id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms202	false	2299160014075028749	53	155	281	777	1527	300	ان يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح الحمار قوله ان يدبح هو ان يطاطء راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره و--------------------------------------------------------هذا كحديثه الاخر انه كان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه وبعضهم يرويه لم يصوب راسه ولم يقنعه يقول لم يرفعه حتي يكون اعلي من جسده ولكن يكون بين ذلك ومنه حديث ابراهيم انه كره ان يقنع الرجل راسه في الركوع او يصوبه والاقناع رفع الراس واشخاصه قال الله تبارك و تعالي مهطعين مقنعي رءوسهم والذي يستحب من هذا ان يستوي ظهر الرجل وراسه في الركوع كحديث النبي عليه السلام انه كان اذا ركع------------ لو صب علي ظهره ماء	202	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms0561	true	3181646563834966738	230	287	1149	1426	1482	300	ان يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح الحمار واراد ----------ان يطاطء راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره وروي ابن قتيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التدبيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة وفسره ب---------------------------------------------------------------------------------------هذا التفسير وروي عن عاءشة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم كان في ركوعه مستويا بحيث لو صب علي ظهره ماء	561	4069354553461742336	128	56.0	97	564	22.695035934448242	23	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000718-ara1.ms050	false	1493565005042686496	234	274	1190	1435	1562	300	عليه----- المدينة فاجتو----------وها--------------- فقال--------------------------------- لو خرجتم الي ابلنا فاصبتم من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فمالوا علي الرعاء فقتلوهم------ واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فارسل النبي عليه السلام --------في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركوا ب--الحرة حتي ماتوا	50	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms0735	true	6445169318402613046	77	134	377	698	1519	300	عليه وسلم المدينة فاجتووها اي كرهوها فاصفرت الوانهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو خرجتم ف-ي ابلنا فاصبتم من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فمالوا علي الرعاء فقتلوهم 172 ب واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فبعث- النبي صلي- الله عليه وسلم في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة حتي ماتوا	735	4069354553461742336	229	391.0	190	324	70.67901611328125	34	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000718-ara1.ms055	false	-6808497976362683188	170	199	877	1015	1513	300	عليه السلام انه قال من سال وهو غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه قيل وما غناه قال خمسون درهما او عدلها من الذهب	55	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms1550	true	-281122896052499214	60	87	305	433	1490	300	عليه وسلم---------- من سال وهو غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه قيل وما غناه قال خمسون درهما او عدلها من الذهب	1550	4069354553461742336	124	236.0	97	138	89.85507202148438	26	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000718-ara1.ms214	false	-7391724202589810817	10	47	45	211	1482	300	عن صوم يوم عرفة فقال-------- حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه ولا انا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه	214	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms1647	true	-8862927043745912260	160	198	789	959	1446	300	عن صوم يوم عرفة وقال ابن عمر حججت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه	1647	4069354553461742336	151	277.5	116	174	86.78160858154297	32	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000718-ara1.ms061	false	-6772718378679771363	16	90	76	481	1519	300	نهي عن بيع الملاقيح والمضامين قال الملا---------قيح ما في البطون وهي الاجنة والواحدة منها ملقوحة وانشدني الاحمر لمالك بن الريب الرجز انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل فالملقوحة هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضرب الفحل في عامه او في اعوام	61	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms2733	true	-3148731219622726923	168	200	837	1013	1490	300	نهي عن---- المضامين والملاقيح قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة -الواحدة منها ملقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة والمضامين -ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة--------------- في عامه او في اعوام	2733	4069354553461742336	153	266.5	124	414	36.956520080566406	21	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000718-ara1.ms295	false	-4316375930725422601	73	131	353	651	1434	300	رضي الله عنه في اسيفع جهينة انه خطب فقال---- الا ان الاسيفع اسيفع جهينة--- رضي من دينه وامانته بان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم مال-----------ه بينهم با-لحصص قال ابو زيد الانصاري -------------------قوله فادان معرضا يعني فاستدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين	295	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms3089	true	-3932661642491135514	240	297	1171	1452	1465	300	رضي الله عنه--------------- انه قال في خطبته الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يق------------------ال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد دين به فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فانا بايعوا مالوا وقاسموه بين غرماءه ثم قال اياكم والدين فان اوله هم واخره حزن وقوله -ادان معرضا --------------------هو الذي يع-رض للناس فيستدين	3089	4069354553461742336	192	277.5	150	336	57.14285659790039	30	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000718-ara1.ms250	false	-4024714996966106076	231	291	1196	1483	1525	300	عليه السلام انه قضي ان لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو نقب ركح رها-------------------------------------------------------- قال ابو عبيد قوله المنقبة هي الطريق الضيق يكون بين الدارين لا يمكن ان يسلكه احد ------------------------والركح ناحية البيت من وراءه وربما كان فضاء لا بناء في---------------------------------------------------------------------------------ه والرهو- الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر او غيره ومنه	250	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms3893	true	-8929047708481311457	26	107	148	568	1526	300	عليه وسل--م انه ثقال-- لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهوة والفناء الساحة المتصلة بدور القوم فلا شفعة فيه لانه ينقسم والمنقبة قال ابو ----------------عبيد الطريق الضيق----- بين الدارين او بين الدور والنقب الطريق الضيق بين الجبلين والركح ناحية البيت من وراءه و--ما كان فضاء لا بناء فيه يعني اذا كان للسابلة والمارة او لانه مرفق الدار تابع ب لها فلا شفعة فيه بانفراده والرهوة الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر و--غيره وقال	3893	4069354553461742336	211	328.5	164	449	46.993316650390625	36	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000718-ara1.ms007	false	-292892273241643313	73	102	384	529	1492	300	ان رجلا ساله الف ف------------------------قال يا رسول الله انا نصيب هوامي الابل فقال ضالة المءمن او المسلم حرق النار قال ابو عبيدة قوله الهوامي المهملة التي لا راعي لها	7	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms4230	true	-5000146367821156564	119	150	603	751	1491	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نصيب هوامي الابل فقال ضالة المءمن---------- حرق النار وهو من الابل ه-----------ي المهملة التي لا راعي لها	4230	4069354553461742336	105	172.0	82	169	62.13017654418945	19	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000718-ara1.ms179	false	-3465965277651196480	83	296	436	1483	1500	300	واما قوله في ضالة الغنم هي لك ---------------او لاخيك --------------او للذءب فان هذه رخصة منه في لقطة الغنم يقول ان لم تاخذها انت اخذها انسان غيرك او 2 اكلها الذءب فخذها حذا سقي ميت اتي قال ابو عبيد ليس هذا عندنا فيما يوجد منها عند قرب الامصار ولا القري انما هذا ان توجد في البراري والمفاوز التي ليس قربها انيس لان تلك التي توجد قرب القري والامصار لعلها تكون لاهلها قال فهذا عندي اصل لكل شء يخاف عليه الفساد مثل الطعام والفاكهة مما ان ترك في الارض و لم يلتقط فسد انه لا باس باخذ-ه واما قوله في ضالة الابل مالك ولها معها حذاءها وسقاءها فانه لم يغلظ في شء من الضوال تغليظه فيها وبذلك افتي عمر بن الخطاب ثابت بن الضحاك وكان يقال وجد بعيرا فسال عمر فقال اذهب الي الموضع الذي وجدته فيها فارسله و قوله معها حذاءها وسقاءها يعني بالحذاء اخفافها يقول انها تقوي ---------------------------------------------------------------------------------علي السير وقطع البلاد وقوله سقاءها يعني انها تقوي علي ورود المياه تشرب و----------------------الغنم ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقوي علي ذلك وهذا الذي جاء في الابل من التغليظ هو تاويل قوله في حديث اخر ضالة المسلم حرق النار لما قال له رجل يا رسول الله انا نصيب هوامي الابل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضالة المءمن حرق النار وهذا مثل حديثه الاخر -------------------------------------------------------------لا ياوي الضالة الا ضال	179	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms4230	true	-5000146367821156564	41	164	209	815	1491	300	-اما قوله في ضالة الغنم هي لك يعني ان اخذتها او لاخيك ان اخذها غيرك او للذءب يعني------------------------------- ان لم تءخذ---------------------------- اكلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذءب فاما قوله في ضالة الابل مالك ولها اي لا تاخذها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله معها --------سقاءها يعني اعناقها التي تتوصل بها الي الماء فلا تحتاج الي تقريب الراعي ومعونته وقوله حذاءها يعني خفاف ارجلها التي تقدر بها علي السير و--------------------------------------------طلب المرعي وتمتنع من صغار السبع فخالفت الغنم من هذه الوجوه الثلاثة وروي مطرب بن عبد الله عن ابيه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله انا نصيب هوامي الابل فقال ضالة----------------------------- المءمن حرق النار وهو من الابل هي المهملة التي لا راعي لها وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ياوي الضالة الا ضال	4230	4069354553461742336	234	192.5	182	1337	17.501869201660156	40	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000718-ara1.ms143	false	-6684509941414772199	1	70	7	392	1604	300	والحمش الدقيق الساقين والاورق الذي لونه بين السواد والغ--------------------------------------------برة ومنه قيل للرماد اورق وللحمامة ورقاء وانما وصفه بالادمة واما الخدلج فالعظيم الساقين واما قوله الجمالي فانه يروونها هكذا بفتح الجيم يذهبون الي الجمال وليس هذا من الجمال في شء ولو اراد ذلك لقال جميل ولكنه جمالي بضم الجيم يعني انه عظيم الخلق شبه خلقه بخلق الجمل ولهذا قيل للناقة جمالية لانها تشبه بالفحل من الابل في عظم الخلق قال -	143	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms6023	true	6786497658280859039	152	205	806	1091	1610	300	والحمش الدقيق الساقين والاورق الذي لونه بين السواد والغبرة وقال ابن الاعرابي الاورق من كل شء الذي يضرب لونه -ال السواد الا الانسان فان الاورق الاسمر من بني ادم و------------------------------قوله جعدا من جعودة الشعر والجم-------------------ا----------------------------------------------------------------------------------لي ا--لعظيم الخلق شبه خلقه بخلق الجمل قال --------ناقة جمالية اذا ---شبه بالفحل من الابل في عظم الخلق وقيل	6023	4069354553461742336	153	215.0	123	430	35.58139419555664	20	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000718-ara1.ms460	false	-2382664856062457574	225	281	1139	1428	1535	300	الاصمعي بعضه عن ابي عبيدة وغيره يقال قد اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات ايضا اذا دنا طهرها ق-ال ابو عبيد فاصل الاقراء انما هو وقت الشء اذا حضر وقال الاعشي يمدح رجلا بغزوة غزاها الطويل مورثة مالا وفي الذكر رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا فالقروء ههنا الاطهار لان النساء لا يءتين الا فيها	460	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms6595	true	-6053123083230224249	93	141	451	696	1482	300	الاصمعي------------------------ يقال--- اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا -----دنا طهرها وقال ابو عبيد -اصل الاقراء انما هو وقت الشء اذا حضر ق-ال الاعشي يمدح رجلا يغزو- غزاها------- مورثة مالا وفي الحي زم-عة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واراد-- ههنا الاطهار لان النساء لا يءتين الا فيها	6595	4069354553461742336	229	400.5	183	290	78.96551513671875	36	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	38	80	196	416	1461	300	ابي بكرة قال اما الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء ف------------------------خرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت	172	7464872548325744601	Sham19Y0016934-ara1.ms7587	true	6778191619257464594	137	229	728	1220	1609	300	ابو بكر الثقفي ----------انا مع-شر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء يعني اليقطينة من القرع فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت واما المزفت فالوعاء الذي يطلي بالزفت واما الحنتم فجرار خمر كانت تحمل الينا فيها الخمر وقال الاصمعي هي الجرار الخضر خاصة وقال اخرون كل نوع من الجرار حنتم وان اختلفت الوانها وهذا اصح لما روي ابن اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نبيذ الجر الاخضر والابيض والاحمر واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون---- الرطب -البسر و--يدعونه حتي يهدر ثم يموت	7587	4069354553461742336	188	315.5	152	510	36.86274337768555	29	JK000718-ara1	Sham19Y0016934-ara1