انشدني ابو الجراح الطويل واخرق مهبوت التراقي مصعد ال-بلاعيم رخو المنكبين عناب قال فالمهبوت التراقي المحطوطها الناقصها	310	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0209	true	3616220313691131844	192	270	1007	1410	1576	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لما مات عثمان بن مظعون علي فراشه هبته الموت عندي منزلة حين لم يمت شهيدا قال فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فراشه وابو بكر علي فراشه علمت ان موت الاخيار علي فرشهم قال الفراء ه-----بته يعني طاطاه ذلك عندي وحط من قدره وكل محطوط شيءا فقد هبت وهو مهبوت قال الفراء وانشدني ابو الجراح------- واخرق مهبوت التراقي مصعد ال بلاعيم رخو المنكبين عناب---- فالمهبوت التراقي المحطوطها الناقصها	209	-5194949157251883660	385	727.0	311	419	91.88544464111328	70	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms062	false	7437359699114549125	82	143	420	732	1576	300	كتب لواءل -بن حجر الحضرمي وقومه من محمد رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------ه الي الاقيال العباهلة من 25 الف اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام قال ابو عبيدة وغيره من اهل العلم دخل كلام بعضهم في بعض في الاقيال العباهلة قال -----	62	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0247	true	8688326223285496739	197	259	1055	1388	1619	300	كتب لواءل ابن حجر-------------- من محمد رسول الله الي المهاجر بن ابو امية ان واءلا يستسعي ويترفل علي الاقوال حيث كانوا من حضرموت ويروي الي الاقيال العباهلة من -------اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة ف-ي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر ------------------------------------------------حرام ويروي الي الاقيال العباهلة والارواع	247	-5194949157251883660	228	408.5	184	403	56.57568359375	37	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms427	false	-980560636867024761	168	251	785	1178	1414	300	وقال ابو عبيد في حديث ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث قال حدثناه سفيان بن عينية عن عمرو لا اعلمه الا عن عطاء عن ابن عباس يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس بان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك قصر وقال ابو عبيد في ------حديث ابن عباس قصر الرجال علي	427	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0256	true	8661552567647342111	225	292	1164	1485	1520	300	وقال ابو عبيد في -قول ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث------------------------------------------------------------------- يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس بان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك -----قال الازهري وقد جاء هذا عن ابن عباس مفسرا----- علي	256	-5194949157251883660	295	534.5	231	399	73.9348373413086	58	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms185	false	692406841776924675	140	195	735	1017	1527	300	عن ذباءح الجن قال وذباءح الجن ان يشتري الدار----- او يستخرج العين و--ما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطيرة قال ابو عبيد وهذا التفسير في الحديث ومعناه انهم يتطيرون الي هذا الفعل مخافة انهم ان لم يذبحوا ويطعم------وا ان يصيبهم فيها شء من الجن يءذيهم فابطل النبي--------- عليه السلام ذلك ونهي عنه عوه وقال ابو	185	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0322	true	-6418687288777332294	118	164	625	856	1580	300	عن ذباءح الجن وهي ------------ان يشتري الرجل دارا او يستخرج العين او ما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطيرة------------- وهذا التفسير في الحديث ومعناه ا---------------------------------نهم ان لم يذبحوا ويطعموا خافوا ان يصيبهم فيها شء من الجن يءذيهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم هذا--------------- وقال ابن	322	-5194949157251883660	193	317.0	153	304	63.48684310913086	32	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms374	false	-8569785274276618452	79	106	393	533	1513	300	حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه جردوا القران ليربو فيه صغيركم ولا يناي عنه كبيركم فان الشيطان يخرج من البيت تقرا فيه سورة البقرة جرد قال	374	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0426	true	-4752245361568762649	247	272	1316	1445	1585	300	حديث ا-------بن مسعود رضي الله عنه جردوا القران ليربو فيه صغيركم ولا يناي عنه كبيركم فان الشيطان يخرج من البيت تقرا فيه سورة البقرة قيل ----	426	-5194949157251883660	125	237.5	100	140	89.28571319580078	23	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms499	false	-9192268452115151148	104	178	558	926	1505	300	سيرين-------- كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصدوا العين في الدين من حديث ابن المبارك بلغني عنه عن طلحة بن النضر قال سمعت ابن سيرين يقول ذلك قال فسره ابن المبارك انه اراد اذا كان علي الرجل الدين وعنده من العين مثله لم تجب الزكاة لان ذلك الدين يكون قصاصا بالعين وان كان عليه دين وله ثمار مما يخرج الارض التي عليها العشر فان ذلك الدين الذي عليه لا يكون قصاصا بالدين	499	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0441	true	-7348840504813829690	229	281	1237	1488	1593	300	سيرين انه قال كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد ال--عين في الدين و------------------------------------------------------------------------------فسره ابن المبارك فقال---- اذا كان علي الرجل د--ين وعنده من العين مثله لم تجب الزكاة عليه--------------------------- وان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة يجب ف---------يها العشر لم يسقط العشر عنه من اجل ما عليه من الدين ---	441	-5194949157251883660	173	254.0	136	376	46.01063919067383	30	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms332	false	-794576409208689202	15	72	72	336	1456	300	حديث عمر رضي الله عنه في -الجالب قال ياتي به احدهم علي عمود بطنه قال ابو عمرو وعمود بطنه هو ظهره ويقال انه الذي يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيد والذي عندي في عمود بطنهه انه اراد ان- ياتي به علي مشقة وتعب وان لم يكن ذلك علي ظهره وانما هذا مثل بكا وقال	332	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0479	true	-3829199474729126091	40	120	185	569	1550	300	حديث عمر رضي الله عنه اي ما جالب جلب --------------علي عمود بطنه فانه يبيع كيف شاء ومتي شاء عمود بط-----نه الذي يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له الجالب الذي يجلب المتاع الي البلاد يقول يترك وبيعه لا يتعرض له حتي يبيع سلعته كما شاء فانه قد احتمل المشقة والتعب في اجتلابه وقاسي السفر والنصب قال ابو عبيد والذي عندي في عمود بطن-ه انه اراد انه ياتي به علي مشقة وتعب وان لم يكن ذلك علي ظهره -انما هو- مثل---- وقال	479	-5194949157251883660	197	321.0	151	410	48.04878234863281	34	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms226	false	-2070336208073968135	232	278	1188	1421	1531	300	او النصف فهي طيبة ان شاء الله تعالي نكل وقال ابو عبيد في حديث النبي عليه السلا------------------------------------------م ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النكل علي النكل قال الر------جل المجرب القوي المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب او المحرب الشك من ابي عبيد المبدء المعيد	226	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0481	true	2162344910804575342	257	300	1377	1602	1602	300	هو الجنة وقيل مكة حرسها ا-لله ت------------------عالي ومولد-- النبي صلي- الله عليه وسلم واما قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النكل علي النكل قال الرجل القوي المجرب------ المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب--------------------------- المبدء المعيد-	481	-5194949157251883660	148	215.0	118	281	52.66904067993164	19	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms248	false	-3060556278805262019	117	151	608	781	1532	300	حديث--------------ه عليه السلام انه راي امراة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب فقال ايسرك ان يحليك الله مناجد من نار قالت لا قال فادي زكاتها نجد قال ابو عبيد اراه اراد الحلي المكلل بالفصوص	248	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0512	true	-7964119298982195184	145	178	762	927	1559	300	حديث النبي صلي الله عليه وسل--م انه راي امراة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب فقال ايسرك ان يحليك الله مناجد من نار قالت لا قال فادي زكاته المناجد هي حلي مكللة-------------------- بالفصوص	512	-5194949157251883660	127	223.0	101	187	67.91443634033203	25	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms392	false	-5848050296539642636	94	152	465	775	1560	300	الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم قال ابو عبيد وتاويل الاوراد انهم كانوا--- احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف -جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء	392	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0517	true	-7244322136763723607	237	283	1250	1498	1597	300	الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد معني الاو--------------------------------------------------------راد انهم كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة---------- علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء	517	-5194949157251883660	237	433.0	192	314	75.47770690917969	41	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms496	false	-4937050071807630356	131	176	638	866	1522	300	فلا تهيدنه الاخرة------------------------ يقول اذا صحت نيته في اول ما يريد الامر من البر فعرض له الشيطان فقال انك تريد بهذا الرياء فلا يمنعنه ذلك من الامر الذي--- تقدمت فيه نيته وهذا شبيه بالحديث الاخر اذا اتاك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا	496	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0525	true	-2435339725910834876	22	73	105	360	1477	300	فلا تهيدنه الاخرة اي لا تزيلنه ولا تصرفنه يقول اذا صحت نيته في اول ما يريد الامر من البر فعرض له الشيطان فقال انك تريد بهذا الرياء فلا يمنعنه ذلك من الامر الذي قد تقدمت فيه نيته وهذا شبيه بالحديث الاخر اذا اتاك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا	525	-5194949157251883660	228	438.0	183	255	89.4117660522461	45	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms068	false	5089623043283406258	202	244	1044	1250	1520	300	المنابذة فيقال-- انها ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هو ان يقول الرجل اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو معني قوله---------- انه نهي عن بيع الحصاة	68	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0538	true	3012412208043850776	133	176	653	865	1504	300	المنابذة في البيع وهي ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هي ان يقو------ل اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة	538	-5194949157251883660	182	328.0	144	218	83.48623657226562	35	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms376	false	-5497475631524230001	52	136	247	700	1538	300	حديث عبدالله رحمه الل-----ه انكم مجموعون في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر قال الاصمعي هكذا سمعت ابن عون يقولها وينفذهم البصر يقال منه انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم قال فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم انفذهم قال -------------------------------------------------------ابو زيد ينفذهم البصر انفاذا اذا جاوزهم قال الكساءي يقال نفذني --بصره ينفذني اي بلغني وجاوزني قال ابو عبيد فالمعني انه ينفذهم بصر الرحمن عز وجل ------حتي ياتي عليهم كلهم ويسمعهم داعيه ذمر دمر عمد وقال ابو عبيد في حديث ع-----بدالله رحمه الله قال	376	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms0539	true	-8813677534705257165	136	215	650	1075	1506	299	حديث ابن مسعود رضي الله عنه انكم مجموعون في صعيد واحد يسمعكم الداعي وينفذكم الب---------------------------------------------------صر يقال ----انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم---- فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم انفذهم قال ابو عبيد قال الاصمعي هكذا سمعته من ابن عون يقولها وقال ابو زيد ينفذهم البصر انفاذا اذا جاوزهم قال الكساءي----- نفذني البصر -ينفذني اي بلغني وجا-زني قال ابو عبيد والمعني انه ينفذهم بصر الرحمن تبارك وتعالي حتي ياتي عليهم كلهم ويسمعهم داعيه و-------------------------في حديث عمر رضي الله عنه ----------	539	-5194949157251883660	320	542.5	262	526	60.83650207519531	47	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms273	false	6352693898078512130	33	145	168	694	1569	300	عليه السلام انه كتب لثقيف حين اسلموا كتابا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ و لا يءخر عدل فرد حظر قال ابو عبيد قوله لياط مبرا من الله اصل اللياط كل شء الصقته بشء فقد لطته به واللياط ههنا الربا الذي كانوا يربونه في الجاهلية سمي لياطا لانه شء لا يحل الصق بشء فابطل النبي عليه السلام ذلك الربا ورد الامر الي راس المال كما قال الله تبارك و تعالي في كتابه فلكم رءوس اموالكم	273	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms1048	true	4275428147253651531	87	159	437	780	1482	300	عليه وسلم كتابا---- لثقيف حين اسلمو------ا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ و-لا يءخر يعني ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يربون- في الجاهلية ابطله صلي الله------------------------------- عليه وسلم------------ ورد الامر الي راس المال كقوله--------------- تعالي--------- فلكم رءوس اموالكم	1048	-5194949157251883660	307	513.5	238	526	58.365020751953125	59	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms375	false	2751664636362335980	239	263	1173	1298	1485	300	انه قال كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه والمعني --------	375	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms1066	true	-3454553618986366259	98	122	511	638	1534	300	عنه---- كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه و--معناه المقلد	1066	-5194949157251883660	116	216.5	94	133	87.21804809570312	21	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms275	false	8871700677122909906	202	238	985	1157	1472	300	واثلة ابن الاسقع قال--------- كنت من اهل الصفة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم يوما بقرص فكسره في صحفة ثم صنع فيها ماء سخنا وصنع فيها ودكا وصنع منه ثريدة ثم سغسغها ثم لبقها ثم صعنبها	275	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms1114	true	-6007788410679230212	40	77	218	393	1603	300	واثلة -بن الاسقع رضي الله عنه كنت من اهل الصفة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم----- بقرص فكسره في صحفة ثم صنع فيها ماء سخنا وصنع فيها ودكا وصنع منه ثريدة ثم شعشعها ثم لبقها ثم صعنبها	1114	-5194949157251883660	159	291.5	124	181	87.84530639648438	31	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms078	false	-8090743514944047395	76	106	386	524	1518	300	عليه السلام انه صلي فاوهم في صلاته فقيل--- يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال 31 الف و كيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته 31 الف قال	78	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms1184	true	6964048845156430881	186	211	928	1049	1525	300	عليه وسلم------ صلي فاوهم في صلاته فقيل له يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال و--------كيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته يقال ------	1184	-5194949157251883660	108	190.0	85	141	76.59574127197266	21	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms320	false	-4399518725858603484	44	100	203	465	1458	300	حديث عمر رضي الله عنه ان رجلا اتاه فق----ال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر------------- انا لا نتعاقل المضغ بيننا مضغ قال ابو عبيد وهذا الحديث يحمله بعض اهل العلم علي ان اهل ال-----------------------------------------------------------قري لا يعقلون عن اهل البادية ولا اهل البادية -عن	320	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms1194	true	-1727222675555616995	102	169	540	867	1526	300	حديث عمر رضي الله عنه و-------اتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا فالتعاقل تفاعل من العقل وهو الدية وسمي ما لا يعتد به في ايجاب الدية مضغا تقليلا وتصغيرا وكان عمر رضي الله عنه يقول اهل القري لا يعقل الموضحة ويعقله-----ا اهل البادية وعن	1194	-5194949157251883660	177	290.5	137	339	52.2123908996582	33	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms262	false	7618248570949537292	163	258	870	1355	1560	300	عليه السلام انه قال نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف وبعضهم يرويه فاقراوا كما علمتم حرف قال ابو عبيد قوله سبعة احرف يعني سبع لغات من لغات العرب------------- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قط- ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها مع هذا كله واحد----- ومما يبين ذلك قول ابن مسعود------------- اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال	262	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms1207	true	6550126075131337962	53	141	249	697	1497	300	عليه وسلم ----------نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف------------- فاقرءوا كما علمتم اقوال فقيل--------------------- يعني سبع لغات من لغات العرب قال ابو عبيد وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لم ن----سمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه ب----لغة قريش وبعضه بل----------------غة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القرا-ة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هي كقول احدكم هلم وتعال	1207	-5194949157251883660	389	685.0	311	517	75.24178314208984	64	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms299	false	8676892642971432516	221	258	1129	1306	1504	300	حديث عمر رضي الله عنه حين خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نساء قال ابو عمرو المغضفة -----------	299	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms1257	true	-3450312102566071523	31	71	149	337	1537	300	حديث عمر رضي الله عنه انه خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نسا قوله في السن اي في الحيوان مغضفة	1257	-5194949157251883660	152	297.5	119	188	80.85106658935547	32	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms336	false	-6646809826927274571	207	253	1052	1267	1498	300	اذينة العبدي فقال له اني حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر------------- من اين اعتمر فقال اءت عليا رحمة الله عليه فسله فسالته فقال من حيث ابتدات زلف قال ابو عبيد قوله راس هر وخارك هما موضعان من ساحل فارس يرابط	336	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms1385	true	-230844594321111410	195	228	1007	1161	1500	300	اذينة العبد------------ي حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر رضي الله عنه من اين اعتمر فقال اءت عليا--------------- فسله فسالته فقال من حيث ابتدات راس هر-------------------------------- موضع--------------- يرابط	1385	-5194949157251883660	136	227.5	106	228	59.64912414550781	25	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms002	false	-8910820992547301939	193	292	906	1442	1489	300	عليه السلام ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة قال ابو عبيدة الجبهة الخيل والكسعة الحمير والنخة الرقيق قال الكساءي وغيره في الجبهة والكسعة مثله وقال الكساءي هي النخة برفع النون وفسرها هو وغيره في مجلسه البقر العوامل قال الكساءي هذا كلام اهل تلك الناحية كانه يعني اهل الحجاز وما وراءها الي اليمن وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه------------- من ا--------------------------------------------------------------------------------------خذ الصدقة وانشدنا البسيط عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود قال ابو عبيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا صدقاتكم فان الله قد اراحكم من الجبهة والسجة والبجة	2	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms1822	true	2217092750767142532	50	98	237	479	1527	300	عليه وسل--م ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان----- المصدق ---اذا وجد في ايدي هذه الجبهة من الابل ما تجب فيه الصدقة لم ياخذ منها الصدقة لانهم جمعوها لمغرم او حمالة واما قوله الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجوا صدقاتكم فان الله قد اراحكم من الجبهة والشجة والبجة	1822	-5194949157251883660	132	112.5	103	635	20.78740119934082	21	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms249	false	1366239525872468434	191	230	983	1199	1556	300	الر-جز تالله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا الله --لما سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لامير قاها فا-خطرت سعد علي قناه------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال يريد الطاعة والنشوة السكر قال ومنه قول المخبل الطويل وسدوا نحور القوم حتي تنهنهوا الي ذي النهي واستيقهوا للمحلم	249	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms1831	true	-4342394460881447594	196	268	953	1342	1506	300	الراجز تالله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا اللاها لما سمعنا للامير قاها وهو انشاد مداخل والرواية والله لولا ان يقال شاها ورهبة النار بان نصلاها او يدعو الناس علينا اللاها لما عرفنا لامير قاها ما خطرت سعد علي قناها وانشد الرجز في ص ل ي للعجاج وانشده الازهري لرءبة وكلاهما غلط وانما هو للزفيان وقال الجوهري ايضا قا---------------------------------------ل المخبل ورد صد---------ور الخيل حتي تنهنهوا الي ذي النهي واستيقهوا للمحلم	1831	-5194949157251883660	156	265.0	127	437	35.697940826416016	23	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000718-ara1.ms443	false	-6177980419524314990	240	270	1244	1397	1553	300	حديث عبدا-لله بن عمرو------------- من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا المثناة علي رء-س الناس لا تغير قيل وما المثناة قال ما استكتب من غير كتاب الله	443	7464872548325744601	Sham19Y0018254-ara1.ms1853	true	-4072165183804437912	199	233	1066	1233	1586	300	حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا المثناة علي رءوس الناس لا تغير قيل وما المثنا- قال ما استكتب من غير كتاب الله	1853	-5194949157251883660	151	278.0	121	168	89.88095092773438	28	JK000718-ara1	Sham19Y0018254-ara1