id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms057	false	-9149320953876292295	217	280	1094	1424	1517	300	السلام يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما قال ابو عمرو البهم واحدها بهيم وهو الذي لا يخالط لونه لون سواه من سواد كان او غيره قال ابو عبيد معناه عندي انه اراد بقوله بهما يقول ليس فيهم شء من ---------الاعراض والعاهات التي تكون في الدنيا من العمي والعرج والجذام والبرص وغير ذلك من صنوف الامراض والبلاء ولكنها اجسام مبهمة مصححة لخلود الابد	57	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms017	true	-5858453209635614742	102	131	531	688	1625	300	الحديث يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يقول ليس فيهم شء من العاهات والاعراض--------- التي تكون في الدنيا من العمي والعرج--------------- وغيره وانما هي------------------------- اجساد------ مصححة لخلود الابد	17	1793163842042555519	135	210.5	108	339	39.8230094909668	20	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000718-ara1.ms276	false	-7995771196490395093	174	204	895	1041	1547	300	معاوية ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان------------------- علي صدقات كلب فاعتدي عليهم----- فقال------- عمرو بن العداء الكلبي البسيط سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي	276	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms107	true	6604646145576551173	266	299	1360	1519	1523	300	معاوية بعث عمرو----- بن عتبة بن ابي سفيان وهو ابن اخيه ساعيا علي------ كلب فاساء فيهم السيرة فقال شاعرهم عمرو بن العداء الكلبي -------سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي	107	1793163842042555519	111	174.0	85	177	62.71186447143555	21	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000718-ara1.ms019	false	-7530263347946283054	112	170	547	864	1522	300	الاصمعي--- البعل ما شرب بعروقه من الارض من غير سقي سماء ولا غيرها فاذا سقته السماء فهو عذي ومن البعل------------ ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول النابغة في صفة النخل والماء الطويل من الواردات الماء بالقاع تستقي باذنابها قبل استقاء الحناجر فاخبر انها تشرب بعروقها واراد بالاذناب العروق وقال عبد-الله بن رواحة الوافر هنالك لا ابالي نخل سقي ولا بعل وان عظم الاتاء	19	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms108	true	4839193313883810676	185	260	973	1341	1543	300	الاصمعي ان البعل ما شرب بعروقه من الارض لا من -سقي سماء ولا غيرها يريد يستحلب من رطوبة الثري وحكي ابو عمر ان هذا قول ابي عبيد نفسه وحكاه ابو الوليد عن ابي داود ونص كلام ابي داود فيه البعل ما شرب بعروقه 32ب ولم يتعن في سقيه وفيه يقول النابغة م---------------------------ن الواردات الماء بالقاع تستقي باعجارها قبل استقاء الحناجر---------------------------------------------- وقال عبد الله بن رواحة------- هنالك لا ابالي نخل سقي ولا بعل وان عظم الاتاء	108	1793163842042555519	196	315.0	156	449	43.65256118774414	31	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	40	163	199	805	1501	300	في العقيقة------------- عن الغلام شاتان وعن ال-----جارية شاة قوله العقيقة اصله الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد---- وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح---- ولهذا قيل في الحديث -اميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه و هذا مما قلت لك- انهم ربما سموا الشء باسم غيره اذا كان معه او من سببه فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة وعقة و قال زهير يذكر حمار الوحش الوافر اذلك ام اقب البطن جاب عليه من عقيقته عفاء ويروي فراء او لست تري ان العقيقة ههنا انما هي الشعر لا الشاة وقال ---------الع---------قة في الناس والحمر ولم اسمعه في	205	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms194	true	-4894940554697965297	87	195	444	986	1529	300	في العقيقة زعم ابو عبيد----------------- عن الاصمعي وغيره ان اصل- العقيقة----- الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد قال وانما سميت الشاة التي تذبح عنه عقي-------------قة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال ولهذا قيل في الحديث واميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر و---------------هذا مما تقدم من انهم ربما سموا الشء باسم الشء اذا كان معه او من سببه فسميت الشاة عقيقة بعقيقة الشعر وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة وعقة --قال زهير-يذكر حمار --وحش------- اذلك ام اقب البطن جاب عليه من عقيقته عفاء -يعني صغار الوبر ---------------------------------------------قال ابو عبيد العقة والعقيقة في الناس والحمر ولم يسمع- في	194	1793163842042555519	460	757.5	365	652	70.5521469116211	79	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000718-ara1.ms135	false	365053384236741891	203	248	1015	1220	1469	300	العمري ان يقول الرجل للرجل هذه الدار لك عمرك او يقول هذه الدار لك عمري رقب وقال ابو عبيد عن عطاء في تفسير العمري بمثل ذلك او نحوه واما الرقبي فهو ان يقول الرجل للرجل ان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك	135	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms272	true	5840791843031731400	22	60	109	285	1558	300	العمري ان يقول الرجل للرجل هذه الدار لك عمرك او----- هذه الدار لك عمري مشتقة من العمر وكذل غ-----------ير الدار من الاملاك وفي معناه-ا الرقبي وهو ان يقو------------ل ان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك	272	1793163842042555519	136	205.5	105	205	66.34146118164062	25	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000718-ara1.ms179	false	-3465965277651196480	1	37	7	200	1500	300	الذي يدخل في- فم القارورة فيكون سدادا لها وقوله ووكاءها يعني--------------------------------------------------------------- الخيط الذي تشد به يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه اوكيتها ايكاء وعفصتها------- عفصا اذا شددت العفاص عليها وان اردت انك فعلت لها عفاصا قلت اعفصتها اعفاصا وانما امر	179	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms273	true	-3301695115831229948	183	275	950	1449	1571	300	الذي يدخل فيه فم القارورة فيكون سدادا لها ولذلك يقال صم الكوة بحجر اي سدها فالصمام والسداد جميعا عكس العفاص واما الوكاء فهو الخيط الذي يشد به يقال اوكيت الاناء واوكيت الزق 82ااذا شددت فاه بخيط ومنه حديث عليرضي الله عنه العين وكاء السه ويروي وكاء السته والسه والسته جميعا الاست ومعناه ان الانسان ما دام مستيقظا امكنه الامتناع من خروج الريح منه فعينه لاسته مثل الوكاء للزق فاذا نام خرجت منه الري--ح ويقال -عفصت القارورة عفصا اذا شددت العفاص عليها وان اردت انك جعلت لها عفاصا قلت اعفصتها اعفاصا وقوله صلي	273	1793163842042555519	160	242.5	124	502	31.87251091003418	25	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000718-ara1.ms225	false	-6396825767754822922	159	300	798	1493	1493	300	المكيال مكيال ----اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة كيل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد وقد اختلف في هذا الحديث فبعضهم يقول الميزان ميزان اهل المدينة والمكيال مكيال اهل مكة يقال ان هذا الحديث اصل لكل شء من الكيل والوزن انما ياتم الناس فيهما باهل مكة واهل المدينة وان---- تغير--- ذلك في ساءر الامصار الا تري ان اصل التمر بالمدينة كيل وقد صار وزنا في كثير من الامصار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار فلو اسلم رجل تمرا في حنطة لم يصلح لانه كيل في كيل وكذلك السمن اذا اسلمه فيما يوزن لم يصلح لانه وزن في وزن---- والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال 76 الف والاواقي فهو وزن الا تسمع---- حديث عمر رضي الله عنه في الاواقي حين قال في عام الرمادة-	225	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms322	true	3838401504586963771	54	183	296	910	1525	300	المك------يال الي اهل المدينة لا نفي فيه وان اهل مكة لا مكيال لهم ولكنه نسب كل بلد منها الي ما هو الاغلب عليه وكان الاغلب علي اهل مكة التجارة ولم تكن بلد زرع وثمار كما كانت المدينة فكان الوزن اخص بهم والكيل اخص بالمدينة قال ابو عبيد------------- هذا الح--------------------------------------------------------------------------------ديث اصل لكل شء من الكيل والوزن انما ياتم الناس فيهما باهل مكة واهل المدينة وان 98ب تغير في ذلك في ساءر الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار فلو اسلم رجل تمرا في حنطة لم يص-ح لانه كيل في كيل وكذلك السمن اذا اسلمه فيما يوزن لم يص-ح لانه وزن في وزن قال والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المكوك- والقفيز-------------- والصاع فهو كيل وكل ما لزمه---- الارطال------- والاواقي فهو وزن الا تسمع الي حديث عمر------------------------ حين قال في عام الرمادة	322	1793163842042555519	412	688.5	326	878	46.924827575683594	74	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000718-ara1.ms132	false	2019509618343542618	65	88	337	450	1465	300	ابو عبيدة--------------- جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطو----ل واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	132	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms328	true	-7908281930128584676	9	36	46	177	1623	300	ابو عبيدة معمر بن المثني جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول قال واما العرض في -بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	328	1793163842042555519	110	197.5	88	132	83.33333587646484	20	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000718-ara1.ms148	false	-8800433089296827087	183	210	908	1053	1480	300	طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا اذا اءتزر بالجانب الايمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل	148	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms351	true	495660918834288030	97	122	486	620	1584	300	طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا بجانبه الا-----------يمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل	351	1793163842042555519	125	247.5	101	145	86.20689392089844	23	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000718-ara1.ms008	false	6935509126117393803	39	139	186	679	1457	300	الصفر دواب البطن قال ابو عبيدة سمعت يونس يسال رءبة بن العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي عليه السلام انها تعدي ويقال انها تشتد علي الانسان اذا جاع وتءذيه قال --اعشي باهلة يرثي رجلا البسيط لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر هام قال ابو عبيد ويروي البسيط لا يشتكي الساق من اين ولا وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر ويروي ولا وصم و قال ابو عبيدة في الصفر ايضا انه يقال هو-- تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه	8	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms353	true	-1901717795449812323	163	220	834	1126	1519	300	الصفر ففيه اقوال قال ابو عبيد- سمعت يونس يسال رءبة بن العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الجرب عند العرب----------------------------------------------- ويقال انها تشتد علي الانسان اذا جاع فتءذيه قال ال---------------------------------------------------اعشي ولا يعض علي شرسوفه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------صفر وقال ابو عبيدف--ي الصفر ايضا---- يقال انها تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه	353	1793163842042555519	268	485.0	212	497	53.92354202270508	46	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000718-ara1.ms059	false	-8572495551121281097	255	296	1276	1503	1521	300	الرجال واحدهم فداد قال الاصمعي هم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم وما يعالجون منها وكذلك قال الاحمر قال ويقال منه فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وانشدنا الرجز انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد وكان ابو	59	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms360	true	-1648549590807483194	140	178	728	936	1597	300	اهل البوادي وقال------ الاصمعي هم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم وما يعالجون منها وكذلك قال الاحمر -----يقال منه فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وانشد-------- انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد وقال ابو	360	1793163842042555519	195	366.0	159	227	85.90308380126953	32	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000718-ara1.ms060	false	6265814492902596367	2	50	8	249	1484	300	الفدادون المكثرون من الابل الذين يملك احدهم الماءتين منها الي الالف يقال للرجل فداد اذا بلغ ذلك وهم مع هذا جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث الذي يروي ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا مال كثير وذا خيلاء نجد رسل وقال ابو	60	7464872548325744601	Sham19Y0016494-ara1.ms360	true	-1648549590807483194	179	220	941	1152	1597	300	الفدادون المكثرون من الابل الذين يملك احدهم المء--ين منها و---الالف يقال له ---فداد اذا بلغ ذلك قال ابو عبيد------------- ومنه الحديث الذي يروي ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا مال كبير وذا خيلاء---------وقال ابو	360	1793163842042555519	195	344.0	156	241	80.9128646850586	32	JK000718-ara1	Sham19Y0016494-ara1