id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms382	false	-1064970440162055072	66	125	359	680	1539	300	في حديث عبدالله رحمه الل-----ه ان الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية من سخط الله ترديه بعد ما بين السماء والارض قال ابو زياد الكلابي الرفاهية السعة في المعاش والخصب وهذا اصل الرفاهية فاراد عبدالله انه يتكلم ب-الكلمة في تلك الرفاهية -------والاتراف في دنياه مستهينا بها لما هو فيه من النعمة فيسخط الله------ عليه قال ابو عبيد وفي الرفاهية لغة	382	7464872548325744601	Sham19Y0017124-ara1.ms251	true	-3398013650137805871	205	250	999	1238	1475	300	في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية من سخط الله عز وجل اصل الرفا-----------------------------------------هية السعة في المعاش والخصب اي--------------------------------- يتكلم بحال----------- الرفاهية والاشر والاتراف في دنياه مستهينا بها لما هو فيه من النعمة فيسخط الله تعالي عليه والرفاغ----------------ية لغة	251	3283489144884479520	184	292.5	148	340	54.117645263671875	31	JK000718-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000718-ara1.ms462	false	-5286911043232349357	227	292	1146	1479	1517	300	فلم تكتحل حتي كادت عيناها ترمصان قال حدثني اسحاق بن عيسي عن مالك عن نافع عن صفية قال حتي كادت عيناها ترمضان بالضاد قال فان كانت الرواية علي ما قال ابو المنذر فان المعني فيه معروف وهو الرمص الذي يظهر بماقي العين اذا هاجت بالرمد وتلصق منه الاشفار وان كان المحفوظ بالضاد فانه عندي ماخوذ من الرمضاء وهو ان يشتد الحر علي الحجارة حتي تحمي	462	7464872548325744601	Sham19Y0017124-ara1.ms259	true	-196868218066656191	57	83	288	422	1549	300	فلم تكتحل حتي كادت عيناها ترمصان من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرمص وروي بالضاد المعجمة اي هاج بعينها من الحر مثل ----------------------------------------------------الرمضاء وهو ان يشتد الحر علي الحجارة حتي تحمي	259	3283489144884479520	90	137.5	73	333	27.027027130126953	14	JK000718-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000718-ara1.ms495	false	-3342836887104527962	128	190	634	941	1503	300	في حديث الحسن------------------------- لا باس ان يسطو-----ا الرجل------------------------------------------------------------------ علي المراة قال حدثناه عباد بن عباد عن هشام عن الحسن قال عباد وقال هشام وذلك اذا خيف عليها ولم توجد امراة تعالج ذلك منها هذا وما اشبهه من الكلام وقال ابو عبيدة السطو ان يدخل يده في رحمها فيستخرج الولد اذا نشب------ في بطنها ميتا وقد يفعلون ذلك بالناقة وربما اخرجوا الجنين مقطعا	495	7464872548325744601	Sham19Y0017124-ara1.ms300	true	-1113981680846218679	144	200	741	1032	1538	300	في حديث الحسن في المراة يعسر ولدها قال لا باس ان يسطو عليها الرجل السطو ان يدخل الرجل يده في الرحم يستخرج الولد واصله البطش والتبسط علي الانسان بالقهر -------------------------------------------قال هشام وذلك اذا خيف عليها ولم توجد امراة تعالج ذلك منها يعني ---------------------------------------------------------------------------اذا نشب الولد في بطنها ميتا وقد يفعلون ذلك بالناقة وربما اخرجوا الجنين مقطعا	300	3283489144884479520	171	257.0	137	409	41.80929183959961	32	JK000718-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000718-ara1.ms493	false	2278807710629672538	76	185	389	940	1509	300	حديث الشعبي انه سءل عن رجل لطم عين رجل فشرقت-- بالدم ولما يذهب ضوءها فقال الشعبي الطويل لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا بلغني هذا الحديث عن ابن عيينة قال ابو عبيد لم يزد الشعبي علي هذا البيت وهذا شعر للراعي يصف فيه الابل وراعيها فقال لها امرها يقول للابل امرها في المرعي يعني ان الراعي يهملها فيه ولا يحبسها عن شء تريده فهي تتبع ما تشتهي حتي اذا صارت الي الموضع الذي يعجبها -اقامت فيه فاذا فعلت ذلك القي حينءذ عصاه واضطجع وهذا مثل ضربه الشعبي للعين المضروبة يقول انها تهمل كما اهملت هذه الابل ولا يحكم فيها بشء حتي تاتي علي اخر امرها	493	7464872548325744601	Sham19Y0017124-ara1.ms337	true	5320180181992205519	52	109	275	558	1495	300	حديث الشعبي---- سءل عن رجل لطم عين اخر فشرقت 2 بالدم ولما يذهب ضوءها فقال الشعبي------- لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا لها اي الابل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهملها الراع--------------------------------------ي حتي اذا جاءت الي الموضع الذي اعجبها فاقامت فية مال الراعي الي مضجعه------------------------- ضربه مثلا-- للعين اي ل------------------------------------------ا يحكم فيها بشء حتي تاتي علي اخر امرها	337	3283489144884479520	231	345.5	181	554	41.69675064086914	38	JK000718-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000718-ara1.ms344	false	-8817211408875813869	91	164	473	803	1507	300	في حديث عثمان رضي الله عنه حين 1 ب قال فيه فلان يعرض به اني لم افر يوم عينين فقال عثمان رضي الله عنه فلم تعيرني بذنب قد عفا الله عنه عين قال ابو عبيد عينين جبل باحد قام عليه ابليس فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قتل قال ابو عبيد وفي حديث المغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقام الرماة يوم احد علي هذا الجبل وقال	344	7464872548325744601	Sham19Y0017124-ara1.ms453	true	1703888766669657153	124	169	615	822	1475	300	في حديث عثمان رضي الله عن-----------------------------ه اني لم افر يوم عينين هو اسم------------------------------------------------------------------------ جبل باحد قام عليه ابليس فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قتل------------- وفي----- المغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اقام الرماة يوم احد علي هذا الجبل فقيل	453	3283489144884479520	199	339.5	155	330	60.30303192138672	38	JK000718-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000718-ara1.ms472	false	-6086944514744648656	40	116	194	560	1460	300	فغبط منها شاة فاذا هي لا تنقي ثم غبط منها اخري فاذا هي لا تنقي فقال اف لك ساءر اليوم قوله غبط يقول جسها يقال غبطت-- الشاة اغبطها غبطا اذا اضجعتها ثم لمست منها الموضع الذي يعرف به سمنها من الهزال 134 ب وقال بعضهم فعبط بالعين فمن قال بالعين- فانه اراد الذبح يقال اعتبطت ------الغنم والابل اذا ذبحت او نحرت من غير داء ولهذا قيل ل----لدم الخالص عبيط والعبيط الذي ذبح من غير علة حديث	472	7464872548325744601	Sham19Y0017124-ara1.ms454	true	2779158133619168615	245	300	1269	1545	1545	300	فغبط منها شاة فاذا هي لا تنقي اي حب-----------------------------------------------------------------سها يقال غبطت 2 الشاة اغبطه-----ا اذا اضجعتها ثم لمست منها الموضع الذي تعرف به سمنها من الهزال غبطا- وقال بعضهم----- بالعين المهملة فان حفظ فانه اراد الذبح يقال اعتبط الابل والغنم اذا نحرهما او ذبحهما ل-----غير داء فهو عبيط ومنه الدم -------------العبيط AUTO غبق في-------- حديث-	454	3283489144884479520	202	260.0	158	379	53.298152923583984	29	JK000718-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000718-ara1.ms482	false	-3476203047818739974	68	145	319	689	1421	300	في حديث القاسم بن محمد لا حد الا في القفو البين قال حدثناه هشيم قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن القاسم بن محمد قوله القفو يعني القذف يقال منه قفوت الرجل اق--------------فوه ومنه --حديث حسان بن عطية قال حدثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن حسان قال من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه--- ومنه الحديث المرفوع نحن بنو النضر بن كنانة لا ننتفي من ابينا ولا نقفو امنا	482	7464872548325744601	Sham19Y0017124-ara1.ms520	true	-2698242932238248122	246	283	1282	1463	1548	300	في حديث القاسم بن محمد لا حد الا في القفو البي----------------------------------------------------------------ن القفو----- القذف يقال---- قفوته----- اقفوه واصله الاتباع ومنه الحديث------------------------------------------------------------ من قفا مءمنا بما ليس--------------------------------------------- فيه اي قذف والحديث الاخر------------------------- لا ننتفي من ابينا ولا نقفو امنا	520	3283489144884479520	147	202.5	114	389	37.78920364379883	23	JK000718-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000718-ara1.ms080	false	-3852299493862283485	66	152	341	772	1533	300	السلام انه اتي كظامة قوم فتوضا ومسح علي قدميه الكظامة السقاية وقال ابو عبيد سالت عنها الاصمعي واهل العلم من اهل الحجاز فقالوا هي ابار تحفر--------- ويباعد ما بينها ثم يخرق ما بين كل بءرين بقناة تءدي الماء -------------------------------------من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرتهن وانما ذلك من عوز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها للشرب وسقي الارض ثم يخرج فضلها الي التي تليها فهذا معروف عند اهل الحجاز ومنه حديث عبدالله بن عمر---------------- اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم	80	7464872548325744601	Sham19Y0017124-ara1.ms547	true	7972196967780125613	80	152	402	758	1513	300	الحديث انه اتي كظامة قوم فتوضا منها ---------------------------قال------------------- الاصمعي هي واحدة الكظاءم وهي خروق-------------- تحفر في الارض ويباعد ما بينها وينفذ بعضها الي بعض فتكون كهيءة الانهار المنفطرة تحت الارض كانها كظمت ما فيها --------------------------------من الماء فلم يظهر-- وانما ذلك من عوز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها ثم----------------- يخرج فضلها الي التي يليها-------------------------- ومنه قول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم	547	3283489144884479520	202	270.5	155	493	40.973628997802734	37	JK000718-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000718-ara1.ms345	false	8828000555060991631	208	261	1041	1311	1501	300	اذا ارادوا ان يصيدو----ها رموا في جحرها بحجر او ضربوا بايديهم باب الجحر فتحسبه شيءا تصيده فتخرج لتاخذه فتصاد عند ذلك وهي زعموا من احمق الدواب ويبلغ من حمقها انه يدخل عليها فيقال لها ليست هذه ام عامر فتسكت حتي تصاد فاراد علي------------- اني لا اخدع كما تخدع الضبع باللدم ويقال في التدام --------	345	7464872548325744601	Sham19Y0017124-ara1.ms569	true	6793765571003712901	59	96	299	488	1509	300	اذا ارادوا صيدها من جحرها رموا جح---رها بحجر او ضربوا بايديهم باب الجحر فتحسبه شيءا تصيده فتخرج لتاخذه فتصاد عند ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد علي رضي الله عنه اني لا اخدع كما تخدع الضبع باللدم------ في الحديث جاءت ام	569	3283489144884479520	151	259.0	121	295	51.186439514160156	25	JK000718-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000718-ara1.ms007	false	-292892273241643313	81	211	419	1047	1492	300	انا نصيب هوامي الابل فقال ضالة المءمن او المسلم حرق النار قال ابو عبيدة قوله الهوامي المهملة التي لا راعي لها ولا حافظ يقال منه ناقة هامية وبعير هام وقد همت تهمي هميا اذا ذهبت في الارض علي وجوهها--------- لرعي او غيره وكذلك كل ذاهب و ساءل من ماء او مطر و انشد لطرفة ويقال انه لمرقش الكامل فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي يعني تسيل وتنصب و قال ابو عمرو مثله او نحوه وقال ابو زيد والكساءي همت عينه تهمي هميا اذا سالت ودمعت وهو من ذلك ايضا قال ابو عبيد وليس هذا من الهاءم انما يقال من الهاءم هام يهيم وهي ابل هواءم وتلك التي في الحديث هوامي الا ان تجعله في المعني مثله واحسبه من المقلوب كما قالوا جذب و-جبذ و-ضب -وبض اذا سال الماء	7	7464872548325744601	Sham19Y0017124-ara1.ms694	true	2688335963184206830	151	221	764	1092	1513	300	انا نصيب هوامي ا-----------------------------------لابل 3 قال ابو عبيدة اي---------- المهملة التي لا راعي لها ولا حافظ و--------ناقة هامية وبعير هام وقد همت تهمي هميا اذا همت---------- علي وجوهها في الارض لرعي او غيره و-----كل ذاهب و-ساءل من ماء وغيره فهو هام وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت عينه-------------- ----------------------سالت قال ابو عبيد وليس هذا من الهاءم لان الفعل منه ------هام يهيم---------------------------------------- الا ان يجعل م-----------------------ن المقلوب فيقال هام وهمي كجبذ وجذب AUTO ومن باب الهاء	694	3283489144884479520	249	335.5	189	640	38.90625	39	JK000718-ara1	Sham19Y0017124-ara1