id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms370	false	7031714174927503548	23	55	127	274	1513	300	الناس بذي بلي وذي بلي فانه اراد تفرق الناس وان يكونوا طواءف مع------ غير امام يجمعهم وبعد بعضهم من بعض وكذلك كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي	370	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0177	true	8831186488061901720	196	223	935	1054	1451	300	الناس بذي بلي وذي بلي وروي بذي بليان اي اذا كا----نوا طواءف وفرقا من غير امام و------------------------------كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي	177	6619619199916614257	90	135.5	67	153	58.82352828979492	18	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms346	false	2386202822283813867	17	46	77	233	1548	300	حديثه عليه السلام لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة قال الاصمعي سالني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن هذا الحرف فقلت ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة	346	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0208	true	-1236986210837491565	110	151	542	767	1592	300	----ح علي-------- لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة التراب جمع ترب تخفيف ترب يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب الوذمة المنقطعة الاوذام وهي السيور التي يشد بها عري الدلو وقال شعبة------------------------------ انما هو نفض القصاب الوذام التربة	208	6619619199916614257	99	143.5	80	267	37.078651428222656	15	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms444	false	-7204414110286574552	0	58	0	295	1484	300	علي ما ارادوا من غير كتاب الله تبارك وتعالي فسموه المثناة -كانه يعني انهم احلوا فيه ما شاءا وحرموا فيه ما شاءا علي خلاف كتاب الله تبارك وتعالي فبهذا عرفت تاويل حديث عبدالله بن عمرو انه انما كره الاخذ عن اهل الكتب لذلك المعني وقد كانت عنده كتب وقعت اليه يوم اليرموك فاظنه قال هذا لمعرفته بما فيها	444	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0247	true	1932572709929207643	244	274	1257	1405	1533	300	علي ما ارادوا من غير كتاب الله فهو--------------- المثناة فكان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو--------- كره الاخذ عن اهل الكتاب وكان--------------- عنده كتب وقعت اليه يوم اليرموك منهم فقال هذا لمعرفته بما فيها	247	6619619199916614257	129	194.0	102	296	43.58108139038086	22	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms250	false	-4024714996966106076	12	81	65	401	1525	300	ان امراة اتته ------------------------فقالت اني رايت في المنام كان جاءز بيتي انكسر فقال خير يرد الله عليك غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك------------------------------ فلم تجد النبي عليه السلام ووجدت ابا بكر رضي الله عنه فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت------------ ذلك للنبي عليه السلام فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل لك جوز قال ابو عبيد الجاءز في كلامهم الخشبة التي يوضع عليها اطراف	250	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0332	true	2130254913628498426	185	249	920	1236	1492	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- رايت---------- كان جاءز بيتي انكسر فقال---- يرد الله----- غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجده----------------- ووجدت ابا بكر------------- فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرته لرسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل-------------------- الجاءز---------- الخشبة التي توضع عليها اطراف	332	6619619199916614257	240	359.5	190	402	59.70149230957031	38	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms017	false	1877691082821602659	173	257	897	1326	1540	300	هو من الحفا والحفا مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل فتاوله ابو عبيدة في قوله تحتفءوا يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه قال ابو عبيد واخبرني الهيثم بن عدي انه سال عنها اعرابيا قال فلعلها تجتفءوا بالجيم صبح غبق قال ابو عبيد يعني ان تقتلع الشء ثم ترمي به يقال جفات الرجل اذا صرعته وضربت به الارض مهموز وبعضهم يرويه ما لم تحتفوا بتشديد الفاء فان يكن هذا محفوظا فهو من احتففت الشء---------- كما تحف المراة وجهها من الشعر	17	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0441	true	-5442689607558478014	200	237	1037	1224	1532	300	هو من ال-------حفا مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وقد يءكل يريد ما ---------------------------------لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه ويروي ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تحتفوا بتشديد --فاء -----------------------من احتففته اذا اخذته كله كما تحف المراة وجهها من الشعر	441	6619619199916614257	153	266.0	123	439	34.85193634033203	23	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms256	false	4242153123892879114	59	104	288	480	1478	300	ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس حكك قال ابو عبيد قوله ما حك في نفسك يقال ما حك في نفسي الشء اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء----------------------- ومنه حديثه الاخر الاثم ما حك في صدرك وان افتاك	256	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0448	true	-2434877122235775027	160	198	813	971	1489	300	ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه من حك الشء في------------------------------------------ نفسي----- اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك واوهمك انه ذنب ومنه ح---------- الاثم ما حك في صدرك وان افتاك	448	6619619199916614257	123	210.5	92	215	57.20930099487305	27	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms414	false	4892552692817088999	66	122	326	610	1533	300	لما نزل تحريم الخمر كنا نعمد الي الحلقانة وهي التذنوبة فنقطع ما ذنب منها حتي نخلص البسر ثم نفتضخه قال الاصمعي يقال للبسر اذا بدا-------- فيه الارطاب بسر موكت فان كان ذلك من قبل ذنبها فهو المذنب فاذا لان البسر فهو ثعد واحدته ثعدة فاذا بلغ الارطاب نصفه فهو مجزع فاذا بلغ ثلثيه فهو حلقان ومحلقن	414	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0459	true	4156040878384148088	139	172	725	892	1550	300	لما نزل تحريم الخمر كنا نعمد الي الحلقان-------------ة فنقطع ما ذنب منها------------------------------------- يقال للبسر اذا بدا الارطاب فيه----------------------------- من قبل ذنبه----- التذنوب---------------------------------ة فاذا بلغ-------- نصفه فهو مجزع فاذا بلغ ثلثيه فهو حلقان ومحلقن	459	6619619199916614257	156	235.5	124	292	53.42465591430664	26	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms322	false	-6691462610096834936	130	180	647	892	1480	300	لا يدخلن رجل علي امراة وان قيل حموها الا حموها الموت والحمو ا-------------------ب الزوج قال الاصمعي فيه ثلاث لغات هو 4 ب حماها مثل قفاها وحموها مثل ابوها وحمءها مهموز مقصور وقوله الموت يقول فليمت ولا يفعل ذلك فاذا كان هذا من رايه---- في اب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب	322	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0486	true	2639867026216789241	69	97	352	492	1470	300	لا يخلون رجل بمغيب---ة وان قيل حموها الا حموها الموت -الحم واحد الاحماء وهم اقارب الزوج يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كا-------ن رايه هذا في اب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب	486	6619619199916614257	102	122.0	80	268	38.05970001220703	17	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms222	false	5318139305514930460	141	186	715	942	1497	300	ان يريد الرجل ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء يقول فلا يمنعك الحياء من المضي لما اردت قال ابو عبيد والذي ذهب اليه جرير معني صحيح في مذهبه وهو شبيه بالحديث الاخر اذا جاءك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي	222	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0511	true	2426974073381534482	217	247	1070	1219	1492	300	ان اراد------ ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء----- فلا يمنعك الحياء من المضي لما اردت وهذا نحو------------------------------------------------------------------ اذا جاء- الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي	511	6619619199916614257	139	237.5	110	227	61.23347854614258	25	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms427	false	-980560636867024761	172	239	802	1124	1414	300	حديث ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث قال حدثناه سفيان بن عينية عن عمرو لا اعلمه الا عن عطاء عن ابن عباس يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس بان يتبايعوه------ وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل	427	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0532	true	7883901414514432769	143	195	712	962	1495	300	---ح ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث اي--------------------------------------------------------------------- اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس -ان يتبايعوه بينهم وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد---- اجنبي ان يشتري نصيب احدهم لم يجز حتي يقبضه صاحبه- قبل	532	6619619199916614257	233	418.0	182	328	71.03658294677734	45	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms507	false	-1228066134567965006	98	120	535	624	1607	300	كان اذا دعي الي طعام قال افي عرس ام خرس ام اعذار فان كان في واحد من ذلك اجاب والا لم يجب	507	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0536	true	1456216652586842772	81	103	386	475	1450	300	كان اذا دعي الي طعام قال افي عرس او خرس ام اعذار فان كان في واحد من ذلك اجاب والا لم يجب	536	6619619199916614257	88	175.0	66	89	98.87640380859375	21	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms065	false	-405594872260223317	110	146	563	758	1558	300	راي في ابل الصدقة ناقة كوماء فسال عنها فقال المصدق----- اني ارتجعتها بابل فسكت ويروي اخذتها بابل قال ابو عبيدة الارتجاع ان يقدم الرجل بابله المصر فيبيعها ثم يشتري بثمنها مثلها او غيرها فتلك هي الرجعة	65	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0755	true	2242118652203566881	123	148	654	793	1602	300	راي في ابل الصدقة ناقة كوماء فسال عنها -----المصدق فقال اني ارتجعتها بابل------------------------------------- الارتجاع ان يقدم ------بابله المصر فيبيعها ثم يشتري بثمنها--------- غيرها ف----هي الرجعة	755	6619619199916614257	134	216.5	110	200	67.0	19	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms499	false	-9192268452115151148	105	161	564	840	1505	300	كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصدوا العين في الدين من حديث ابن المبارك بلغني عنه عن طلحة بن النضر قال سمعت ابن سيرين يقول ذلك قال فسره ابن المبارك انه اراد اذا كان علي الرجل الدين وعنده من العين مثله لم تجب----- الزكاة لان ذلك الدين يكون قصاصا بالعين وان كان عليه دين	499	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0787	true	7549536023987967784	94	124	480	623	1492	300	كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد ال--عين في الدين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان علي الرجل د--ين وعنده من العين مثله لم تجب عليه الزكاة ف--------------------------------ان كان عليه دين	787	6619619199916614257	132	213.0	104	281	46.97509002685547	25	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms247	false	-8330124279904771152	3	109	11	532	1480	300	تعدون الرقوب فيكم قالوا الذي لا يبقي له ولد فقال بل الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيءا قال ابو عبيد وكذلك معناه في كلامهم انما هو علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد الاولاد قال الشاعر الطويل ف----------------------------------------------لم ير خلق قبلنا مثل امنا ولا كابينا عاش وهو رقوب وقال صخر الغي الوافر فما ان وجد مقلات رقوب بواحدها اذا يغزو تضيف 82 الف حرب قال ابو عبيد فكان مذهبه عندهم علي مصاءب الدنيا فجعلها النبي عليه السلام علي فقدهم في الاخرة وليس هذا بخلاف ذاك في المعني ولكنه تحويل الموضع الي غيره وهذا نحو الحديث الاخر ان المحروب من حرب دينه ليس هذا ان يكون من سلب ماله ليس بمحروب	247	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0811	true	4964330701533955336	0	109	0	515	1467	300	تعدون الرقوب فيكم قالوا من-- لا يبقي له ولد فقال بل الرقوب --من لم يقدم من ولده شيء----------------------------------------ا هو لغة رجل وامراة لم يعش لهما ولد لانه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلي الله عليه وسلم الي من لم يقدم من الولد شيءا اي يموت قبله تعريفا ان الثواب لمن قدم شيءا من الولد وان الاعتداد به اكثر والنفع اعظم وان فقدهم وان كان عظيما في الدنيا فان فقد الاجر علي الصبر والتسليم للقضاء اعظم وان الولد حقيقة من قدمه واحتبسه ومن لم ير-------------------------------------------------------زق ذل فهو كمن لا ولد له ولم يقله ابطالا للغته كما--------------- قال انما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحروب من حرب دينه ليس علي من اخذ-------- ماله غير -محروب	811	6619619199916614257	152	160.5	110	803	18.92901611328125	25	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms393	false	7662566853970155982	28	62	141	294	1495	300	ان بهذا سفعة من الشيطان فقال له الرجل لم اسمع ما قلت ثم قال له عبدالله نشدتك بالله هل تري احدا خيرا منك قال لا قال عبدالله فلهذا قلت ما قلت قوله سفعة من	393	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms0960	true	4005291173619402046	173	202	899	1022	1474	300	ان بهذا سفعة من الشيطان فقال--- الرجل لم اسمع ما قلت فقال------------- نشدتك------ هل تري احدا خيرا منك قال لا قال-------- فلهذا قات ما قلت جعل ما به من	960	6619619199916614257	110	178.5	83	153	71.89542388916016	21	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms012	false	3053623282560381266	7	58	34	310	1519	300	قال لابن مسعود اذنك علي ان ترفع الحجاب وتستمع سوادي حتي انهاك قال الاصمعي السواد السرار يقال منه ساودته مساودة وسوادا اذا ساررته ولم نعرفها برفع السين سوادا دد قال ابو عبيد ويجوز الرفع وهو بمنزلة جوار وجوار فالجوار المصدر والجوار الاسم و قال الاحمر هو من ادناء سوادك من سواده	12	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1014	true	5185056965257913736	100	126	508	639	1518	300	قال لابن مسعود اذنك علي ان ترفع الحجاب وتستمع سوادي حتي انهاك هو بالكسر--------- السرار من------ ساودته-------------- اذا ساررته قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو من ادناء سوادك من سواده	1014	6619619199916614257	119	189.0	94	276	43.115943908691406	21	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms215	false	-1999355009941677918	125	164	633	830	1502	300	اذا صلينا معه فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا فاذا سجد تبعناه قوله صفونا يفسر الصافن تفسيرين فبعض الناس يقول كل صاف قدميه قاءما فهو صافن ومما يحقق ذلك حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة انه كان يصلي وقد صفن بين قدميه	215	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1178	true	1931722744228094864	72	150	374	742	1494	300	اذا -----------رفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا--------------------------------------------------------------- كل صاف قدميه قاءما فهو صافن وجمعه صفون كقعود ومنه ح من سره ان يقوم له الناس صفونا اي واقفين وهو مصدر ايضا وح فلما دنا القوم صافناهم اي واقفناهم وقمنا حذاءهم وح نهي عن صلاة الصافن اي من يجمع بين قدميه وقيل من يثني قدمه الي وراءه كفعل الفرس اذا ثني حافره ج اي عند الشرب او الاكل لقصر عنقه نه ومنه رايت عكرمة-------- يصلي وقد صفن بين قدميه	1178	6619619199916614257	100	138.5	79	450	22.22222137451172	17	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms047	false	6959989914142831797	222	300	1156	1533	1533	300	عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم واحتججت لهم قال ابو عبيد وكذلك الحديث الاخر في الذي قتل رجلا يقول لا اله الا الله فقال القاتل يا رسول الله انما قالها متعوذا فقال عليه السلام فهلا شققت عن قلبه فقال الرجل هل كان يبين لي ذلك شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانما كان يعرب عما في قلبه لسانه ومنه حديث روي عن ابراهيم التيمي قال كانوا يستحبون ان 19 ب يلقنوا الصبي حين يعرب ان يقول لا-	47	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1361	true	-5378217568141988472	263	297	1336	1507	1522	300	عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم وقيل ان اعرب بمعناه ومن------------------------------------------------ه الاعراب لتبيينه وغيضاحه ومنه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما كان يعرب عما في قلبه لسانه وح--------------------------------- كانوا يستحبون ان----- يلقنوا الصبي حين يعرب اني قول لا	1361	6619619199916614257	122	169.0	94	378	32.27513122558594	21	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms436	false	-1262405363804083493	18	106	80	481	1479	300	مع الاسلام ذنب فقال ابن عمر عش ولا تغتر ثم سال ابن عباس فقال مثل ذلك ثم سال ابن الزبير فقال مثل ذلك قوله عش ولا تغتر انما هو مثل---------------------------------- واصل ذلك فيما يقال ان رجلا اراد ان يقطع------ مفازة بابله فاتكل --علي ما فيها من الكلا فقيل له عش ابلك قبل ان تفوز بها وخذ بالاحتياط فان كان فيها كلا فليس يضرك ما صنعت وان لم يكن فيها شء كنت قد اخذت بالثقة فاراد ابن عمر ذلك المعني في العمل يقول اجتنب الذنوب ولا تركبها اتكالا علي --	436	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1408	true	4584375727740486203	0	63	0	299	1543	300	مع الاسلام ذنب فقال-------- عش ولا تغتر ثم سال ابن عباس فقال مثله و-------------------------------------------------------هو مثل في الوصية بالاحتياط والاخذ بالحزم واصله------------- ان رجلا اراد ان يقطع بابله مفازة ولم يعشها ثقة علي ما فيها من الكلا فقيل له عش ابلك قبل الدخول فيها-------------- فان كان فيها كلا لم-- يضرك-------- وان لم يكن------------ قد اخذت بالحزم -اراد--------------------------------- اجتنب الذنوب وخذ بالحزم ولا تتكل علي	1408	6619619199916614257	207	264.5	158	445	46.51685333251953	38	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms493	false	2278807710629672538	217	288	1094	1454	1509	300	لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قال حدثناه عبدالله بن ادريس عن مطرف عن الشعبي قوله عمدا يعني ان كل جناية عمد ليست بخطا فانها في مال الجاني خاص------------ة وكذلك الصلح ما اصطلحوا عليه من الجنايات في الخطا فهو ايضا في مال الجاني وكذلك الاعتراف اذا اعترف الرجل- بالجناية من غير بينة تقوم عليه فانها في ماله وان ادعي انها خطا لا يصدق الرجل علي العاق-------لة واما	493	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1445	true	-3792725034764323332	178	230	899	1157	1494	300	لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ا----------------------------------------------------------ي ان كل جناية عمد---------- فانها في مال الجاني ولا يلزم العاقلة وكذا------- ما اصطلحوا عليه من الجنايات في الخطا وكذا--------------------------------- اذا اعترف الجاني بالجناية من غير بينة تقوم علي--------------ه وان ادعي انها خطا لا يقبل منه ولا تلزم بها العاقلة واما	1445	6619619199916614257	208	330.5	162	380	54.73684310913086	37	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms494	false	-8450112227354693339	7	106	33	522	1469	300	العبد حرا ----------يقول فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده انما جنايته في رقبته ان يدفعه مولاه الي المجني عليه او يفديه واحتج في ذلك بشء رواه عن ابن عباس قال محمد بن الحسن حدثني عبدالرحمن بن ابي الزناد عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك قال محمد افلا تري انه قد جعل الجناية جناية المملوك وهذا قول ابي حنيفة وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد يجني عليه يقتله حرا ويجرحه يقول----- فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة	494	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1445	true	-3792725034764323332	230	268	1157	1326	1494	300	العبد فهو ان يجني علي حر فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده بل --جنايته في رقبته وهو مذهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حني-----------------------------------------------------فة وقيل هو ان يجني حر علي عبد فليس علي عاقلة الجاني شء بل------- في ماله خاصة	1445	6619619199916614257	118	167.0	91	504	23.41269874572754	19	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms320	false	-4399518725858603484	49	113	225	537	1458	300	ان رجلا اتاه فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر انا لا نتعاقل المضغ بينن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مضغ قال ابو عبيد وهذا الحديث يحمله بعض اهل العلم علي ان اهل القري لا يعقلون عن اهل البادية ولا اهل البادية عن اهل القري وفي---ه هذا التاويل وزيادة ايضا ان العاقلة لا تحمل السن --------والموضحة	320	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1446	true	-6467283865494245442	25	101	136	532	1563	300	ان رجلا اتاه فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر انا لا نتعاقل المضغ بيننا هو جمع مضغة القطعة من اللحم فاستعارها للموضحة واشباهها من الاطراف كالسن والاصبع مما لم يبلغ ثلث الدية فسماها مضغا تصغيرا لها وتقليلا والمعن---------------------ي ان اهل القري لا يعقلون عن اهل البادية ولا اهل البادية عن اهل القري -في مثل هذه الاشياء و--------------العاقلة لا تحمل السن والاصبع والموضحة	1446	6619619199916614257	244	414.5	192	432	56.48147964477539	45	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms422	false	376333382395849509	174	258	881	1273	1480	300	ما يخرج من بطن الصبي حين يولد---------- قبل ان يطعم شيءا العقي وقد عقي يعقي عقيا قال الاصمعي فاذا طعم بعد العقي فما خرج منه فهو الطوف يقال منه قد طاف يطوف وهو التغوط عقي قال ابو عبيد ومن العقي قول ابن عباس انه سءل عن امراة دخلت علي قوم فارضعت صبيا قال اذا عقي حرمت عليه وما ولدت حدثنا عبدالرحمن بن سفيان عن عبدالرحمن بن عابس عن ابن عباس بذلك وانما ذكر ابن عباس العقي ههنا ليعلم ان اللبن قد صار في جوفه	422	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1450	true	-2486829261958697994	77	98	398	491	1486	300	ما يخرج من بطن الصبي حين يولد اسود لزجا قبل ان يطعم وشرط العقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلم ان اللبن قد صار في جوفه	1450	6619619199916614257	79	125.5	60	402	19.65174102783203	17	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms147	false	-8509604202926093077	227	300	1144	1504	1504	300	العاءن بقدح-------- فيدخل كفه فيه 53 الف فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني-	147	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1547	true	-2314281984880676511	14	69	66	339	1479	300	العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه------- فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في-----ه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل---- اليسري فيصب --------------------------------------------------------------------------------علي ركبته اليمني	1547	6619619199916614257	259	484.5	207	369	70.18970489501953	47	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms312	false	2039902115813955284	0	26	0	122	1562	300	الباس واصل الابءس هذا انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	312	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1579	true	2555853889342178106	1	24	5	111	1492	300	الخير واصله---------- انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او -----اتاهم فيه عدو فقتل-هم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	1579	6619619199916614257	102	178.5	79	122	83.60655975341797	19	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms313	false	-3899764712146648780	97	144	479	731	1555	300	ان قريشا تريد ان تكون مغويات لمال الله --------هكذا يروي الحديث بالتخفيف وكسر الواو واما الذي تكلم- به العرب فالمغويات بالتشديد وفتح الواو واحدتها مغ--واة وهي حفرة كالزبية تحفر للذءب ويجعل فيها جدي اذا نظر الذءب اليه سقط يريده فيصطاد و من هذا قيل لكل مهلكة مغواة	313	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1582	true	-2753392530325501723	140	179	700	891	1466	300	ان قريشا تريد ان تكون مغويات لمال الله ابو عبيد كذا -روي و-------------------------------الذي تكلمت به العرب مغو---يات ب---------فتح --واو مشددة جمع مغواة وهي حفر--------ة تحفر للذءب ويجعل فيها جدي اذا نظر------ اليه سقط عليه ومنه------------ قيل لكل مهلكة مغواة	1582	6619619199916614257	158	225.5	124	263	60.076045989990234	24	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms049	false	-709391853699879492	202	241	1010	1195	1495	300	مسعود انه قال لعمر في الرجل الذي قتل امراة ولها اولياء فعفا بعضهم ف-------اراد عمر ان يقيد لمن لم يعف منهم فقال له عبدالله لو غيرت بالدية كان في ذلك وفاء لهذا الذي لم يعف وكنت قد اتممت للعافي	49	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1584	true	1386683032424734293	267	300	1371	1523	1523	300	مسعود---- قال لعمر فيمن--------- قتل امراة------------ فعفا بعض اولياءها واراد عمر ان يقيد لمن لم يعف----- فقال --------له لو غيرت -الدية كان في ذلك وفاء لهذا الذي لم يعف وكنت قد اتممت للعافي-	1584	6619619199916614257	139	222.5	109	192	72.39583587646484	24	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms092	false	7033344783917735611	154	215	815	1128	1582	300	كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ اصابع رجليه قال يحيي الفتخ ان يصنع هكذا ونصب اصابعه ثم غمز موضع المفاصل من-------ها الي باطن الراحة يعني انه كان يفعل ذلك باصابع رجليه في السجود قال الاصمعي اصل الفتخ اللين قال ابو عبيد ويقال للبراجم اذا كان فيها لين وعرض انها لفتخ ومنه قيل للعقاب فتخ-اء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	92	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1594	true	-4022580676908585937	100	132	504	676	1495	300	كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ اصابع رجليه اي نصبها و---------------------------------غمز موضع المفاصل منها وثناها الي باطن الرجل و---------------------------------------------------------اصل الفتخ الكسر----------------------------------------------------------- ومنه قيل للعقاب فتخباء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	1594	6619619199916614257	148	234.0	119	321	46.105918884277344	23	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms465	false	-2450491972693414566	216	249	1053	1201	1445	300	اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا العبد المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا العبد	465	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1636	true	-5137951886264559256	69	97	373	499	1549	300	اتي علي من---- قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا------ المصاب فقالوا ا------------بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك ومن الاول ح العبد	1636	6619619199916614257	115	194.5	88	148	77.70270538330078	22	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms117	false	3916303204701543343	149	201	739	991	1485	300	ابو عبيد فسالت عن هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصراه ما و-----رثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران وكذلك ما كان	117	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1649	true	-1261582303166848790	219	263	1100	1310	1491	300	ابو عبيد قال محمد بن الحسن -------كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وامر----------------- بالجهاد قال--------- كانه يعن----ي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهود------ه او ينصره ابواه لم يرثهما ولم يرثاه لانه مسلم وهما كافران و----لما جاز	1649	6619619199916614257	171	282.0	133	257	66.5369644165039	27	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms187	false	3016934938657753032	237	268	1255	1395	1547	300	ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي النبي--------- عليه السلام او ابا بكر او عمر فذكر ذلك له فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك قوله تفوت	187	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1672	true	3509012555384121214	184	210	931	1055	1495	300	ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر-------------------------ه فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك يقال تفوت	1672	6619619199916614257	101	170.0	78	149	67.78523254394531	21	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms082	false	-3735863728647523024	250	294	1231	1449	1465	297	لا تغتسلن عن المحيض حتي ترين القصة البيضاء تري قرء قال ابو عبيد و معناه ان تقول حتي تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة كانها قصة لا ت------خالطها صفرة ولا ترية وقد قيل ان القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم --	82	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1767	true	-5307291439895366246	63	97	308	483	1515	300	لا تغتسلن من ال-حيض حتي ترين القصة البيضاء هو-------------------------- ان--------- تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها الحاءص كانها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة و------------قيل ال---قصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم ك	1767	6619619199916614257	155	249.0	124	226	68.58406829833984	23	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms428	false	263377094527819330	196	257	949	1255	1476	300	اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد فبعت بنسيءة فلا خير فيه هكذا يحدثه ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قوله اذا استقمت يعني قومت وهذا كلام اهل مكة يقولون استقمت المتاع يريدون قومته فمعني الحديث ان يدفع الرجل الي الرجل الثوب فيقومه----- بثلاثين ثم يقول بعه بها فما زدت عليها ف---لك فان باعه	428	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1821	true	-1950934805062902148	260	299	1217	1409	1413	300	اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد فبعت بنسيءة فلا خير فيه است----------------------------------------------------------------------------------------------------قمت المتاع -------قومته ومعناه------ ان يدفع------ الي اخر ثوبا--- فيقومه مثلا بثلاثين ثم يقول بعه بها وما زاد عليها فهو لك فان باعه	1821	6619619199916614257	169	284.0	133	314	53.8216552734375	29	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms257	false	-6726428577265122582	153	189	795	985	1564	300	ما ادري ما اصنع بهذه الكراييس وقد نهي رسول الله عليه السلام ان تستقبل القبلة ببول او غاءط فالكراييس واحدها كرياس وهو الكنيف الذي يكون مشرفا علي سطح بقناة الي الارض فاذا كان اسفل فليس بكرياس	257	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1869	true	-5534941582578087414	254	288	1272	1443	1496	300	ما ادري ما اصنع بهذه الكرابيس وقد نهي صلي- الله عليه وسل--م ان تستقبل القبلة ب-------غاءط يعني الكنف جمع-- كرياس وهو------- الذي يكون مشرفا علي سطح بقناة الي الارض فاذا كان اسفل فليس بكرياس	1869	6619619199916614257	151	255.0	119	190	79.47368621826172	26	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms080	false	-3852299493862283485	89	152	467	772	1533	300	هي ابار تحفر ويباعد ما بينه-ا ثم يخرق ما بين كل بءرين بقناة تءدي الماء من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرتهن وانما ذلك من عوز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها للشرب وسقي الارض ثم يخرج فضلها الي التي تليها فهذا معروف عند اهل الحجاز ومنه حديث عبدالله بن عمر اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم	80	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1884	true	6108337051962743515	245	286	1209	1400	1464	300	هي ابار تحفر ويباعد ما بينهما ثم يحفر ما بين كل بءرين بقناة يءدي الماء من الاولي الي ما يل--يها حتي يجتمع الماء الي اخر-هن و-----------------------يبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها نه--------------------------------------------------------------------- ومنه-------------------- اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم	1884	6619619199916614257	180	301.0	140	306	58.82352828979492	32	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms225	false	-6396825767754822922	159	286	798	1429	1493	300	المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة كيل قال ابو عبيد وقد اختلف في هذا الحديث فبعضهم يقول الميزان ميزان اهل المدينة والمكيال مكيال اهل مكة يقال ان هذا الحديث اصل لكل شء من الكيل والوزن -انما ياتم الناس فيهما باهل مكة واهل المدينة وان تغير ذلك في ساءر الامصار الا تري ان اصل التمر بالمدينة كيل وقد صار وزنا في كثير من الامصار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار فلو اسلم رجل تمرا في حنطة لم يصلح لانه كيل في كيل وكذلك السمن اذا اسلمه فيما يوزن لم يصلح لانه وزن في وزن والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع ------فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال 76 الف --والاواقي فهو وزن	225	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1931	true	-6531710979756910538	85	134	425	688	1586	300	المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان مكة------------ ابو عبيد------------- هذا الح--------------------------------------------------------------------------------ديث اصل لكل شء من الكيل والوزن وانما ياتم الناس فيهما بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك------ والصاع والمد فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والامناء والاواقي فهو وزن	1931	6619619199916614257	243	427.0	196	640	37.96875	41	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms345	false	8828000555060991631	139	258	679	1295	1501	300	والله لا اكون مثل الضبع الضبع تسمع اللدم------ حتي تخرج فتصاد قال الاصمعي اللدم صوت الحجر او الشء يقع في الارض وليس بالصوت الشديد يقال منه لدمت الدم لدما قال الشاعر البسيط وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر والابهر عرق مستبطن الصلب يقال ان القلب متصل به ردم قال ابو عبيد فشبه وجيب القلب بصوت الحجر يرمي به الغلام وانما قيل للضبع انها تسمع اللدم لانهم اذا ارادوا ان يصيدوها رموا في جحرها بحجر او ضربوا-------------- بايديهم باب الجحر فتحسبه شيءا تصيده فتخرج لتاخذه فتصاد عند ذلك وهي زعموا من احمق الدواب ويبلغ من حمقها انه يدخل عليها فيقال لها ليست هذه ام عامر فتسكت حتي تصاد فاراد علي اني لا اخدع كما تخدع الضبع باللدم	345	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms1955	true	-6290295025543261223	69	106	326	519	1452	300	والله لا اكون مثل ال------ضبع تسمع اللدم فتخرج حتي ------تصاد اي ضرب جحرها بحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ارادوا صيد الضبع----------------------- ضربوا جحرها بحجر او بايديهم---------- فتحسبه شيءا تصيده فتخرج لتاخذه فتصاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد---- اني لا اخدع كما تخدع الضبع باللدم	1955	6619619199916614257	147	195.5	118	636	23.11320686340332	23	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms478	false	6447069033522624027	210	259	1095	1341	1538	300	في حديث عبد-الله بن خباب حين قتلته الخوارج علي شاطء نهر فسال دمه في الماء قال فما امذقر قال حدثنيه----------------- ابو النضر عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال الاصمعي الامذقرار ان يجتمع الدم ثم ينقطع قطعا ولا يختلط بالماء يقول فلم يك- كذلك ولكنه سال وامتزج	478	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms2022	true	-5558915835172340953	158	205	810	1041	1538	300	في ح--- عبد الله بن خباب قتلن----ه الخوارج علي شاطء نهر فسال دمه في الماء---- فما امذقر فاتبعته بصري كانه شراك احمر ابو عبيد اي ما امتزج بالماء وقال شمر---------------------- الامذقرار ان يجتمع الدم ثم يتقطع قطعا ولا يختلط بالماء يقول -لم يكن كذلك ولكنه سال وامتزج	2022	6619619199916614257	167	256.5	131	265	63.01886749267578	29	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms343	false	-693934140666521075	1	113	7	547	1493	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم واقبل علي ابي بكر ان ابراهيم كان الين في الله من الدهن باللبين ثم اقبل علي عمر فقال ان نوحا كان اشد في الله من الحجر قوم قال ابو عبيد فشبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر بابراهيم وعيسي حين قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وشبه عمر بنوح حين قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا واراد ابن سلام ان عثمان خليفة عمر -وقوله ------------يوم القيامة اراد يوم الجمعة وذلك ان الخطبة كانت يوم جمعة ويبين ذلك حديث اخر يروي عن كعب انه راي رجلا يظلم رجلا يوم جمعة فقال ويحك اتظلم رجلا يوم القيامة ----------------------------------------------------------	343	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms2223	true	6515268044209242318	120	199	623	1020	1517	300	فقال------ صلي الله عليه وسلم ------------------ان ابراهيم كان الين في الله من الدهن باللبن و---------------------ان نوحا كان اشد في الله من الحجر----------------- فشبه الصديق بالخليل حيث قال فمن تبعني------------------------------------- فانه مني ومن عصاني------ فانك غفور رح--------يم وشبه عمر بنوح حيث قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا واراد ابن سلام ان عثمان خليفة عمر المشبه بنوح واراد بيوم القيامة----- يوم الجمعة ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------- ويحك -تظلم رجلا يوم القيامة لانها تقوم يوم الجمعة وقيل اراد ان جزاءه عظيم يوم القيامة	2223	6619619199916614257	265	323.0	208	611	43.37152099609375	43	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms277	false	6957388544845048659	83	111	410	539	1469	300	ابو بكر يتوثب علي وصي رسول الله صلي الله عليه وسلم ود ابو بكر انه وجهه عهدا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه خزم انفه بخزامة	277	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms2251	true	1726866420832541575	189	214	938	1051	1470	300	ابو بكر------ علي وصي رسول الله صلي الله عليه وسلم ود ابو بكر انه وجد- عهدا من---------ه صلي الله عليه وسلم وانه خزم انفه بخزامة	2251	6619619199916614257	112	201.5	87	129	86.82170867919922	22	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms487	false	-5895125287270669836	95	163	473	829	1494	300	كان لا يري باسا ان يتورك الرجل علي رجله اليمني في الارض المستحيلة في الصلاة قال سمعت محمد ابن كثير يحدثه عن الاوزاعي عن واصل بن ابي جميل عن مجاهد قال ابن كثير المستحيلة التي ليست بمستوية حول ورك قال ابو عبيد وانما سماها مستحيلة لانها استحالت عن الاستواء الي العوج واما التورك علي اليمني فانه وضع الورك عليها ومنه حديث ابراهيم انه كان يكره التورك في الصلاة	487	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms2278	true	5726968424636771473	66	93	320	453	1469	300	كان لا يري باسا ان يتورك الرجل علي رجله اليمني في الارض المستحيلة اي يضع وركه علي رجله وهي غ----------------------------------------------------------------ير ال-------------------مستوية وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يكره التورك في الصلاة	2278	6619619199916614257	107	140.5	85	356	30.05617904663086	18	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000718-ara1.ms322	false	-6691462610096834936	201	232	1005	1155	1480	300	انما النساء لحم علي وضم قال الاصمعي------ الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم يقول ف--------------------------------------------------------هن في الضعف---------------------------------- مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع من- احد الا ان يذب عنه	322	7464872548325744601	Sham19Y0013631-ara1.ms2304	true	1746868656067653002	199	250	979	1219	1460	300	ان-- النساء لحم علي وضم---- الا ما ذب عنه الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم تقيه من الارض الزمخشري هو كل ما وقيت به اللحم من الارض اراد انهن في الضعف وعدم امتناعهن عن الطلاب من الرجال مثل ذل- اللحم الذي لا يمتنع علي احد الا ان يذب عنه	2304	6619619199916614257	134	199.0	104	247	54.25101089477539	24	JK000718-ara1	Sham19Y0013631-ara1