id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms019	false	-7530263347946283054	110	154	537	782	1522	300	العشر -قال------------ الاصمعي البعل ما شرب بعروقه من الارض من غير سقي س--ماء ولا غيرها فاذا سقته السماء فهو عذي ومن البعل قول النابغة في صفة النخل والماء الطويل من الواردات الماء بالقاع تستقي باذنابها قبل استقاء الحناجر---- فاخبر انها تشرب بعروقها واراد بالاذناب	19	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms05	true	3743349891352838167	38	84	197	444	1531	300	العشر وقال ابو عبيد عن الاصمعي البعل ما شرب بعروقه من الارض من غير سقي السماء ولا غيرها فاذا سقته السماء فهو عذي ومن البعل قول النابغة في صفة النخ--------------ل من الواردات الماء بالقاع تستقي باذنابها قبل استقاء الحناجر قال فاخبر انها تشرب بعروقها وهي ---الاذناب	5	5858410471597933659	224	406.0	183	264	84.8484878540039	37	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms117	false	3916303204701543343	129	247	636	1231	1485	300	وقال ابو عبيد في حديث النبي عليه السلام---------------- كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه يهودانه او ينصرانه قال ابو عبيد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال--ت عن------ هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرا-ه ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران وكذلك ما كان يجوز ان يسبي يقول فلما نزلت الفراءض وجرت السنن بخلاف ذلك علم انه يولد علي دينهما هذا قول محمد بن الحسن فاما عبد-الله ابن المبارك ف----------انه سءل عن تاويل هذا الحديث فقال تاويله الحديث الاخر ان النبي عليه السلا--------م سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم	117	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms06	true	9097939931705733192	152	300	748	1472	1472	300	وقال ابو عبيد في حديث النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه يهودانه او ينصرانه حدثنيه احمد بن سعيد عن ابي عبيد عن اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال وقال ابو عبيد سالت محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران وكذلك ما كان يجوز ان يسبي----- فلما نزلت الفراءض وجرت السنن بخلاف ذلك علم انه يولد علي دينهما قال و------------------اما عبد الله ب-ن المبارك فانه بلغني انه سءل عن تاويل هذا الحديث فقال تاويله الحديث الاخر ان النبي صلي- الله عليه وسلم سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم-	6	5858410471597933659	538	968.5	429	751	71.6378173828125	100	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms117	false	3916303204701543343	247	300	1231	1485	1485	300	بما كانوا عاملين------------- يذهب الي انهم يولدون علي ما يصيرون اليه من اسلام او كفر فمن كان في علم الله ان -يصير مسلما فانه يولد علي الفطرة ومن كان في علمه انه يموت كافرا ولد علي ذلك قال ومما يشبه هذا الحديث حديثه الاخر انه قال يقول الله تعال-----ي خلقت عبادي جميعا حنفاء-	117	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms07	true	2465402952613431898	0	58	0	274	1490	300	بما كانوا عاملين قال ابو عبيد يذهب الي انهم يولدون علي ما يصيرون اليه من اسلام او كفر فمن كان في علم الله انه يصير مسلما فانه يولد علي الفطرة ومن كان في علمه انه يموت كافرا ولد علي ذلك قال ومما يشبه هذا الحديث حديثه الاخر انه قال يقول الله عز وجل اني خلقت عبادي جميعا حنفاء	7	5858410471597933659	249	473.0	198	274	90.87591552734375	51	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms105	false	-2870865872230122436	181	300	897	1480	1480	300	وقال ابو عبيد في حديث النبي عليه السلا--------م انه نهي عن كسب الزمارة قال الحجاج الزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة الزانية زمر رمز قال ابو عبيد فمعني قوله هذا مثل قوله انه نهي عن مهر البغي والتفسير في الحديث ولم اسمع هذا الحرف الا فيه ----------ولا ادري من اي شء اخذ و-------------قال بعضهم الرمازة وهذا عندي خطا في هذا الموضع اما الرمازة في حديث اخر وذلك ان معناها ماخوذ من الرمز وهي التي تءمء بشفتيها او بعينيها فاي كسب لها ه--هنا ينهي عنه ولا وجه للحديث الا ما قال الحجاج الزمارة قال ابو عبيد وهذا عندنا اثبت ممن خالفه انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الزانية وبه نزل القران---- في قوله ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا-	105	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms08	true	7938142376868600288	91	232	459	1117	1471	300	وقال ابو عبيد في حديث النبي صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن كسب الزمارة قال حدثنيه احمد بن سعيد عن ابي عن حجاج عن حماد بن سلمة عن هشام بن حسان وحبيب بن الشهيد عن ابن سيرين عن ابي هريوة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد و قال حجاج الزمارة الزانية-------- قال ابو عبيد---------------------------------------------------------------- ولم اسمع هذا الحرف الا في هذا الحديث ولا ادري من اي شء اخذ وقال ابو عبيد قال بعضهم الرمازة وهذا عندي خطا في هذا الموضع------------------------ وذلك ان معناها ماخوذ من الرمز وهي التي تومء بشفتيها او بعين-ها فاي كسب لها ها هنا ينهي عنه ولا وجه للحرف -الا ما قال --حجاج --زماره وهو اثبت--------- عندنا----- ممن خالفه انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الزانية ونري ان القران نزل في قوله ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا	8	5858410471597933659	434	663.5	342	775	56.0	78	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms023	false	-1126498208894703187	0	64	0	329	1538	300	النبل بالفتح------ ونراها سميت نبلا لصغرها وهذا من الاضداد في كلام العرب ان يقال للعظام نبل وللصغار نبل نبل وقيل ان رجلا من العرب توفي فورثه اخوه ابلا فعيره رجل بانه قد فرح بموت اخيه لما ورثه فقال الرجل المنسرح ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا نبلا و--------------------الشصاءص التي لا البان لها	23	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms11	true	6228215115193605816	13	55	78	296	1514	300	النبل ب--فتح النون ونراها سميت نبلا لصغرها وهذا من الاضداد في كلام العرب ان يقال للعظام نبل وللصغار نبل واحتج بقول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا اي صغارا هذا قول ابي عبيد الشصاءص التي لا البان لها	11	5858410471597933659	169	284.5	136	355	47.60563278198242	31	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms063	false	-2011330268195751455	229	276	1142	1370	1485	300	لا شناق فان------------------ الشنق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء وكذلك جميع الاشناق وقال الاخطل يمدح رجلا البسيط قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا	63	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms12	true	-8745429318396372630	148	194	714	930	1471	300	لا شناق ولا شغار قال ابو عبيد الشنق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء واحتج بقو-------------ل الاخطل----------------- قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا	12	5858410471597933659	188	334.0	146	246	76.42276763916016	38	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	226	300	1156	1517	1517	300	الخامسة----- زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف فان---------------------------------- اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في الشرب ان يستقصي ماء في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا 71 الف شربها صاحبها قيل اشتفها وتشافها تشافا قال ذلك الاصمعي قال ويقال في مثل من الامثال ليس الري عن التشاف يقول ليس من لا يشتف لا-	207	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms13	true	3587057767950307017	117	177	589	877	1494	300	الخامسة قالت زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه--------------------- والاشتفاف في الشرب ان يستقصي ما- في الاناء---- يسءر فيه----- وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب -----------------------------------------------------------------------يقال في مثل -----------ليس الري عن التشاف يقول ليس من لا يشتف لا	13	5858410471597933659	245	410.5	194	401	61.09725570678711	45	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms208	false	4068029026686765645	0	76	0	342	1442	300	يروي وقد يكون الري دون ذلك قال ويروي عن جرير بن عبد الله البجلي انه قال لبنيه يا بني اذا شربتم فاسءروا هذا في الحديث و قال في حديث اخر فانه اجمل 5 غيا عيا طبق دوا فهد ابو عبيد و قولها لا يولج الكف ليعلم البث قال فاحسبه كان بجسدها عيب او داء تكتءب له لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالكرم و اما قول	208	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms13	true	3587057767950307017	177	216	877	1063	1494	300	يروي وقد يكون الري دون ذلك قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها لا يولج الكف ليعلم البث -----احسبه كان بجسدها عيب او داء تكتءب له لان البث--- الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليحس ذلك العيب فيشف عليها تصفه بالكرم هذ--ا قول	13	5858410471597933659	182	327.5	143	342	53.216373443603516	33	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms245	false	-5461707466124721059	71	134	349	688	1524	300	وقال ابو عبيد في حديث النبي--------- عليه السلام في--- المختالات المتبرجات----- لا يدخلن الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ابو عبيد الغراب الاعصم هو الابيض اليدين ولهذا قيل للوعول عصم والانثي منهن عصماء والذكر اعصم وانما هو لبياض في ايديها ف---وصف قلة من يدخل الجنة منهن -----------------قال ابو عبيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد انما ارجلها حمر واماهذا------ الابيض	245	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms14	true	-2499194381601078125	77	171	388	867	1540	300	وقال ابو عبيد في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر المختالات المتبرجات فقال لا-يدخل- الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ابو عب-------يد الاعصم هو الابيض اليدين ومنه- قيل للوعول عصم قال وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد انما ارجلها حمر وصف قلة من يدخل الجنة منهن هذا قول ابي عبيد قال ابو محمد وقد تدبرت هذا التفسير فرايته مضطربا لانه قال في اوله الاعصم هو الابيض اليدين والغراب ليس له يدان ثم قال بعد وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد انما ارجلها حمر فكانه اراد هو الابيض	14	5858410471597933659	259	383.5	205	489	52.96523666381836	44	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms003	false	-7426872373644675319	87	163	428	808	1476	300	وقال ابو عبيد في حديث--------------ه عليه السلام ان قريشا كانوا يقولون ان محمدا صنبور قال ابو عب------------يدة الصنبور النخلة تخرج من اصل النخلة الاخري لم تغرس وق----ال الاصمعي الصنبور النخلة تبقي منفردة ويدق ب اسفلها -قال ولقي رجل رجلا من العرب فساله عن نخلة فقال صنبر اسفله وعشش اعلاه---- يعني دق اسفله وقل سعفه ويبس قال ابو عبيد فشبهوه بها يقولو-----------ن انه فرد ليس له ولد ولا اخ فاذا مات انقطع ذكره---- قال ابو عبيد وقول	3	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms15	true	-6002786081597273557	119	200	587	985	1484	300	وقال ابو عبيد في حديث النبي صلي الله عليه وسل--م ان قريشا كانوا يقولون ان محمدا صنبور قال ابو عبيد عن ابي عبيدة الصنبور النخلة تخرج من اصل ن--خلة --اخري لم تغرس قال وقال الاصمعي الصنبور النخلة تبقي منفردة ويدق ا--سفلها وقال اعرابي في صفة نخله----------------------- صنبر اسفله وعشش اعلاه قال يعني دق اسفله وقل سعفه ويبس قال ابو عبيدة وقول الاصمعي اعجب الي يعنون انه فرد ليس له ولد ولا اخ فاذا مات انقطع ذكره هذا قول ابي عبيد قال -	15	5858410471597933659	301	499.0	237	430	70.0	52	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms047	false	6959989914142831797	195	281	1011	1443	1533	300	عليه السلام الثيب يعرب عنها لسانها والبكر تستامر في نفسها قال ابو عبيد هذا الحرف يروي في الحديث يعرب بالتخفيف و قال الفراء هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم واحتججت لهم قال ابو عبيد وكذلك الحديث الاخر في الذي قتل رجلا يقول لا اله الا الله فقال القاتل يا رسول الله انما قالها متعوذا فقال عليه السلام فهلا شققت عن قلبه فقال الرجل هل كان يبين لي ذلك شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانما كان يعرب عما في قلبه لسانه	47	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms16	true	-8015824855822200416	1	40	5	195	1518	300	عليه وسل--م الثيب يعرب عنها لسان-----------------------ها قال ابو عبيد---------------------------------------------------- هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عن------------هم قال--------- وكذلك الحديث في الرجل الذي قتل رجلا يقول لا اله الا ا-------------------------لله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كان يعرب عما في قلبه لسانه	16	5858410471597933659	179	307.0	141	432	41.435184478759766	30	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms002	false	-8910820992547301939	188	277	883	1359	1489	300	وقال ابو عبيد في حديث--------------ه عليه السلام ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة قال ابو -----------------عبيدة الجبهة الخيل والكسعة الحمير والنخة الرقيق قال الكساءي وغيره في الجبهة والكسعة مثله وقال الكساءي هي النخة برفع النون وفسرها هو وغيره في مجلسه البقر العوامل قال الكساءي هذا كلام اهل تلك الناحية كانه يعني اهل الحجاز وما وراءها الي اليمن وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشدنا البسيط عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود---- قال ابو عبيد قال	2	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms17	true	381134785239998879	93	158	459	788	1507	300	وقال ابو عبيد في حديث النبي صلي الله عليه وسل--م ليس في الجبهة ولا-في النخة ولا في الكسعة صدقة قال ابو عبيد وحكي عن ابي عبيدة الن-----------------------------خة الرقيق وعن الكساءي انها ال----------------------------------------نخة بضم- النون وهي--------------------- البقر العوامل قال وقا---------------------------------------------------------------------------ل الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من---- الصدقة وانشد--------- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود هذا قول ابي عبيد قال	17	5858410471597933659	271	429.0	215	511	53.033267974853516	44	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms508	false	3231512057968834511	151	230	782	1184	1532	300	حديث اخر ---------------------اللهم انا نعوذ بك من الالس والالق والكبر والسخيمة قول--------ن الالس هو اختلاط العقل يقال منه قد الس الرجل فهو مالوس واما الالق فاني لا احسبه اراد الا الاولق والاولق الجنون قال الاعشي الطويل وتصبح من غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق يصف ناقته يقول هي من سرعتها كانها مجنونة فان كان اراد الكذب فهو الولق-- ويروي عن عاءشة رحمها الله----- انها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم يقال من هذا قد ولقت الق ولقا	508	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms21	true	1322469722428959330	215	261	1104	1339	1529	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم اللهم انا نعوذ بك من الالس والالق------- والسخيمة قال ابو عبيد الالس--- اختلاط العقل يقال---- قد الس ------فهو مالوس و----الالق-------- احسبه اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولق و ويروي عن عاءشة ر--ضي الله عنها انها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم يقال---------- ولقت الق ولقا	21	5858410471597933659	192	274.5	155	438	43.83561706542969	28	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms229	false	7655581977166928789	218	299	1130	1542	1548	300	قيلة لا تخبرها فتتبع اخا بكر بن واءل بين سمع الارض وبصرها -------------قال بعضهم يقول بين طولها وعرضها و هذا معني تخرج منه ولكن الكلام لا يوافقه ولا ادري ما الطول والعرض من السمع والبصر ولكن وجهه عندي والله اعلم انها ارادت ان الرجل يخلو بها ليس معهما احد يسمع كلامهما ولا يبصرهما الا الارض القفر فصارت الارض خاصة كانها هي التي تسمعها وتبصرها دون الاشياء والناس وانما هذا مثل ليس علي ان الارض تسمع وتبصر وقد روي عن النبي عليه	229	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms22	true	-7258329799342600138	116	182	594	926	1528	300	قيلة لا تخبرها فتتبع اخا بكر بن واءل بين سمع الارض وبصرها قال ابو عبيد قال بعضهم -----بين طولها وعرضها ------------------------------------------ولا ادري ما الطول والعرض من السمع والبصر ولكن وجهه عندي----------- انها ارادت ان الرجل يخلو بها ليس------ احد يسمع كلامها -ولا يبصرها- الا الارض القفر فصارت الارض خاصة كانها هي التي تسمعها وتبصرها وه------------------------ذا مثل ليس علي ان الارض تسمع وتبصر وهو كقول-- النبي صلي -	22	5858410471597933659	306	540.5	245	425	72.0	52	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms154	false	4022727661758672879	178	299	845	1446	1448	300	وقال ابو عبيد في حديث النبي--------- عليه السلام حين ذكر مكة فقال لا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد قال ابو عبيد اما قوله لا تحل لقطتها الا لمنشد فقال------------------------------------------------------------------- انما معناه لا تحل لقطتها كانه يريد البتة فقيل له الا لمنشد فقال الا لمنشد وهو يريد المعني الاول نشد قال ابو عبيد ومذهب عبدالرحمن في هذا التفسير كالرجل يقول والله لا فعلت كذا وكذا ثم يقول ان شاء الله وهو لا يريد الرجوع عن يمينه ولكنه لقن شيءا فلقنه فمعناه انه ليس يحل للملتقط منها الا انشادها فاما الانتفاع بها فلا و----قال غيره لا يجعل لقطتها الا لمنشد يعني طالبها الذي يطلبها وهو ربها فيقول ليست تحل الا لربها فقال ابو عبيد هذا حسن في المعني ولكنه لا يجوز	154	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms23	true	-2479642337863649530	34	149	167	742	1472	300	وقال ابو عبيد في حديث النبي صلي الله عليه وسلم و-----ذكر مكة فقال لا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد قال ابو عبيد المنشد المعرف ويق------------------ال انشدت الضالة اذا عرفتها ونشدتها طلبتها قال وقال عبد الرحمن بن مهدي انما معناه لا تحل لقطتها كانه يريد البتة فقيل له الا لمنشد فقال الا لمنشد وهو يريد المعني الاول قال------------- ومذهبه--------- في هذا التفسير كالرجل يقول والله لا فعلت كد-----ا ثم يقول ان شاء الله وهو لا يريد الرجوع عن يمينه ولكن- لقن شيءا فلقنه فمعناه انه ليس يحل -لملتقط منها الا انشادها فاما الانتفاع فانه لا يحل وقال غيره المنشد الطالب----------- يعني ر--بها اي لا --------------------------تحل الا له فهذا ا---------------حسن في المعني ولكنه لا يجوز	23	5858410471597933659	437	750.0	346	681	64.17034149169922	79	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms023	false	-1126498208894703187	93	188	490	958	1538	300	في حديث--------------ه عليه السلام عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع قال الاصمعي- واحد المخارف مخرف وهو جني النخ----ل وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه اي يجتني ومنه حديث ابي طلحة حين نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ان لي مخرفا وقد جعلته صدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجعله في فقراء قومك قال ابو عمرو في مخارف النخل مثله او نحوه قال ويقال منه اخرف لنا اي اجن لنا قال الاصمعي واما قول عمر تركتكم علي مثل مخرفة النعم فليس من هذا------ انما اراد بالمخرفة الطريق -----الواسع البين قال ابو	23	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms24	true	-2460999276322923172	150	204	753	1015	1493	300	في حديث النبي صلي الله عليه وسل--م عاءد المريض علي مخارف الجنة--------- قال ابو عبيد واحد المخارف مخرف وهي جني النخل قال وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه اي يجتني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول عمر تركت-م علي مثل مخرفة النعم فليس من هذا في شء انما اراد بالمخرفة الطريق هذا قول ابي -عبيد قال ابو	24	5858410471597933659	214	341.0	169	498	42.971885681152344	36	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms295	false	-4316375930725422601	67	146	327	718	1434	300	وقال ابو عبيد في حديث عمر رضي الله عنه في اسيفع جهينة انه خطب فقال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص قال ابو زيد الانصاري قوله فادان معرضا يعني فاستدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين ممن امكنه قال----- الاصمعي وكل شء امكنك من عرضه فهو معرض لك ومن هذا قول	295	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms25	true	-3565710312814550837	19	74	94	356	1455	300	وقال ابو عبيد في حديث عمر---------------------------- انه قال--------- ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يق------------------ال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به قال ابو عبيد قال ----------------------------------------------ابو زيد اراد ---------------------------استدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين -من امكنه قال وقال الاصمعي -كل شء امكنك من عرضه فهو معرض لك---- هذا قول	25	5858410471597933659	236	393.0	185	396	59.5959587097168	41	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms340	false	5028038166751377929	0	49	0	226	1459	300	في البءر شفعة في الحاءط من اجل شركه في البءر واما قوله في الفحل فانه من النخل كما قال ابن ادريس ومعناه الفحل يكون للرجل في حاءط قوم اخرين لا شرك له فيه الا ذلك الفحل ف----ان باع القوم حاءطهم فلا شفعة لرب الفحل فيه من اجل فحله ذلك	340	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms27	true	3654661462133817910	200	241	976	1161	1432	300	في البءر شفعة في الحاءط من اجل شركه في البءر و----قال---- الفحل -----من النخل------------------ ومعناه ان--- يكون -لرجل في حاءط قوم------ لا شرك ل----ه الا ذلك الفحل فانه ان باع القوم حاءطهم فلا شفعة لرب الفحل فيه من اجل فحله ذلك	27	5858410471597933659	179	292.5	139	230	77.82608795166016	33	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms355	false	2404772161147935962	86	300	456	1586	1586	300	وقال ابو عبيد- في حديثه عليه السلام----- ان المرء المسلم ما لم يغش------ يخشع لها اذا ذكرت وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج ينتظر فوزة من قداحه او داعي الله فما عند الله خير للابرار قال ابو عبيدة والاصمعي وابو عمرو وغيرهم دخل كلام بعضهم في بعض قالوا قوله الياسر من الميسر الميسر وهو القمار الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه حتي نزل القران بالنهي عنه في قوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الاية وكان امر الميسر انهم كانوا يشترون جزورا فينحرونها ثم يجزونها اجزاء وقد اختلفوا في عدد الاجزاء فقال ابو عمرو علي عشرة اجزاء وقال الاصمعي علي ثمانية وعشرين جزءا ولم يعرف ابو عبيدة لها عددا ثم يسهمون عليها بعشرة قداح لسبعة منها انصباء وهي الفذ والتوام والرقيب------- والناقس والحلس والمسبل والمعلي وثلاثة منها ليست لها انصباء وهي المنيح والسفيح والوغذ ثم يجعلونها علي يدي رجل عدل عندهم يحيلها لهم باسم رجل رجل ثم يق-سمونها علي قدر ما تخرج لهم السهام فمن خرج سهمه من هذه السبعة التي لها انصباء اخذ من الاجزاء بحصة ذلك وان خرج له واحد من الثلاثة فقد اختلف الناس في هذا الموضع فقال بعضهم من خرجت باسمه لم ياخذ شيءا ولم يغرم ولكن يعاد الثانية ولا يكون له نصيب ويكون لغوا وقال بعضهم بل يصير ثمن هذه الجزور كله علي اصحاب هءلاء-	355	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms29	true	-5302790346353276986	62	239	289	1215	1518	300	وقال ابو عبيدة في حديث- علي رضي الله عنه ان المرء المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج ينتظر فوزة من قداحه او داعي الله فما عند الله خير للابرار قال ابو عبيد------------------------------------------------------------ الياسر من المي-------سر وهو القمار الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه حتي نزل القران بالنهي عنه------------------------------------------------------------------------------------- وكان امر الميسر انهم------ يشترون جزورا فينحرونها ثم يجزونها اجزاء وقد اختلفوا في عدد الاجزاء فقال ابو عمرو علي عشرة اجزاء وقال الاصمعي علي ثمانية وعشرين جزءا ----------------------------ثم يسهمون عليها بعشرة قداح لسبعة منها انصباء وهي الفذ والتوام والرقيب والحلس والناقس -------والمسبل والمعلي وثلاثة منها ليست لها انصباء وهي المنيح والسفيح والوغد ثم يجعلونها علي يدي---- عدل عندهم يجيلها لهم باسم ----رجل ثم يقتسمونها علي قدر ما تخرج لهم السهام فمن خرج سهمه من---- السبعة---------------- اخذ من الاجزاء بحصة ذلك وان خرج--- واحد من الثلاثة فقد اختلف الناس في هذا الموضع فقال بعضهم من خرجت باسمه لم ياخذ شيءا ولم يغرم ولكن تعاد الثانية ولا يكون له نصيب ويكون لغوا وقال بعضهم بل يصير ثمن هذه الجزور كله علي اصحاب هءلاء	29	5858410471597933659	894	1647.5	723	1151	77.67159271240234	155	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms356	false	5315464893489785989	127	168	683	876	1543	300	يقول---- هو بين خيرتين 4 ب اما صار الي ما يحب من الدن----يا فهو بمنزلة المعلي وغيره من القداح التي لها حظوظ ----------او بمنزلة التي لا حظوظ لها يعني الموت فيحرم ذلك في الدنيا وما عند الله خير له والفالج القامر	356	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms29	true	-5302790346353276986	255	296	1307	1503	1518	300	يقول علي هو بين خيرتين---- اما صار الي ما يحب من امر الدنيا فهو بمنزلة المعلي وغيره من القداح التي لها حظوظ واما مات فهو بمنزلة التي لا حظوظ لها----------- فيحرم ذلك في الدنيا فما عند الله خير له والفالج القامر	29	5858410471597933659	173	311.0	136	211	81.99052429199219	32	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms355	false	2404772161147935962	259	300	1387	1586	1586	300	خرج له واحد من الثلاثة فقد اختلف الناس في هذا الموضع فقال بعضهم من خرجت باسمه لم ياخذ شيءا ولم يغرم ولكن يعاد الثانية ولا يكون له نصيب ويكون لغوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم بل يصير ثمن هذه الجزور كله علي اصحاب هءلاء-	355	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms30	true	7104840020996539020	18	90	87	453	1556	300	خرج سهمه م---ن الثلاثة فقد اختلف الناس في هذا الموضع فقال بعضهم لا-------------- ياخذ شيءا ولا يغرم ولكن تعاد الثانية ولا يكون له نصيب ويكون لغوا والثلاثة التي لا انصباء لها لا تكون سهما لاحد انما تدخل في الربابة مع السبعة ذوات الحظوظ لتكثر بها وليامن القوم الحيلة من الضارب فكيف يكون لا انصباء لها ثم تصير سهما لرجل منهم ومنها قوله وقال بعضهم بل يصير ثمن---- الجزور كله علي اصحاب هءلاء	30	5858410471597933659	169	300.0	135	387	43.66925048828125	30	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms356	false	5315464893489785989	128	187	688	969	1543	300	هو بين خيرتين 4 ب اما صار الي ما يحب من الدنيا فهو بمنزلة المعلي وغيره من القداح التي لها حظوظ ----------او بمنزلة التي لا حظوظ لها يعني الموت فيحرم ذلك في الدنيا وما عند الله خير له----------------------------------------------------------------------------- والفالج--- القامر يقال قد فلج عليهم وفلجهم قال الراجز في الفالج الرجز لما رايت فالجا قد فلجا ومما يبين ذلك انه	356	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms30	true	7104840020996539020	237	293	1245	1526	1556	300	هو بين خيرتين---- اما صار الي ما يحب من الدنيا فهو بمنزلة المعلي وغيره من القداح التي لها حظوظ واما مات فهو بمنزلة التي لاح-ظوظ لها----------- فيحرم ذلك في الدنيا وما عند الله خير له ولم يقل علي انه كالقدح الفالج وانما قال كالياسر الفالج والياسر هو صاحب القدح والفالج هو القامر وانما اراد علي انه --------------------------------------------------------------------------	30	5858410471597933659	170	293.0	135	371	45.82210159301758	31	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms354	false	-3738113101055222148	174	259	850	1277	1466	300	وقال ابو عبيد في حديثه علي------------ه ا-لسلام من احبنا اهل البيت فليعد للفقر جلبابا او تجفافا قال وق-----د تاوله بعض الناس علي انه اراد من احبنا افتقر في الدنيا وليس لهذا وجه لانا قد نري من يحبهم فيهم ما في ساءر الناس من الغنا والفقر------------- ولكنه عندي انما اراد فقر يوم القيامة يقول ليعد ليوم فقره وفاقته عملا صالحا ينتفع به في يوم القيامة وانما هذا منه علي وجه الوع--ظ والنصيحة له كقولك من احب ان يصحبني ويكون معي فعليه بتقوي الله واجتناب معاصيه فانه	354	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms31	true	36328923901098880	227	300	1165	1531	1531	300	وقال--------- في حديث- علي رضي الله عنه انه قال من احبنا اهل البيت فليعد------ جلبابا و--تجفافا قال ابو عبيد تاوله بعض الناس علي انه----- من احبنا افتقر في الدنيا وليس لهذا وجه لانا--- نري من يحبهم فيهم مال-ي ساءر الناس من الغني والفقر قال ابو عبيد ولكنه عندي انها اراد فقر يوم القي--------------------------------------------------------------امة وانما هذا ----علي وجه التغليظ والنصيحة له كقولك من احب ان يصحبني ويكون معي فعليه بتقوي الله واجتناب معاصيه فانه-	31	5858410471597933659	321	531.5	257	460	69.78260803222656	50	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms362	false	-8547187090208368502	189	253	915	1252	1494	300	وقال ابو عبيد في حديث الزبير رحمه الل-----ه انه راي فتية لعسا فسال عنهم فقيل-- امهم مولاة للحرقة وابوهم مملوك فاشتري اباهم فاعتقه فجر ولاءهم قال الاصمعي- اللعس الذين في شفاههم سواد وهو مما يستحسن يقال منه رجل العس وامراة لعساء والجماعة منهم لعس وقد لعس يلعس لعسا قال ذو الرمة يذكر امراة البسيط لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي انيابها شنب	362	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms32	true	-3005355739625974223	112	153	586	799	1535	300	وقال ابو عبيد في حديث الزبير رحمة الله عليه انه راي فتية لعسا فسال عنهم فقالوا امهم مولاة للحرقة------------- فاشتري ابا------------------هم قال ابو عبيد اللعس السود الشفاه واحتج ببيت ذي----------------------------------------------------------------------------------- الرمة------------------ لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي انيابها شنب	32	5858410471597933659	175	283.5	139	345	50.72463607788086	27	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms399	false	-6870534333420192211	69	158	343	810	1484	300	وقال ابو عبيد في حديث حذيفة ا---------------ن الله ي------صنع صانع الخزم ويصنع كل صنعة فان الخزم شء شبيه بالخوص وليس بخوص وبعض الناس يقول هو خوص المقل وهو ادق منه والطف وهو الذي يعمل منه- احفاش النساء---- وفي هذا الحديث تكذيب لقول المعتزلة الذين يقولون ان اعمال العباد ليست بمخلوقة ومما يصدق قول حذيفة ويكذب قول اولءك قول الله تبارك وتعالي والله خلقكم وما تعملون الا تري انهم كانوا ينحتون الاصنام ويعملونها بايديهم ثم قال لهم والله خلقكم وما تعملون وكذلك قول حذيفة ويصنع كل صنعة ---وقال ابو عبيد	399	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms34	true	4627973570764261645	86	153	476	815	1589	300	وقال ابو عبيد في حديث حذيفة رحمة الله عليه ان الله عز وجليصنع صانع الخزم ويصنع كل صنعة قال ابو عبيد الخزم-------------------------------- هو خوض المقل وهو ادق منه و---------الطف يصنع منها احفاش النساء قال وفي هذا الحديث تكذيب لقول المعتزلة الذين يقولون ان اعمال العباد ليست بمخلوقة ومما يكذبهم قو------------------------ل الله ---عز و---جل والله خلقكم وما تعم--------------------------------------------------------------------------------------لون وكذلك قول حذيفة ويصنع كل صنعة هذا قول ابي عبيد	34	5858410471597933659	273	444.0	214	496	55.040321350097656	44	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms420	false	-9148726464513632363	126	191	614	945	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------كاحكام ذلك الطاهي للطعام وكان وجه الكلام ان يقول فما طهوي اي فما كان اذا طهوي ولكن الحديث جاء علي ذلك اللفظ بقع وقال ابو عبيد -في حديث ابي هريرة------------------ يوشك ان يعمل عليكم بقعان اهل الشام قوله بقعان-- اراد البياض لان الخدم بالشام انما هم الروم والصقالبة فسماهم بقعان- للبياض ولهذا قيل للغراب ابقع اذا كان فيه بياض	420	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms36	true	9116902423343134821	110	177	559	886	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغلول لاعرفن احدكم يحمل قشعا من ادم فينادي يا محمد فاقول لا املك لك من الله عز وجلشيءا قد بلغت 46 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد وفي حديث ابي هريرة رحمه الله انه قال يوشك ان يعمل عليكم بقعان اهل الشام قال ابو عبيد اراد البياض لان --حدم -الشام ----------روم و--صقالبة فسماهم بقعانا للبياض ولهذا قيل للغراب ابقع اذا كان فيه بياض	36	5858410471597933659	195	216.5	156	455	42.85714340209961	31	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms469	false	909325367558241886	24	125	132	610	1426	300	شريح الحارث رحمه الله دفن وقال ابو عبيد في حديث شريح بن الحارث انه كان لا يرد العبد من الادفان ويرده من الاباق البا-------------ت قال يزيد--------- الادفان ان يابق قبل ان ينتهي به الي المصر الذي يباع فيه فان ابق من المصر فهو الاباق الذي يرد منه -----قال ابو زيد الادفان ان يروغ--- مواليه اليوم وا--ليومين يقال عبد دفون اذا كان فعولا لذلك---- وكان ابو عبيدة يقول الادفان ان لا يغيب من المصر في غيبته قال ابو عبيد واما في كلام العرب فهو علي ما قال ابو عبيدة وابو زيد واما- الحكم فعلي ما قال يزيد انه اذا سبي فابق قبل -------------	469	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms38	true	-7804700505498949906	33	139	166	651	1466	300	شريح ------------------49 وقال ابو عبيد في حديث شريح ----------انه كان لا يرد العبد من الادفان ويرده من الاباق البات قال ابو عبيد قال يزيد بن هارون الادفان ان يابق قبل ان ينتهي به الي العصر الذي يباع فيه فان ابق من المصر فهو الاباق الذي يرد منه قال وقال ابو زيد الادفان ان يروغ من مواليه اليوم او اليومين يقال عبد دفون اذا كان فعولا لذلك قال وقال ابو عبيدة----- الاذفان ان لا يغيب من المصر في غيب-ه قال ابو عبيد هو-- في كلام العرب---- علي ما قال ابو زيد-- وابو عبيدة وفي الحكم -علي ما قال يزيد بن هارون هذا كله قول ابي عبيد قال	38	5858410471597933659	398	677.0	308	528	75.3787841796875	73	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK000718-ara1.ms497	false	7805491266621058405	13	135	66	719	1554	300	وقال ابو عبيد في حديث الحسن-------- ما تشاء ان تري احدهم ابيض بضا يملخ في الباطل ملخا ينفض مذرويه يقول ها--نذا فاعرفوني يروي ذلك فيما اعلم عن ابي بكر الهذلي عن الحسن قال الاصمعي البض الرخص الجسد وليس هذا من البياض خاصة ولكنه من الرخوصة والرخاصة مصدرين ان كان ادم او ابيض وكذلك المراة بضة واما قوله يملخ فان الملخ والملخ لغتان التثني والتكسر يقال ملخ الفرس وغيره اذا لعب قال رءبة يصف الحمار الرجز معتزم التجليح ملاخ الملق الملق ان ينتزع الشء من موضعه انتزاعا سهلا وقال الاصمعي يقال امتلخت اللجام من راس الدابة اذا نزعته منه نزعا سهلا واما المذروان فانهما كانهما فرعا الاليتين قال ---عنترة الوافر انحوي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها--نذا عمارا سلم غنم شجب وقال ابو عبيد	497	7464872548325744601	Sham19Y0018197-ara1.ms38	true	-7804700505498949906	238	281	1139	1363	1466	300	وقال--------- في حديث الحسن انه قال ما تشاء ان تري احدهم ابيض بضا يملخ في الباطل ملخا ينفض مذرويه يقول ها انذا فاعرفوني قال ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذروان-------------- فرعا الاليتين وانشد لعنترة------- انحوي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انذا عمارا هذا ---------قول ابي عبيد	38	5858410471597933659	190	289.0	154	668	28.443113327026367	29	JK000718-ara1	Sham19Y0018197-ara1