id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms067	true	-9002215751600279786	156	215	796	1082	1514	300	من الحقل والحقل هو الذي يسميه اهل العراق القراح وهو في مثل يقال لا ينبت البقلة الا الحقلة 27 الف قال والمزابنة--- بيع التمر وهو في رءوس النخل بالتمر وانما جاء النهي في هذا لانه من الكيل وليس يجوز شء من الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يعلم ايهما اكثر	67	7464872548325744601	Sham19Y0013572-ara1.ms0478	false	8026651710420734806	0	46	0	226	1489	300	من الحقل و------هو الذي يسميه اهل العراق القراح----------------------------------------------------- والمزابنة هو بيع التمر---- في رءوس النخل بالتمر وانما جاء النهي في هذا لانه في الكيل وليس يجوز شء من الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يعلم ايهما اكثر	478	8962462722761851406	221	414.5	176	289	76.47058868408203	43	JK000718-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK000718-ara1.ms084	true	6853528283295525863	108	184	571	969	1542	300	من لا يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم ومن هذا الحديث اذا كان احدكم يصلي واستعجمت عليه قراءته فليتم يعني اذا انقطعت فلم يقدر علي القراءة من النعاس ومنه قول الحسن صلاة النهار عجماء يقال لا تسمع فيها قراءة واما الجبار فهو الهدر وغنما -جعل جرح العجماء------ هدرا اذا كانت منفلتة ليس لها قاءد ولا ساءق ولا راكب فاذا كان وانما واحد من هءلاء الثلاثة فهو ضامن لان الجناية حينءذ ليست للعجماء انما هي جناية صاحبها	84	7464872548325744601	Sham19Y0013572-ara1.ms0928	false	5042916975354668045	87	130	493	720	1619	300	من لا يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبار---- الهدر وانما يجعل جرح العجماء جبارا هدرا اذا كانت منفلتة ليس لها قاءد ولا ساءق ولا راكب فاذا كان معه-ا واحد--- هءلاء الثلاثة فهو ضامن لان الجناية حينءذ ليس- للعجماء انما هي جناية صاحبها	928	8962462722761851406	216	378.0	174	405	53.33333206176758	37	JK000718-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK000718-ara1.ms131	true	5508154990477616776	164	223	865	1156	1549	300	ابو عبيد في حديث النبي عليه السلام في اشعار الهدي قال الاصمعي هو ان يطعن في اسنمتها في احد الجانبين بمبضع او نحوه بقدر ما يسيل الدم وهو الذي كان ابو حنيفة زعم يكرهه وسنة النبي عليه السلام في ذلك احق ان يتبع قال الاصمعي اضل الاشعار العلامة يقول كان ذلك انما يفعل بالهدي ليعلم انه قد جعل هديا	131	7464872548325744601	Sham19Y0013572-ara1.ms0508	false	-4807098220786006038	114	146	568	728	1512	300	ابو عبيد----------------------------- اشعار الهد------------ي هو ان يطعن في اسنمتها في احد الجانبين بمبضع او نحوه بقدر ما يسيل الدم واصل-------------------------------------------------------------------------------------- الاشعار العلامة و----كان ذلك انما يفعل بالهدي ليعلم انه قد جعل هديا	508	8962462722761851406	156	270.0	124	291	53.608245849609375	30	JK000718-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK000718-ara1.ms136	true	-1496234233817109696	19	56	91	267	1462	300	الرجل يريد ان يتفضل علي صاحبه بالشء فيستمتع منه ما دام حيا فاذا مات الموهوب له لم يصل الي ورثته منه شء فجاءت سنة النبي--------- عليه السلام بنقض ذلك انه----- من ملك شيءا حياته فهو لورثته من	136	7464872548325744601	Sham19Y0013572-ara1.ms1435	false	-5921370303021847190	208	248	1057	1243	1518	300	الرجل يريد ان يتفضل علي صاحبه بالشء فيستمتع ب-ه ما دام حيا فاذا هو- الموهوب له لم يصل الي ورثته منه شء فجاءت سنة النبي صلي الله عليه وسلم ت--نقض ذلك وحكم بان من ملك شيءا حياته فهو لورثته من	1435	8962462722761851406	160	285.5	124	190	84.21052551269531	31	JK000718-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK000718-ara1.ms216	true	4947781685193875715	73	146	358	700	1484	300	صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يصليهما من الضحي قوله سلامي فالسلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي والعين فاذا ذهب منها لم يكن له بقية قال الراجز الرجز لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين قوله ما انقين من النقي وهو المخ فكان معني الحديث انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة	216	7464872548325744601	Sham19Y0013572-ara1.ms0326	false	6754471085561496042	114	194	587	962	1454	300	صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضح--------------------ي في هذا الحديث من الفقه---------------- ان الانسان قد اعطاه الله عز وجل خلقه ق----------------------------------------------------ال الله تعالي الذي اعطي كل شء خلقه وفي معني الاية وجهان احدهما اعطي خلقه كل شء والثاني---------------------------- انه اعطي كل شء خلقه اي وهب للادمي خلقه فجملة عظام الادمي هبة من الله تعالي له وتفصيل ذلك ان كل سلامي هبة من الله عز وجل للادمي قال ابو عبيدة معني الحديث علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة	326	8962462722761851406	98	96.5	74	491	19.959266662597656	16	JK000718-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK000718-ara1.ms234	true	2708933246215324894	0	32	0	169	1454	300	في بعض البوادي ويكون قربها كلا فربما سبق اليها بعض الناس فمنعوا من جاء بعدهم فاذا منعوهم الماء فقد منعوهم الكلا لانهم اذا ارعوها الكلا ثم لم يرووها من الماء قتلها العطش	234	7464872548325744601	Sham19Y0013572-ara1.ms0942	false	-3490542644605691527	213	240	1067	1211	1528	300	في بعض البوادي ويكون قربها كلا فربما سبق اليها بعض الناس فمنعوا من جاء بعدهم فاذا منعوهم الماء فقد منعوهم الكلا و-------------------------لم يرووها من الماء قتلها العطش	942	8962462722761851406	143	276.5	116	169	84.61538696289062	27	JK000718-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK000718-ara1.ms396	true	68202851805910399	135	207	659	1035	1520	300	حذيفة انه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت-- احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة قال ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث---ر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث---ر المجل كجمر دحرجته علي رجلك----- فتراه منتثرا وليس فيه شء	396	7464872548325744601	Sham19Y0013572-ara1.ms0350	false	5656094274704549795	197	271	982	1362	1505	300	حذيفة ----قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت ب احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة---- ثم حدثنا عن رفع الامانة -قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء	350	8962462722761851406	360	682.5	290	389	92.54499053955078	64	JK000718-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK000718-ara1.ms425	true	8021033400044799704	218	274	1086	1363	1482	300	القدمية وان ابن الزبير لوي ذنبه قال ابو عمرو قوله القدمية يعني التبختر قدم لوي وقال ابو عبيد انما هو مثل ولم يرد--- المشي بعينه ولكنه اراد انه ركب معالي الامور وسعي فيها وعمل بها و-------------------------ان الاخر لوي ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه اراد انه لم يبرز المعروف ويبدي له صفحته ولكنه راغ--- ذلك وتنحي وقال ابو عبيد في حديث	425	7464872548325744601	Sham19Y0013572-ara1.ms0438	false	2729104057430378526	5	80	27	421	1514	300	القدمية------------------------ قال ابو عبيد يعني به---------- التبختر وهذا------------------------- مثل ولم يرد به المشي بعينه ولكنه -----انه ركب معالي الامور وسعي فيها وعمل بها وقال ابن قتيبة يقال مشي فلان القدمية والتقدمية اي يقدم لهمته وافعاله وقوله واثر التويتات والاسامات والحميدات يعني انه اثر قوما من بني اسد 27ب بني عبد العزي من قرابته وكانه صغرهم وحقرهم وقوله فانه لوي بذنبه اي ا--نه لم يبرز للمعروف ويبدي له صفحته ولكنه راغ عن ذلك وتنحي 1078 ال----------حديث	438	8962462722761851406	170	234.5	133	470	36.17021179199219	26	JK000718-ara1	Sham19Y0013572-ara1