id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms272	false	-5977933744802702331	0	32	0	150	1470	300	انه كان اخر عنه الصدقة عامين وليس وجه ذلك الا ان يكون من حاجة بالعباس اليها فانه قد يجوز للامام ان يءخرها اذا كان ذلك علي وجه النظر ثم ياخذها منه بعد	272	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms237	true	-8542853352222391677	112	144	567	717	1485	297	انه كان اخر عنه الصدقة عامين وليس وجه ذلك الا ان يكون من حاجة بالعباس اليها فانه قد يجوز للامام ان يءخرها اذا كان ذلك علي وجه النظر ثم ياخذها منه بعد	237	-5182264038584806530	150	300.0	118	150	100.0	32	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms241	false	4416785822477595854	225	265	1147	1333	1511	300	والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون قوله يبسون هو ان يقال في زجر الدابة بس بس او بس وبس واكثر ما يقال بالفتح وهو صوت الزجر للسوق اذا سقت حمارا ا-و غيره وهو من ك-----لام اهل اليمن وفيه لغتان بسست	241	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms277	true	6768400038740812980	207	240	990	1142	1434	300	والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون قوله يبسون هو ان يقال في زجر الدابة بس------ بس وهو من-------------------------- الزجر------ اذا سقتها قال ابو عبيد وهو من كلام كلام اهل اليمن وفيه لغتان بس --	277	-5182264038584806530	131	218.0	101	192	68.22916412353516	23	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms175	false	-2305720270652605107	42	106	217	521	1509	300	عبد-الرحمن بن عوف -ان النبي عليه السلام 61 ب راي عليه وضرا من صفرة فقال م----------------------------هيم قال------------- تزوجت امراة من الا------------------------------------نصار علي نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله نواة ----يعني خمسة دراهم وق---------------------------------------------------------------------------------------------د كان بعض الناس يحمل معني هذا انه اراد قدر نواة من ذهب كانت قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون	175	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms296	true	4822659256009163390	175	300	902	1495	1495	300	عبد الرحمن بن عوف جاء النبي صلي- الله عليه وسلم وعليه وضر- من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة قوله مهيم يقال انها كلمة يمانية تقع بها المسالة عن حال الانسان وشانه كانه يقول حين استنكر الصفرة التي راها عليه ما شانك والنواة ههنا زنة خمسة دراهم ذهب اسم خاص لما يتقدر منه بهذا الوزن كما قالوا في النش انه وزن عشرين درهما من الفضة قال ابو عبيد كان بعض الناس يحمل معني هذا علي انه- قدر نواة من ذهب كان- قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون-	296	-5182264038584806530	262	394.0	203	598	43.81270980834961	46	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms461	false	1633396386089184777	48	71	257	371	1551	300	لم يهبلهن اللحم اي لم يكثر عليهن ولم يركب بعضه بعضا حتي يرهلهن يقال منه اصبح فلان مهبلا اذا كان مورم الوجه متهبجا	461	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms402	true	-5850216044117656471	33	55	160	269	1562	300	لم يهبلهن اللحم اي لم يكثر عليهن ولم يركب بعضه بعضا حتي يرهلن ويقال---- اصبح فلان مهبلا اذا كان مورم الوجه م-هبجا	402	-5182264038584806530	106	197.5	85	114	92.98245239257812	19	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms367	false	-8407875384852001425	221	300	1099	1483	1483	300	الله لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر--------------------------------------------------- ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد ضللت اذا وخاب عملي وقال ابو عبيد اصل التعزير هو التاديب ولهذا سمي الضرب دون الحد تعزيرا انما هو ادب وكان هذا القول من سعد حين شكاه اهل الكوفة الي عمر حين قالوا لا يحسن------------------------------------------------------------------------------------------------ الصلاة فساله عمر عن ذلك فقال---------------------------------------------- اني لاطيل بهم في الاوليين واحذف من الاخريين وما الو عن صلاة رسول-	367	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms507	true	-5727347177150630997	155	244	749	1194	1456	300	الله وكنا نغزو مع النبي----- صلي الله عليه وسلم وما-لنا طعام الا --------ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ماله خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خب-ت اذا وضل- عملي--------------------------------------------------------------------------------- وكانوا وشوا به--------------------------- الي عمر---- قالوا لا يحسن يصلي قوله تعزرني معناه تءدبني ومنه التعزير الذي هو التاديب علي الريبة ونحوها والمعني انه يعلمني الصلاة ويعيرني بان لا احسنها وقد روي في هذا من غير هذه الرواية انه قال اما اني اركد في----- الاوليين واحذف في الاخريين وما الو عن صلاة رسول	507	-5182264038584806530	187	237.5	146	578	32.35293960571289	30	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms295	false	-4316375930725422601	37	65	179	316	1434	300	حتي يكونوا ببانا واحدا قال ابن مهدي يعني شيءا واحدا قال ابو عبيد وذلك الذي اراد فيما نري ولا احسب هذه الكلمة عربية ولم اسمعها في غير هذا	295	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms540	true	6732262498321370780	272	300	1351	1487	1487	300	حتي يكونوا ببانا واحدا قال ابن مهدي يعني شيءا واحدا قال ابو عبيد وذاك الذي اراد فيما نري ولا احسب هذه الكلمة عربية ولم اسمعها في غير هذا-	540	-5182264038584806530	135	264.0	108	137	98.54014587402344	26	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms412	false	5313271059747439198	162	197	812	982	1488	300	وقوله اتفوقه------ يقول لا اقرا جزءي بمر-------------ة ولكن ا-قرا منه شيءا بعد شء في اناء الليل والنهار فهذا التفوق وانما هو ماخوذ من فواق الناقة وذلك انها تحلب ثم تترك ساعة حتي تدر ثم تحلب	412	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms548	true	8222998700814412695	38	74	174	345	1466	300	وقوله اتفوقه تفوقا يقول لا اقرا وردي منه مرة فوق واحدة ولكني اقرا منه شيءا بعد شء في اناء الليل والنهار و-----------------هو ماخوذ من فواق الناقة وذلك ان ت--حلب ثم تترك ساعة حتي تدر ثم تحلب	548	-5182264038584806530	140	245.5	110	190	73.68421173095703	26	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms258	false	-2909217255250811740	211	297	1081	1533	1545	300	بال-مفصل وم--ن ذلك حديث-- ابن عباس رضي الله عنهما حين قال لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي سورة براءة وهي من المءين والي الانفال وهي من المثاني فقرنتم بينهما ولم تجعلوا بينهما سطر----- بسم الله الرحمن الرحيم فجعلتموها في السبع الطوال فقال عثمان ان رسول الله عليه السلا--------م كان اذا انزلت عليه السورة او الاية يقول اجعلوها في الموضع الذي يذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيه كذا وكذا وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا احسبه قال اين نضعها وكانت قصتها شبيهة بقصتها فلذلك قرنت بينهما	258	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms576	true	-1138874783909421633	25	130	121	667	1507	300	بالانفال وبيان ذلك في خبر ابن عباس قال قلت--------------- لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي بر-----اءة وهي من المءين والي الانفال وهي من المثاني فقرنتم بينهما ولم تجعلوا بينهما سطرا فيه بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان---- تنزل- عليه السورة الت--------------------------------ي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الايات يقول ضعوا هذه الايات في موضع كذا وكذا وكانت الانفال اول ما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها تشبه قصتها ف--------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين امرها فظننت انها منها فمن اجل ---------------------ذلك قرنت بينهما	576	-5182264038584806530	304	486.5	240	639	47.57433319091797	47	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	213	300	1069	1501	1501	300	انه قال اجتمعت احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي---- جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي ويروي فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ----------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اش---------------تف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السادسة-	205	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms619	true	-6327339948763036723	143	243	691	1181	1473	300	عنهاقالت جلس-ت احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا -قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل---- لا سهل فيرتقي ولا سمين ف-------------ينتقل -قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة	619	-5182264038584806530	404	758.0	323	510	79.21568298339844	75	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	19	78	90	390	1480	300	قالت السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل--------------- قليلات المسارح وكثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر ايقن 70 ب انهن	206	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms619	true	-6327339948763036723	211	300	1029	1473	1473	300	قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي عياياء طباقاء كل داء له داء شجك اوفلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح---------------- اذا سمعن صوت المزهر ايقن----- انهن-	619	-5182264038584806530	275	514.0	221	466	59.012874603271484	50	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	72	235	385	1196	1517	300	الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره فالعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان اعظم البطن وامراة بجراء وجمعها بجر ويقال لفلان بجرة ويقال رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها و اما قول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثرمن طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة تقول ليست عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ----------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اشتف فان	207	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms619	true	-6327339948763036723	173	234	846	1132	1473	300	الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان	619	-5182264038584806530	219	377.0	171	869	25.20138168334961	44	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms208	false	4068029026686765645	176	276	851	1325	1442	300	السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت به انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معاءب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عما تريد عما كان عندي قبل ذلك و قولها و ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال قد اسد الرجل واستاسد بمعني واحد و اما قول الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب	208	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms619	true	-6327339948763036723	212	265	1034	1285	1473	300	الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي عياياء طباقاء كل داء له داء شجك اوفلك او جمع كلا لك قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب	619	-5182264038584806530	85	-32.5	66	636	13.364779472351074	16	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	218	268	1171	1433	1598	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من 71 ب ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن	209	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms619	true	-6327339948763036723	279	300	1364	1473	1473	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من----- ذلك له ابل--------------- كثيرات الم------------------------------------بارك قليلات المسارح------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن-	619	-5182264038584806530	97	147.0	78	262	37.02289962768555	15	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	78	299	390	1474	1480	300	هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت--------- وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق وعنده اقول فلا اقب-------------ح واشرب فاتقمح ويروي -----فاتقنح وارقد فاتصبح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فياح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع------ كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقل ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تغشيشا ويروي تعشيشا----- خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعمة ثري-------------------------ا وقال كلي ام زرع وميري اهلك فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع غثث نقي نقل عجر بج------------------------------------------ر ابو عبيد سمعت عدة من اهل العلم لا احفظ عددهم يخبر كل واحد منهم بتفسير هذا الح--------------------ديث ويزيد بعضهم علي بعض قالوا اما قول الاولي--------------------------------------------------------------------------- لحم جمل غث تعني المهزول علي راس جبل وعر تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة	206	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms620	true	4589123240119298300	0	241	0	1174	1483	300	هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا-من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط ودايس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح وقال بعضهم فاتقن-------------ح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعة كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا------------- تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع قال وقال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تغش بيتنا تغشيشا قلت قد فسر ابو عبيد------------------------------------------------------------- هذا الحديث في كتاب غريب الحديث ونحن نذكر ما نحتاج الي ذكره منه ونضم اليه ما يجب ان يضم اليه من زيادة بيان وشرح معني ان شاء الله قال ابو عبيد قولها لحم جمل غث يعني المهزول علي راس جبل---- تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة	620	-5182264038584806530	905	1628.0	718	1284	70.48286437988281	166	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms212	false	-3200247502079667007	37	157	193	830	1535	300	جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تنث تنثيثا وبعضهم يرويه لا تبث حديثنا تبثيثا واحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا و قولها لا تنقل ميرتنا تنقيثا يعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير قال الفراء يقال خرج فلان ينتقث اذا اسرع في سيره وقولها خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فالاوطاب اسقية اللبن واحدها وطب قالت فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نبا بها الكفل من الارض حتي تصير تحتها فجوة تجري فيها الرمان شري خطط ثري قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين الي انهما الثديان وليس هذا موضعه قالت فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا	212	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms620	true	4589123240119298300	83	127	412	649	1483	300	جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع ---------------------------لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث---------------------------------------------------- ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت ---------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابو زرع والاوطاب تمخض------------------------------------- فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا	620	-5182264038584806530	206	335.5	166	637	32.339088439941406	31	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	272	293	1367	1464	1501	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	205	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms621	true	6293291637334371449	124	175	646	887	1505	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والقر كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا اسامه وقول الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	621	-5182264038584806530	93	156.0	72	241	38.589210510253906	20	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	88	279	462	1418	1517	300	ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان اعظم البطن وامراة بجراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجمعها بجر ويقال لفلان بجرة ويقال رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها و اما قول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثر-من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت---- تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخاف---------ة تقول ليست عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا -سامة تقول لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في الشرب ان يستقصي ماء في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا 71 الف شربها صاحبها قيل اشتفها	207	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms621	true	6293291637334371449	4	216	19	1096	1505	300	ان يتعقد العصب او العر-ق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء قلت فسر ابو عبيد اللفظ ولم يذكر المعني وانما ارادت بالعجر والبجر عيوبه الباطنة واسراره الكامنة واخبرني احمد بن عبدوس قال حدثنا الكديمي باسناده وذكر طلحة ان علي بن ابي طالب وقف عليه وهو صريع فقال الي الله اشتكي عجري وبجري فقلت للاصمعي وما عجري وبجري قال همومي واحزاني وقو-----------------------------------------------------------------------------ل الثالثة زوجي العشنق والعش---------------------------نق الطويل------------- تقول ليس عنده اكثر من طول- بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت عنه تركني معلقة لا ابما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والقر- كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة ولا سامة تقول ليس ع-نده غاءلة ولا شر اخافه ولا اسامه وقو--------------------------ل الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف--------- ان يستقصي ما- في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا------- شربها صاحبها قيل اشتفها	621	-5182264038584806530	778	1275.0	620	1241	62.69137954711914	145	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms208	false	4068029026686765645	37	73	163	332	1442	300	فهد ابو عبيد و قولها لا يولج الكف ليعلم البث قال فاحسبه- كان بجسدها عيب او داء تكتءب له لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالكرم	208	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms621	true	6293291637334371449	216	247	1096	1246	1505	300	قال ابو عبيد و-قولها لا يولج الكف ليعلم البث قال -احسبها كان بجسدها عيب------- تكتءب به لان البث هو الحزن وكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب----------- تصفه بالكرم	621	-5182264038584806530	144	251.0	113	170	84.70587921142578	24	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	20	41	95	195	1480	300	السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسال عما عهد قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب	206	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms622	true	4465504951598923324	95	181	505	938	1567	300	السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت به انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك وقولها وان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الباس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني القوة والشجاعة وعدم تهيب المواقف وقول الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب	622	-5182264038584806530	84	118.0	66	433	19.399538040161133	17	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms208	false	4068029026686765645	72	300	325	1442	1442	300	بالكرم و اما قول السادسة زوجي غياياء او عياياء طباقاء فاما غياياء----- بالغين معجمة فلا اعرفها وليست بشء وانما هو عياياء بالعين والعياياء من الابل الذي لا يضرب ولا يلقح وكذلك هو من الرجال قال ابو نصر يقال بعير عياياء اذا لم يحسن ان يضرب الناقة وعياياء في الناس الذي لا يتجه لشء ولا يتصرف في الامور فاذا كان حاذقا بالضراب قيل بعير معيد والطباقاء العي- الاحمق الفدم ومنه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميل بن معمر يذكر رجلا الطويل طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد قلاصا الي اكوارها حين تعكف وقولها كل داء له داء اي داء كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواءه وقول السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت به انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معاءب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عن عما تريد عما كان عندي قبل ذلك و قولها و ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال قد اسد الرجل واستاسد بمعني واحد و اما قو-----------------------ل الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب فانها تصفه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقولها و الريح ريح زرنب فان فيه معنيين قد يكون ان-	208	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms622	true	4465504951598923324	25	204	127	1055	1567	300	بالكرم و-----قول السادسة زوجي غياياء او عياياء طباقاء قال ابو عبيد اما بالغينفليس------------------- بشء -انما هو------- بالعين-والعياياء من الابل الذي لا يضرب ولا يلقح وكذلك هو في الرجال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطباقاء الغبي الاحمق الفدم قلت اصل الطباقاء ما قاله الاصمعي فيما حدثني به ابو رجاء الغنوي عن ابيه عن الاصمعي قال الطباقاء هو الذي امره مطبق عليه وانشد جم-------------------------يل طباقاء لم يشهد خصوما ولم ينخ قلاصا الي اكوارها حين تعطف وقول --------------------------------------------------------------------السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت به انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه فهو كانه ساه ع-----------------------------------------------------------ن ذلك و-قولها و-ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الباس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال ---اسد الرجل واستاسد بمعني القوة والشجاعة وعدم تهيب المواقف وقول الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب فانها تصفه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقولها و-الريح ريح زرنب فان فيه معنيين قد يكون ان	622	-5182264038584806530	738	1317.0	592	1262	58.478607177734375	126	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	0	135	0	724	1598	300	تريد طيب ريح جسده ويكون ان تريد طيب الثناء في الناس والثناء والثنا واحد الا ان الثناء ممدود والثنا مقصور وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف و اما قول التاسعة زوجي رفيع العماد فانها تصفه بالشرف وسنا- الذكر السناء في الشرف ممدود والسنا مقصور مثل سنا البرق واصل العماد عماد البيت وجمعه عمد واعماد وهي العيدان التي تعمد في -البيوت وانما هذا مثل تعني ان بيته رفيع------------- في قومه وحسبه واما قولها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وهذا مما يمدح به الشعراء قال مروان ابن ابي حفصة الكامل قصرت حماءله عليه فقلصت ولقد تحفظ قينها فاطالها واما قولها عظيم الرماد فانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيره من اللحوم فاذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر وقودها فيكون الرماد	209	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms622	true	4465504951598923324	204	300	1055	1567	1567	300	تريد طيب ريح جسده ويكون ان تريد طيب الثناء في الناس----------------------------------------------------- وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف و-----قول التاسعة زوجي رفيع العماد فانها تصفه بالشرف وسناء الذكر------------------------------------------------- واصل العماد عماد البيت وجمعه عم-------د وهي العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تعني ان بيته رفيع في حسبه رفيع في قوم------ه واما قولها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------لها عظيم الرماد فانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيره من اللحوم فاذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر وقودها فيكون الرماد-	622	-5182264038584806530	492	925.0	401	739	66.57645416259766	84	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	55	103	274	509	1480	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح وكثيرات المبارك اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعن صوت المزهر ايقن 70 ب انهن هوالك قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي ا---------------------------------ذني----------------------------------------------------------------------- وملا من شحم عضدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبجحني فبجحت--------------------------------------------------------------- وجدني في اهل غنيمة بشق	206	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms623	true	-7364919212390424937	125	286	705	1542	1617	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل ----------------كثيرات المبارك قليلات المسارح تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن----- انهن هوالك المزهر العود الذي يضرب به فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل الصوت علمن انهن منحورات وذلك قولها ايقن انهن هوالك وقول الحادية عشر ز-وجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس اذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس واناسه غيره اناسة وقولها وملا من شحم عضدي لم ترد به العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت نفسي وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق	623	-5182264038584806530	204	338.5	161	859	23.748544692993164	38	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	144	300	767	1598	1598	300	وقولها قريب البيت من الناد- يعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم ويتواري فرارا من نزول النواءب به والاضياف وهذا المعني اراد زهير بقوله لرجل يمدحه الكامل يسط البيوت لكي يكون مظنة من حيث توضع جفنة المسترفد قوله يسط البيوت يريد بتوسط البيوت لكي يكون مظنة يعني معلما يقال فلان مظنة لهذا الامر اي معلم له ومنه قول النابغة الوافر فان مظنة الجهل الشباب ويروي السباب وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من 71 ب ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك--------------- تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به قال الاعشي يمدح رجلا الخفيف جالس حوله الندامي فما ينفك يءتي بمزهر مندوف فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله انه اذا نزل به الضيفان ان-	209	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms623	true	-7364919212390424937	99	191	555	1051	1617	300	وقولها قريب البيت من النادي يعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل--- الاضياف ولا يستبعد منهم ويتواري فرارا من نزول النواءب--- والاضياف به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من----- ذلك له ابل--------------- كثيرات المبارك قليلات المسارح تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك -المزهر العود الذي يضرب به------------------------------------------------------------------------ فارادت المراة ان زوجها قد عود ابل----ه اذا نزل به الضيفان ان	623	-5182264038584806530	476	856.0	388	848	56.132076263427734	79	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms210	false	-1897877475175832879	0	149	0	786	1544	300	ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن انهن هوالك وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدلي يقال منه قد ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال واخبرني ابن الكلبي ان ذا نواس ملك اليمن انما سمي بهذا لضفيرتين كانتا تنوسان علي عاتقيه وقولها -ملا من شحم عضدي لم ترد ال---عضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها -بجحني فبجحت--------- اي فرحني ففرحت----- وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح و قال الراعي الطويل وما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقربك نبجح وفي هذا لغتان بجحت وبجحت ويروي بقرباك وبقربك وهما القرابة وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق------------- والمحدثون يقولون بشق وشق موضع تعني ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب	210	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms623	true	-7364919212390424937	191	300	1051	1617	1617	300	ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل---- الصوت علمن انهن منحورات وذلك قولها ايقن انهن هوالك وقول الحادية عشر- زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس ا-ذني والنوس الحركة من كل شء متدل- يقال منه--- ناس ينوس----- واناسه غيره ا-------------------------------------------------------------------------------------------ناسة وقولها وملا من شحم عضدي لم ترد به العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول---- اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت نفسي وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق قال ابو عبيد والمحدثون يقولون بشق ي---------عني ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا -اصحاب-	623	-5182264038584806530	522	938.0	421	818	63.81418228149414	87	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms210	false	-1897877475175832879	149	175	786	913	1544	300	خيل ولا ابل قالت-------- فجعلني في اهل صهيل واطيط تعني انه ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل	210	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms624	true	7919924179034361022	0	28	0	135	1589	300	خيل ولا ابل وشق موضع قال فجعلني في اهل صهيل واطيط تعني انه طهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل	624	-5182264038584806530	122	235.0	96	135	90.37036895751953	24	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms211	false	-2593535596581030200	11	298	59	1558	1566	300	وقولها -عنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح تقول لا يقبح علي قولي بل يقبل مني واما التقمح في الشراب فانه ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي وهي التي ترد الحوض فلا تشرب قنح ردح شطب نثث حديث ابو عبيد فاحسب قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشرب- من شدة الري ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم وكل رافع راسه عندهم فهو مقامح وقامح ومقمح وجمعه 72 الف قماح ومقمحون قال بشر بن ابي خازم يذكر سفينة كان فيها الوافر ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح فان فعل ذلك بانسان فهو مقمح وهو في التنزيل الي الاذقان فهم مقمحون وبعض الناس يروي هذا الحرف واشرب فاتقنح بالنون ولا اعرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم فان كان هذا محفوظا فانه يقال ان التقنح الامتلاء من الشرب والري منه وهو في التنزيل وقولها ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح فالعكوم الاحمال والاعدال ا---لتي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع واحدها عكم وقولها رداح تقول هي عظام كثيرة الحشو ومنه قيل للكتيبة اذا عظمت رداح قال لبيد الرجز وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة الرداح امر ابنته بالبكاء علي ابي براء عمه والتابين مدح الميت ولا يكون للحي تابين ومن هذا قيل للمراة رداح اذا كانت عظيمة الاكفال----- وقولها ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع------ كمسل شطبة فان الشطبة اصلها ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه اذا يشقق منه قضبان دقاق -تنسج منه الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب قال قيس بن الخطيم الانصاري الطويل تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به الرجل قضبان وقضبان والضم اكثر وقولها يكفي-ه ذراع الجفرة فان الجفرة الانثي من اولاد المعز والذكر جفر	211	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms624	true	7919924179034361022	45	206	223	1059	1589	300	وقولها فعنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح تقول لا يقبح علي قولي بل يقبل مني واما التقمح في الشر-ب فانه ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي -هي التي ترد الحوض فلا تشرب قال----------------- ابو عبيد واحسب قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشراب من شدة الري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض الناس يروي هذا الحرف واشرب فاتقنخ و-------لا اعرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم وقول----------------------------------------------------------------------------------ها ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح فالعكوم الاحمال والاعدال هي التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع واحدها عكم وقولها رداح تقول هي عظام كثيرة الحشو ومنه قيل للكت-بة اذا عظمت رداح وللمراة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت عظيمة الاكفال رداح وقولها ابن ابي زرع وما ابن ابي زرع مضجعة كمسل شطبة فان الشطبة اصلها ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه---- يشقق منه قضبان دقاق وتنسج منه الحصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به ا------------------------لرجل وقولها وتشبعه ذراع الجفرة فان الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر	624	-5182264038584806530	785	1430.5	628	1517	51.74686813354492	137	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms212	false	-3200247502079667007	36	97	186	509	1535	300	وقولها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تنث تنثي-------ثا وبعضهم يرويه لا تبث حديثنا تبثيثا واحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا و قولها لا تنقل ميرتنا تنقيثا يعني الطعام ---لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير قال الفراء يقال خرج فلان ينتقث------------------------------------------------------------------------------------- اذا اسرع في سيره وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------لها خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فالاوطاب	212	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms624	true	7919924179034361022	210	300	1082	1589	1589	300	وقولها جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع لا تبث حدثينا تبثيثا وبعضهم يرويه لا تنث حديثنا بالنون-واحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا وقو-لها لا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام اي لا تاخذه فيذهب--- تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع ب--السير وقولها ولا تملا بيتنا تعشيشا فان هذا الحرف رواه ابو عبيد ولم يفسره والتعشيشبالعين غير معجمةماخوذة من قولك عشش الخبر اذا تكرج وفسد تريد انها تحسن مراعاة الطعام المخبوز وتعهده بان تطعم منه اولا فاولا طريا ولا تغفل امره فيتكرج ويفسد وقولها خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فالاوطاب-	624	-5182264038584806530	257	425.0	206	515	49.90291213989258	36	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms212	false	-3200247502079667007	97	231	509	1201	1535	300	اسقية اللبن واحدها وطب قالت فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نبا بها الكفل م----ن الارض حتي تصير تحت----ها فجوة تجري فيها الرمان شري خطط ثري قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين الي انهما الثديان وليس هذا موضعه قالت فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا يعني الفرس انه يستشري في عدوه يعني انه يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار ومن هذا قيل للرجل اذا لج في الامر قد شري فيه واستشري فيه وقولها اخذ خطيا تعني الرمح سمي خطيا لانه ياتي من بلاد وهي ناحية البحرين يقال لها الخط فتنسب الرماح اليها وانما اصل الرماح من الهند ولكنها تحمل الي الخط في البحر ثم تفرق منها في البلاد وقولها نعما ثريا تعني الابل والثري الكثير من المال وغيره	212	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms625	true	-386014387084650552	0	77	0	410	1507	300	اسقية اللبن واحدها وطب قالت فلقي امراة معها ولدان---- كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين يعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نت----ا الكفل بها من الارض حتي تصير تحت خصرها فجوة يجري فيها الرمان وقولها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------نكحت بعده رجلا سريا ركب شريا تعني الفرس انه يستشري في سيره اي يلح------ ويمضي---- بلا فتور ولا انكسار وارادت بالخط----------------------------------------------------------------ي الرمح--------- لانه ياتي من بلاد---- ناحية البحرين يقال لها الخط وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------لها نعما ثريا تعني الابل والثري الكثير من المال وغيره	625	-5182264038584806530	367	641.0	295	700	52.42856979370117	58	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms396	false	68202851805910399	135	237	659	1193	1520	300	حذيفة انه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة قال ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر المجل ك--جمر دحرجته علي رجلك---- فتراه منتثرا وليس فيه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي --اسلامه ولءن كان يهوديا او نصرانيا ليردنه علي ساعيه فاما اليوم فما كنت لابايع الا فلانا وفلانا	396	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms704	true	3805484361624848166	182	300	903	1509	1509	300	حذيفة حد--------ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم ------------علموا م-----------------ن السنة وحد------ثنا عن رفعها -------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اترها مثل- الوكت ثم ينام --نومة فيقبض فيبقي اثرها مثل---------------- المجل كالجمر دحرجته علي رجلك فنط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعتقله وما اظرف وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده ---علي الاسلام- و-ان كان---------- نصرانيا رده ---علي ساعيه واما اليوم فما كنت -ابايع الا فلانا وفلانا-	704	-5182264038584806530	403	675.5	323	698	57.73638916015625	59	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms397	false	-5755139453777836708	0	152	0	758	1501	300	يعالج بها الانسان الشء حتي يغلظ جلدها يقال منه م------جلت يده ومجلت لغتان واما المنتبر فالمتنفط وقوله اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت كان كثير من----------------- الناس يحمله علي بيعة الخلافة وهذا خطا في التاويل وكيف يكون علي بيعة الخلافة وهو يقول لءن كان يهوديا او نصرانيا ليردنه علي ساعيه فهل 6 ب يبايع علي الخلافة اليهودي والنصراني ومع هذا انه لم يكن يجوز ان يبايع كل واحد فيجعله خليفة وهو لا يري او لا يرضي باحد بعد عمر فكيف يتاول عليه هذا انما مذهبه فيه انه اراد مبايعة البيع والشري ا-نما ذكر الامانة وانها قد ذهب- من الناس يقول فلست اثق اليوم باحد اتمنه علي بيع ولا شري- الا فلانا وفلانا يقول لقلة الامانة في الناس وقوله ليردنه علي ساعيه يعني الوالي الذي عليه يقول ينصفني منه ان لم يكن له اسلام وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة هم السعاة	397	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms705	true	-111967385461380121	25	130	118	652	1516	300	يعالج بها الانسان الشء حتي يغلط جلدها يقال---- مجلت ومجلت يده------------ واما المنتبر------------------------------------------------------- فالمنتط قال وتاوله بعض الناس------ علي بيعة الخلافة وهذا خطا في التاويل وكيف يكون علي بيعة الخلافة وهو يقول لءن كان---------- نصرانيا --رد-ه علي ساعيه فهل---- يبايع ---------------------النصراني قال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نما مذهبه فيه ان- اراد مبايعة البيع والشراء انما ذكر الامانة وانها قد ذهبت من الناس يقول فلست اثق اليوم باحد اءتمن علي بيع ولا شراء الا فلانا ---------------------------وفلانا وقوله --رد-ه علي ساعيه يعني الوالي الذي عليه يقول ينصفني منه ان لم يكن له اسلام وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة هم السعاة	705	-5182264038584806530	485	830.0	386	784	61.86224365234375	80	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000718-ara1.ms118	false	-5860848265343497756	90	147	456	758	1554	300	عليه السلام --------انه قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان ف------ابتعثاني فا-------------------------نطلقت معهما ----فاتينا علي رجل مضطجع واذا رجل قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة------ فيثلغ ----------------------بها--------------------------------------------- راسه فتدهدي الصخرة قال ثم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------نطلقنا فاتينا علي رجل مستلق------ واذا رجل قاءم عليه بكلوب-------- واذا هو ياتي- احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ثم---- انطلقنا فاتينا علي	118	7464872548325744601	Sham19Y0016946-ara1.ms730	true	-5854255440424029068	1	109	5	543	1462	300	عليه من شاء ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهدا هذا الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ناتاء احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي	730	-5182264038584806530	253	382.0	200	538	47.026023864746094	42	JK000718-ara1	Sham19Y0016946-ara1