id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms398	false	-1379284540820564852	64	107	307	529	1542	300	--كثير --داءم----- لا فرجة فيه فرسخ وقد قال بعض الاعراب اغضنت علينا السماء اياما بعين ما فيها فرسخ فالعين ان يدوم المطر اياما وقوله ما فيها فرسخ يقول ليس فيها ف-----------رجة ولا اقلاع ويقال انتظرتك فرسخا من النهار يعني طويلا ولا اري- الفراسخ	398	7464872548325744601	Sham19Y0014041-ara1.ms084	true	111362122585745571	251	284	1372	1546	1654	300	الكثير الداءم الذي لا فرجة فيه ويحكي عن---- بعض الاعراب اغضنت علينا السماء اياما بعين---------------------------------------------------------------- ليس فيها فرسخ اي لا فرجة ولا اقلاع ويقال انتظرتك فرسخا من النهار يعني طويلا ومنه اخذ الفر-سخ	84	-2358977722619731885	139	213.5	112	243	57.20164489746094	20	JK000718-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK000718-ara1.ms040	false	4622892754940020850	125	197	639	981	1474	300	عمدا فعلت ذاك بيد اني اخاف ان هلكت لم ترني ميد قال ا----بو عبيد وفيه لغة اخري ميد بالميم والعرب تفعل هذا تدخل الميم علي الباء والباء علي الميم كقولك اغمطت عليه الحمي واغبطت وقوله سمد راسه وسبد راسه وهذا كثير في الكلام 16 ب قال ابو عبيد واخبرني بعض الشاميين ان رسول الله صلي الله 16 ب عليه وسلم قا----ل انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد	40	7464872548325744601	Sham19Y0014041-ara1.ms092	true	-2987476762359840148	143	182	758	934	1602	300	عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني---- قال احمد بن عبد الله وميد ايضا---- بالميم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث عن النبي------------------------------------------- صلي الله ع-----ليه وسلم انه قال انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد	92	-2358977722619731885	138	204.5	103	350	39.42856979370117	24	JK000718-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK000718-ara1.ms285	false	6545685644962894025	22	93	94	449	1512	300	الاصمعي المطلع هو موضع الاطلاع من اشراف الي انحدار قال ابو عبيد فشبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك وقد يكون المطلع المصعد من اسفل ا--------لي المكان المشرف وهذا من الاضداد ومنه حديث عبدالله في ذكر القران لكل حرف منه حد ولكل حد مطلع قيل معناه لكل حد مصعد يصعد اليه يعني في معرفة علمه ومنه قول جرير ابن الخطفي الكامل اني اذا مضر علي تحدبت لاقيت مطلع الجبال وعورا	285	7464872548325744601	Sham19Y0014041-ara1.ms167	true	8398611984156070002	255	286	1392	1556	1640	300	الجرشع والمطلع--- موضع الاطلاع من اشراف الي انحدار-------------------------------------------------- وقد يكون المطلع -------من اسفل الي فوق الي المكان المشرف -----من الاضداد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير------------------ اني اذا مضر علي تحدبت لاقيت مطلع الجبال وعورا	167	-2358977722619731885	149	237.0	121	363	41.04683303833008	21	JK000718-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK000718-ara1.ms409	false	1875538778294825384	124	171	665	907	1567	300	حديث عمرو انه لما عزله معاوية عن مصر جاء فضرب فسطاطه قريبا من فسطاط معاوية فجعل يتزبع لمعاوية التزبع التغ-يظ يقال للرجل اذا كان فاحشا سء الخلق متزبع وقال متمم بن نويرة يرثي اخاه الطويل وان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي القوم ذا قاذورة متزبعا	409	7464872548325744601	Sham19Y0014041-ara1.ms168	true	-4580691367558031747	14	45	75	236	1669	300	حديث عمرو انه لما عزله معاوية و---------------------------------------------جعل يتزبع له----- التزبع التغليظ يقال للرجل الفاحش ال-----سء الخلق متزبع -قال متمم-------------------------- وان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي القوم ذا قاذورة متزبعا	168	-2358977722619731885	150	261.5	120	243	61.7283935546875	24	JK000718-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK000718-ara1.ms422	false	376333382395849509	168	206	851	1026	1480	300	الطوف هو الغاءط قال يقال لاول ما يخرج من بطن الصبي حين يولد---- قبل ان يطعم شيءا العقي وقد عقي يعقي عقيا قال الاصمعي فاذا طعم بعد العقي فما خرج منه فهو الطوف -يقال منه قد طاف يطوف	422	7464872548325744601	Sham19Y0014041-ara1.ms175	true	-9119741253199130112	186	217	998	1143	1582	300	الطوف--- الغاءط وي---قال لاول ما يخرج من بطن الصبي حين يولد عقي قبل ان يطعم يقال ----------عقي يعقي عقيا------------ فاذا طعم بعد العقي فما خرج منه فهو الطوف ويقال------- طاف يطوف	175	-2358977722619731885	134	215.0	104	180	74.44444274902344	24	JK000718-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK000718-ara1.ms005	false	4044861844965074799	191	286	968	1436	1503	300	ضيفا يقال منه------------------ ضفت فلانا اذا ملت اليه ونزلت به واضفته فانا اضيفه اذا امتله اليك وانزلته عليك ولذلك قيل هو مضاف الي كذا وكذا اي هو ممال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه قال امرء القيس الطويل فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب اي اسندنا ظهورنا اليه واملناها ومنه قيل للدعي مضاف لانه مسند الي قوم ليس منهم ويقال ضاف السهم يضيف اذا عدل------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الهدف وهو من هذا وفيه لغة اخري ليست في الحديث صاف السهم بمعني ضاف قال ابو زبيد الطاءي يذكر المنية الخفيف كل يوم ترميه منها برشق فمصيب او صاف غير بعيد	5	7464872548325744601	Sham19Y0014041-ara1.ms176	true	-2340442284597066808	61	149	328	776	1614	300	ضيف الشمس سمي بذلك لعدوله ويقال ضفت فلانا اذا ملت اليه انت----- واضفت-----------ه اذا املته اليك والكلمة مضافة ا-----------------لي كذا وكذا اي--- ممالة اليه تقول رجل ضيف وامراة ضيف وقوم ضيف وان شءت ثنيت وجمعت فقلت اضياف وضيوف وضيفان فمن لم يثن ولم يجمع فعلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مصدر والضيف جانب الوادي يقال تضايف الوادي اذا تضايق والضيف الجنب وانشد يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا والصيف مصدر صاف السهم اذا حاد عن الهد------------------------------------------------------------ف قال ابو زبيد الطاءي------------------- كل يوم ترميه منها برشق فمصيب او صاف غير بعيد	176	-2358977722619731885	156	113.0	119	690	22.60869598388672	24	JK000718-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK000718-ara1.ms278	false	-4115980140025552804	207	298	1064	1528	1536	300	الصديد والقيح والمهل في غير هذا كل فلز اذيب قال والفلز جواهر الارض من الذهب والفضة والنحاس واشباه ذلك ومنه حديث ابن مسعود انه سءل عن المهل فدعا بفضة فاذابها فجعلت تميع وتلون فقال هذا من اشبه ما انتم راءن بالمهل قال ابو عبيد اراد تاويل هذه الاية وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه قال ابو عبيد وقوله تميع تذوب وكل ذاءب ماءع قال ابو عبيد والمهل ايضا في غير هذا كل شء يتحات عن الخبزة من الرماد --وغيره- اذا اخرجت من الملة قال والملة الحفرة التي تمل فيها الخبزة	278	7464872548325744601	Sham19Y0014041-ara1.ms190	true	8637286751586997222	39	73	218	403	1557	300	الصديد والقيح والمهل----------- كل فلز اذيب ----والفلز جواهر الارض من الذهب والفضة والنحاس وغيرها والمهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء يتحات عن الخبزة من الرماد او غيرها اذا اخرجت من الملة ----والملة الحفرة التي تمل فيها الخبزة	190	-2358977722619731885	170	288.5	137	467	36.40256881713867	27	JK000718-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK000718-ara1.ms054	false	-9168184445831420343	215	300	1082	1508	1508	300	ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتم عليه قال الاحمر وغيره قوله بله معناه كيف ما اطلعتم عليه قال الفراء معناه كف ما اطلعتم عليه ودع ما اطلعتم عليه قال ابو عبيد وكلاهما معناه جاءز قال في ذلك كعب بن مالك الانصاري يصف السيوف الكامل تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق قال ابو عبيد والاكف ينشد بالخفض والنصب والنصب علي معني دع الاكف و قال ابو زبيد الطاءي البسيط حمال اثقال اهل الود اونة اعطيهم الجهد مني بله ما اسع وقال-	54	7464872548325744601	Sham19Y0014041-ara1.ms205	true	-4742694824307042068	189	213	1065	1175	1603	300	ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتم عليه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زبيد-------------- حمال اثقال اهل الود اونة اعطيهم الجهد مني بله ما اسع يقول	205	-2358977722619731885	107	149.5	84	427	25.058547973632812	21	JK000718-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK000718-ara1.ms281	false	5591913165222510515	206	245	1065	1280	1563	300	الكلام قال لبيد يذكر حمارا واتنا الوافر اذا اجتمعت واحوذ جانبيها واوردها علي عوج طوال قال الاصمعي قوله احوذ جانبيها يعني ضمها فلم يفته منها شء قال- واما الاحوزي فانه-------------- الساءق الحسن السياق وفيه مع سياقه بعض النفار وكان	281	7464872548325744601	Sham19Y0014041-ara1.ms218	true	-2332872372008915946	3	37	17	209	1686	300	القاهر قال لبيد يصف- حمارا------------- اذا اجتمعت واحوذ جانبيها واوردها علي عوج طوال----------------- احوذ جانبيها ا--ي ضمها فلم يفته----- شء والاحوذي والاحوزي واحد والاحوزي ايضا الساءق الحسن السياق وفيه مع سياقه بعض النفار وقال	218	-2358977722619731885	159	254.0	128	230	69.13043212890625	22	JK000718-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK000718-ara1.ms069	false	-4871448700848285930	152	199	778	1032	1569	300	يعني انه صالحهم علي ان وضع عنهم الربا الذي كان عليهم في الجاهلية والدماء التي كانت عل-يهم يطلبون بها قال الفراء ومثل ربية من الربا حبية من الاحتباء سماع من العرب يعني انهم تكلموا بهما بالياء فقالوا ربية وحبية ولم يقولوا حبوة وربوة واصلهما الواو من الحبوة -------	69	7464872548325744601	Sham19Y0014041-ara1.ms221	true	-2506012667841751034	5	45	22	253	1630	300	يعني انه صالحهم علي ان وضع عنهم الربا الذي كان عليهم في الجاهلية والربا اصله الواو ولكنهم يكلموا به- بالياء والحبية----------------------- الاحتباء واصله الواو ولك-----نهم تكلموا به-- بالياء فقالوا ربية وحبية ولم يقولوا حبوة وربوة قافية اخري العباية واحد العباء	221	-2358977722619731885	161	249.5	130	262	61.450382232666016	23	JK000718-ara1	Sham19Y0014041-ara1