id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms083	false	37790170910032277	36	161	177	841	1548	300	النبي عليه السلام في المستحاضة انه قا------------------------ل لها احتشي كرسفا قالت انه اكثر من ذلك اني اثجه ثجا -قال تلجم--ي وتحيضي في علم الله ستا او سبعا ثم اغتسلي وصلي اما قوله احتشي كرسفا فان الكرسف القطن وقولها اثجه ثجا هو م---------------------------------------ن الماء الثجاج وهو الساءل ومنه الحديث المرفوع انه سءل عن بر الحج فقال هو العج والثج فالعج رفع الصوت بالتلبية والثج سيلان دماء الهدي وقوله تلجمي يقول شدي لجاما وهو شبيه بقوله استثفري والاستثفار ماخوذ من شيءين يكون من ثفر الدابة انه شبه هذا اللجام------- بالثفر لانه يكون------------------- تحت --ذنب الدابة ويكون م-------------------------ن الثفر و الثفر والثفر يكون اصله للسباع كما يقال -----للناقة حياءها وانما هذه كلمة استعيرت كما استعارها------------------------------- الاخطل في قوله الطويل جزي الله فيها الاعورين ملامة وفروة ثفر الثورة المتضاجم	83	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms013	true	2590286543699154408	77	188	392	997	1544	300	الذي يروي-------- في المستحاضة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها احتسي كرسفا قالت---------------- اني اثجه ثجا فقال استثفري وتحيضي في علم الله ستا او سبعا ثم اغتسلي وصلي فتحيضي علي ما وصفنا و----الكرسف القطن ويقال له البرس والطاط ويروي فتلجمي ويقال اثجه معناه اسيله من الماء الثجاج وهو السيال وفي- الحديث افضل----------------- الحج-------- العج والثج فالعج -----------التلبية والثج صب ال-دماء واستثفري له معنيان يجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------- شبه---- اللجام للمراة بالثفر للدابة اذ كان ثفر الدابة يقع تحت الذنب ويجوز ان يكون استثفري كناية عن الفرج لان الثفر------------------------- للسباع بمنزلة الحياء للناقة ثم ي-------------------------------ستعار من السباع فيجعل للناس وغيرهم قال الاخط---------------ل جزي الله فيها الاعورين ملامة وفروة ثفر الثورة المتضاجم	13	-2548595791556113230	321	375.0	257	819	39.19413757324219	42	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms013	false	1951478758647304926	255	300	1281	1522	1522	300	النبي عليه السلام انا فرطكم في علي الحوض قال الاصمعي الفرط والفارط المتقدم في طلب الماء يقول انا متقدمكم اليه ---------------يقال منه فرطت القوم وانا افرطهم وذلك اذا تقدمتهم ليرتاد لهم الماء ومن هذا قولهم في الدعاء في الصلاة علي الصبي الميت اللهم اجعله لنا-	13	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms029	true	853043954003475214	188	211	996	1116	1580	300	النبي عليه السلام انا فرطكم عل---ي الحوض -اي انا ا------------------------------------------------تقدمكم اليه حتي تردوه علي ويقال في------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة علي الصبي الميت اللهم اجعله لنا	29	-2548595791556113230	96	156.5	78	257	37.35408401489258	14	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms026	false	5394827232240285740	151	239	728	1199	1521	300	قول لبيد يذكر كتيبة او درعا الرمل فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل -قوله ترتي بالعري يعني الدروع ا----ن لها عري في اوساطها فيضم ب------------------ ذيلها الي تلك العري وتشد لتنشمر عن لابسها فذلك الشد هو الرتو وهو معني قول زهير الكامل ومفاضة كالنهي تنسجه تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند---- المفاضة الدرع الواسعة والنهي الغدير يعني انه علق الدرع بمعلاق في السيف وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسرو يكشف عن فءاده ولهذا قيل سريت الثوب عن الرجل اذا كشفته عنه وسروت قال ابن هرمة الطويل سري ثوبه عنك الصبا المتخايل	26	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms036	true	-7425538915210984969	141	240	733	1259	1557	300	قال لبيد يذكر كتيبة او درعا------ فخمة دفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل فمعني ترتي تقبض وتجمع لان الدرع يكون لها عري في وس--طها فاذا طالت علي لابسها شمر ذيلها فشده في العري وقا-------------------------------------------------ل زهير------- ومفاضة كالنهي تن------سجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند ذهب الي ا-ن الدرع لما طالت علي لابسها----------- علق الذيل بمعلاق في السيف والرتو ايضا الجمع والشد قال النبي صلي الله عليه وسلم الحساء يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم والرتوة الخطو والرتوة الخطوة يقال رتوت اذا خطوت ومعني يسرو يكشف سرو-------------------ت الثوب عن الرجل اذا كشفته ق----------ال ابن هرمة سرا------- ثوبه عنك الصبا المتخايل	36	-2548595791556113230	278	401.0	218	644	43.167701721191406	41	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms023	false	-1126498208894703187	3	70	20	365	1538	300	سميت نبلا لصغرها وهذا من الاضداد في كلام العرب ان يقال للعظام نبل وللصغار نبل نبل وقيل ان رجلا من العرب توفي فورثه اخوه ابلا فعيره رجل ب-------------------انه قد فرح بموت اخيه لما ورث------------ه فقال الرجل المنسرح ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا نبلا والشصاءص التي لا البان لها والنبل في هذا الموضع الصغار الاجسام	23	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms038	true	-4098660028774748203	56	122	305	635	1569	300	سميت نبلا لصغرها قال ابو عبيدة حدثني اسحاق بن عيسي قال سمعت القاسم بن معن يقول مات رجل م--------ن العرب----- فورثه اخوه----- فعير الحي بعض العرب ونسبه الي انه قد فرح بموت اخيه لما صار اليه من ماله فقال الرجل-------- ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا ------الشصاءص التي لا البان لها والنبل-------------- الصغار الاجسام	38	-2548595791556113230	229	350.5	182	376	60.90425491333008	37	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms021	false	7114488254379799320	119	203	620	1089	1576	300	الشاعر الوافر يلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد يعني بالسليم اللديغ قال الاصمعي انما س-------------م---------------------------------------ي اللديغ سليما لانهم تطيروا من اللديغ فقلبوا المعني كما قالوا للحبشي ابو البيضاء وكما قالوا للفلاة مفازة تطيروا الي الفوز وهي مهلكة ومهلكة وذلك لانهم تطيروا اليه--------------------------------------------------- والابهر عرق مستبطن الصلب والقلب متصل به فاذا انقطع لم تكن معه حياة وانشد الاصمعي لابن مقبل البسيط وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر شبه وجيب قلبه بصوت حجر واللدم الصوت وقال ------------بعضهم انما سمي	21	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms043	true	-7959682499511853594	211	277	1097	1447	1578	300	الشاع-------ر يلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد العداد العلة التي تاخذ الانسان في وقت معروف نحو الحمي الربع والغب وما اشبه ذلك قال النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري والابهر عرق معلق ب--------القلب ---------اذا انقطع مات الانسان قال الشاعر------------------------ وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بال-----------------------حجر------------- وقال الاصمعي وابو عبيد انما سمي	43	-2548595791556113230	168	220.5	134	584	28.76712417602539	24	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms250	false	-4024714996966106076	238	280	1227	1431	1525	300	في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو نقب ركح رها قال ابو عبيد قوله المنقبة هي الطريق الضيق يكون بين الدارين لا يمكن----- ان يسلكه احد والركح ناحية البيت-------- من وراءه وربما كان فضاء لا بناء فيه والرهو الجوبة	250	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms062	true	4104443613056581511	0	34	0	175	1531	300	في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو ف-----------------------------المنقبة--- الطريق الضيق يكون بين الدارين لا يمكن احدا ان يسلكه ----والركح------ البيت وناحيته من وراءه وربما كان فضاء لا بناء فيه والرهو الجوبة	62	-2548595791556113230	161	273.5	129	217	74.19355010986328	30	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms251	false	6941924723851126211	5	48	26	247	1495	300	الشفعة ان من كان شريكا في هذه المواضع الخمسة وليس بشريك في------------------------ الدار نفسها فانه لا يستحق بشء منها شفعة وهذا قول اه-ل المدينة ا-نهم لا يقضون بالشفعة الا للشريك المخالط فاما اهل العراق فانهم يرونها------- لكل جار ملاصق وان لم يكن شريكا	251	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms062	true	4104443613056581511	41	85	216	445	1531	300	السلام ان من كان شريكا في هذه المواضع الخمسة لم توجب له شفعة حتي يكون شريكا في نفس الدار والحانوت------------------------- وهذا مذهب اهل المدينة لانهم لا يوجبون الشفعة الا للشريك المخالط واما اهل العراق فانهم يوجبون الشفعة لكل جار ملاصق وان لم يكن شريكا	62	-2548595791556113230	154	243.5	120	254	60.629920959472656	26	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms034	false	5325427507886295911	146	218	751	1135	1571	300	قال ابو عمرو الدقع الخضوع في طلب الحاجة والحرص عليها والخجل الكسل والتواني عن طلب الرزق و قال غيره اخذ الدقع من الدقعاء وهو التراب يعني انكن تلصقن بالارض من الخضوع والخجل ماخوذ من الانسان يبقي ساكنا لا يتحرك ولا يتكلم ومنه قيل للانسان قد خجل اذا بقي كذلك قال ابو عبيد قال الكميت المتقارب و-لم يدقعوا عند-ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا يقول لم يستكينوا عند الحروب ولم يخضعوا ولم يخجلوا	34	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms063	true	8840455947546704644	131	182	675	951	1504	300	قال ابو عمرو الدقع الخضوع في طلب الحاجة والحرص عليها والخجل -------التواني في طلب الرزق و-قال ابن السكيت قال اب-------------------------------------------------------------------ن الاعرابي عن ابي تمام الاسدي الخجل سوء احتمال الغني والدقع سوء احتمال الفقر وقال------------ الكميت يمدح قوما ولم يدقعوا عند ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا اراد ول-----------------------م يخضعوا ولم يكسلوا	63	-2548595791556113230	172	227.0	134	386	44.55958557128906	24	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms019	false	-7530263347946283054	111	156	543	794	1522	300	قال الاصمعي البعل ما شرب بعروقه من الارض من غير سقي سماء ولا غيرها فاذا سقته السماء فهو --عذي ومن البعل قول النابغة في صفة النخل والماء الطويل من الواردات الماء بالقاع تستقي باذنابها قبل استقاء الحناجر فاخبر انها تشرب بع-روقها واراد بالاذناب العروق وقال	19	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms095	true	-1278757221702251994	3	42	15	229	1533	300	قال الاصمعي البعل ما شرب بعروقه--------- من غير سقي سماء ولا غيرها فاذا سقته السماء فهو العذي واحتج ب---قول النابغة في صفة النخ--------------ل من الواردات الماء بالقاع تستقي باذنابها قبل استقاء الحناجر يعني- انها تستقي بعروقها من الثري------------- وقال	95	-2548595791556113230	189	325.0	153	254	74.4094467163086	29	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms189	false	6941948003041393305	149	189	729	929	1504	300	--الفطنة بفتح الحاء ومنه قول عمر بن عبد-العزيز عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم يقال منه رجل ----------------------------------------لحن اذا كان فطنا قال لبيد يذكر رجلا كاتبا الكامل متعود لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان واللحن	189	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms101	true	-6086566654672399911	201	241	1003	1205	1518	300	فقال النحو وقا-------------ل عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اراد بلاحن فاطن وقال ابو العالية كان ابن عباس يعلمنا لحن الكلام و-----قال لبيد----------------------- متعود لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان فاللحن	101	-2548595791556113230	130	201.0	103	243	53.49794387817383	23	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms043	false	-5337901522035953443	144	206	719	1031	1507	300	عليه السلام انه نهي ان يصلي الرجل وهو زناء ممدود مثل رباع قال الكساءي هو الحاقن بوله ----------------------يقال منه قد زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن وازنا الرجل بوله ازناء اذا حقنه زنا قال ابو عبيد وهو الزناء ممدود والاصل منه الضيق وكل شء ضيق فهو زناء قال الاخطل يذكر حفرة القبر الكامل---------------- واذا قذفت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار	43	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms116	true	-1010550291361407520	116	149	604	777	1565	300	عليه وسلم---------- ان يصلي الرجل وهو زناء اي حاقن وانما قيل ل------------لحاقن زناء لضيق موضع البول عليه ويقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفرة القبر زناء لضيقها قال الشاعر واذا دفعت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار	116	-2548595791556113230	100	127.0	78	350	28.571428298950195	15	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms050	false	1493565005042686496	228	274	1153	1435	1562	300	السلام في الرهط العرنيين الذين قدموا عليه المدينة فاجتووها فقال-------------------------- لو خرجتم الي ابلنا فاصبتم من ---------ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا ف--مالوا علي الرعاء فقتلوهم واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام ف---ارس-ل النبي عليه السلام في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركوا بالحرة حتي ماتوا	50	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms122	true	1223871714316295562	19	71	94	399	1563	300	الحديث ان الرهط القرنيين لما-- قدموا----- المدينة فاجتووها -قال لهم رسول الله عليه السلام لو خرجتم الي ابلنا فاصبتم من البانها وابوال---------ها ففعلوا فصحوا ثم مالوا علي الرعاء فقتلوهم واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فبعث رسول ال-له عليه السلام في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركوا بالحرة حتي ماتوا	122	-2548595791556113230	250	429.0	206	323	77.39938354492188	35	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms051	false	683902924598258520	17	113	91	571	1487	300	--ان عينها قد غارت------ من شدة العطش البسيط قد وكلت بالهدي انسان ساهمة كانه من تمام الظمء مسمول قال وقوله----------------------- قدموا المدينة فاجتووها قال ابو زيد يقال اجتويت البلاد اذا كرهتها وان كانت موافقة لك في بدنك ويقال استوبلتها اذا لم توافقك في بدنك وان كنت محبا لها قال ابو عبيد وفي هذا الحديث من الفقه قول النبي عليه السلام لو خرجتم الي ابلنا فاصبتم من ---------ابوالها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبانها فهذا رخصة في شرب بول ما اكل لحمه وهذا اصل هذا الباب وكذلك و لو وقع في غير ماء لم ينجس واما قطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم فيروون	51	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms122	true	1223871714316295562	1	68	5	382	1563	300	اتان-----ا قد غارت عينها من شدة العطش------- قد وكلت بالهدي انسان ساهمة كانه من تمام الظمء مسمول وفي الحديث ان الرهط القرنيين لما قدموا المدينة فاجتووها قال لهم رسول الله عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لو خرجتم الي ابلنا فاصبتم من البانها وابوالها ففعلوا فصحوا ثم مالوا علي الرعاء فقتلوهم واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فبعث رسول الله عليه السلام في اثارهم فاتي بهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركوا	122	-2548595791556113230	183	185.5	146	642	28.50467300415039	28	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms048	false	6452527471483901823	68	111	317	526	1526	300	السلام يءتي بابن ادم يوم القيامة كانه بذج من الذل قال الفراء قوله بذج قال هو ولد الضان وجمعه بذجان قال ابو عبيد وهذا معروف عندهم قال ابو عبيد قال الشاعر الرجز قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج	48	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms137	true	5434823874403026978	70	93	339	450	1445	300	الحديث يءتي بابن ادم يوم القيامة كانه بذج من الذل قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر------ قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج	137	-2548595791556113230	107	199.5	84	209	51.196170806884766	20	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms038	false	5106417839032273568	35	103	185	514	1505	300	لن يهلك عل------ي -----الله الا هالك ومنه قول الاخطل الطويل------------------ فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد -عذرتنا في كلاب وفي كعب ويروي اعذرتنا اي جعلت لنا عذرا فيما صنعناه ومنه قول الناس من يعذرني من فلان قال ابو عبيد ومنه قوله الهزج عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض ومنه الوافر -----------------عذيرك من خليلك من مراد قال ابو عبيد ويقال في غير هذا الكلام لمعني اعذرت	38	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms138	true	-8993977326459027242	69	122	360	621	1537	300	لا يهلك الناس حتي يعذروا من انفسه--م ومنه قولهم من يعذرني من فلان وقول الشاعر فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد اعذرتنا في كلاب وفي كعب وقال الاخر ----------------------------------------------------------------------------------------------عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض وقولهم اريد حباءه ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مرا-------------د ويقال قد عذر ------فلان الصبي يعذره	138	-2548595791556113230	160	214.5	121	376	42.553192138671875	25	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms008	false	6935509126117393803	54	137	261	669	1457	300	هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي---------- اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي عليه السلام انها تعدي ويقال انها تشتد علي الانسان اذا جاع وتءذيه قال اعشي باهلة يرثي رجلا البسيط لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر هام قال ابو عبيد ويروي البسيط لا يشتكي الساق من اين ولا وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر وير---------------------------وي ولا وصم و قال ابو عبيدة في الصفر ايضا انه يقال هو--------------------------------------------- تاخيره------م المحرم الي صفر	8	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms139	true	9001487587667921795	106	167	521	823	1499	300	هو حية في----- البطن تصيب الماشية والناس وهي عند العرب اعدي من الجرب ويشتد ب----------------------------------------------------------------------الانسان اذا كان جاءعا ق-ال اعشي باهلة -----------------لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه ال-------------------------------------------------------------------------------------صفر وقال النبي صلي الله عليه لا عدوي ولا هامة ولا ----------------صفر اي لا يكون من الصفر هذا الاعداء الذي يظنه من يظنه ويقال الصفر تاخيرهم تحريم المحرم الي صفر	139	-2548595791556113230	174	238.0	137	496	35.08064651489258	26	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms043	false	-5337901522035953443	231	264	1162	1316	1507	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما----- يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل	43	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms148	true	-8134848066740745490	268	300	1341	1485	1485	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال-------- كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي لاخ------ي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل-	148	-2548595791556113230	133	232.0	103	159	83.64779663085938	28	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms121	false	-8028745215892430103	126	271	654	1388	1535	300	الحديث المرفوع ان من البيان سحرا وذلك ان قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهت----------------------م قدموا علي النبي عليه السلا--------م فسال النبي عليه السلام عمرا عن الزبرقان فاثني عليه خيرا فلم يرض الزبرقان بذلك فقال والله يا رسول الله انه ليعلم اني افضل مما قال ولكنه حسدني مكان----ي منك فاثني عليه عمرو شرا ثم قال والله يا رسول الله ما كذبت عليه في الاولي ولا في الاخرة ولكنه ارضاني فقلت بالرضا و اسخطني فقلت بالسخط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا -قال ابو عبيد هو من حديث عباد بن عباد المهلبي عن محمد ابن الزبير الحنظلي قال وحدثني ابو عبدالله الفزاري عن مالك بن دينار قال ما رايت احدا ابين من الحجاج ان ---------كان ليرق---ي المنبر فيذكر احسانه الي اهل العراق وصفحه عنهم واساءتهم اليه حتي اقول في نفسي والله اني لاحسبه صادقا و اني لاظنهم ظالمين له	121	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms148	true	-8134848066740745490	94	209	451	1038	1485	300	الحديث الذي يروي ع---------------------ن قيس بن عاصم----------------- وعمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر انهم قدموا---- النبي صلي- الله عليه وسلم فسال النبي------------ عمرا عن الزبرقان فاثني عليه خيرا فلم يرض--------- بذلك وقال والله يا رسول الله انه ليعلم اني افضل مما وصف ولكنه حسدني علي موضعي منك فاثني عليه عمرو شرا --وقال والله يا رسول الله ما كذبت عليه في الاولي ولا--- الاخرة ولكنه ارضاني فقلت بالرضا و-اسخطني فقلت بالسخط فقال النبي عليه السلا-----------م ان من البيان سحرا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك بن دينار---- ما رايت احدا ابين من الحجاج بن يوسف ان مكان ليرقي في المنبر فيذكر احسانه الي اهل العراق وصفحه عنهم واساءتهم اليه حتي اقول في نفسي ان------ي لاحسبه صادقا وان-ي لاظنهم ظالمين له	148	-2548595791556113230	498	799.5	397	781	63.764404296875	79	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms189	false	6941948003041393305	92	133	460	647	1504	300	بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل	189	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms148	true	-8134848066740745490	262	300	1312	1485	1485	300	بعضكم ان يكون الحن بحجته------- فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي لاخ------ي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل-	148	-2548595791556113230	170	316.5	133	187	90.90908813476562	35	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000718-ara1.ms044	false	3271327925623849483	134	220	649	1077	1474	300	يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن----- وانشد لكميت الرجز وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رينا -قال ابو عبيد ومما يحقق----------------------------- هذا المعن----ي الحديث الاخر انه كان يصلي بعض صلاته بالليل جالسا وذلك بعد ما حطمته السن وفي حديث اخر بعد ما حطمتموه قال ابو عبيد واما قوله اني قد بدنت فليس لهذا معني الا --------------------------كثرة اللحم و ليست صفته فيما يروي عنه هكذا انما يقال في نعت-ه رجل بين الرجلين جسمه ولحمه هكذا روي ع------------------------------------------ن ابن --------------------عباس قال ابو عبيد والاول اشبه بالصواب في --	44	7464872548325744601	Sham19Y0017077-ara1.ms174	true	812998589866051470	124	260	622	1302	1495	300	يقال بدن الرجل تبدينا اذا ضعف وكبر وانشد ابو عبيد--- وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا وحدثنا علي بن محمد ابي الشوارب القاضي قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عمارة بن ذاذان الصيدلاني عن ابي غالب عن ابي امامة قال كان رسول الله يوتر بتسع فلما بدن صلي ستا وركع في السابعة وصلي ركعتين وهو جالس يقرا فيهما فقال ابو عبيد الصواب فلما بدن اي كبر وضعف الدليل علي هذا ما يروي في الحديث الاخر انه كان يصلي بعض صلاته بالليل قاعدا وذلك بعد ما حطمته السن وانكر ابو عبي-------------------------------------------د بدن في صفة النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يوصف بكثرة اللحم------------------------------- انما كان يوصف بانه رجل بين الرجلين جسمه ولحمه قال ابو عبيد حدثناه الفزاري عن عوف عن يزيد الرقاشي عن ابن عباس CHECK وحاي حاي وقال غير ابو عبيد -------------الصواب فلما	174	-2548595791556113230	246	330.0	193	770	31.94805145263672	39	JK000718-ara1	Sham19Y0017077-ara1