id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms040	false	4622892754940020850	136	202	686	1001	1474	300	قال ابو عبيد وفيه لغة اخري ميد بالميم والعرب تفعل هذا تدخل الميم علي الباء والباء علي الميم كقولك اغمطت عليه الحمي واغبطت وقوله سمد راسه وسبد راسه وهذا كثير في الكلام 16 ب قال ابو عبيد واخبرني بعض الشاميين ان رسول الله صلي الله 16 ب عليه وسلم قال انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر و---فسره------ من اجل	40	7464872548325744601	Sham19Y0013241-ara1.ms0454	true	-9164803066515544626	60	92	333	482	1631	300	قال ابو عبيد وفيه لغة اخري ميد ابدلوا------------------------------- الباء ميما لقرب المخرج و----------------------------------------------------------------في الحديث-------------------------------------------------------------------------------- انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر وقد فسره بعضهم من اجل	454	7053677781369184983	113	149.5	85	324	34.87654495239258	24	JK000718-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000718-ara1.ms235	false	-2242506101962141197	132	230	682	1173	1538	300	سمي حقا لانه قد استحق ان يحمل عليه ويركب--------------------- ويقال هو حق بين الحقة وكذلك الانثي حقة قال الاعشي المتقارب بحقتها ربطت في اللجي ن حتي السديس لها قد اسن و اللجين ما يلجن من الورق وهو ان ي-----دق حتي يتلزج ويلزق بعضه ببعض فلا يزال كذلك حتي يستكمل الاربع----- ويدخل في السنة الخامسة فهو حينءذ جذع والانثي جذعة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل ستين ثم ليس شء في الصدقة سن من الاسنان من الابل فوق الجذعة فلا يزال كذلك حتي تمضي الخامسة فاذا مضت الخامسة ودخلت السنة السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ ثني والانثي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	235	7464872548325744601	Sham19Y0013241-ara1.ms0643	true	4305663970520819577	125	239	621	1241	1548	300	سمي حقا لانه ي---ستحق ان يحمل عليه ويركب فيقال حق والانثي حقة ويقال ايضا بلغت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحقة ان ينزوها الفحل ولذلك قيل طروقة الفحل ولا يزال كذلك حتي يستكمل --اربع سنين ويدخل في------ الخامسة فهو حينءذ جذع والانثي ج---------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فلا يزال كذلك حتي يمضي الخامسة فاذا -------------دخلت------ السادسة------------ فهو حينءذ ثني والانثي ثنية وهو الذي يجوز في الضحايا من البدن والبقر واما الضان فيجزء منها الجذع ولا يزال الثني ثنيا حتي يجوز السنة السادسة واذا دخلت السنة السابعة فهو حينءذ رباع والانثي رباعة او قال رباعيةفلا يزال كذلك السنة السابعة فاذا دخلت السنة الثامنة فهو حينءذ سدس وكذلك الانثي فلا يزال كذلك حتي تمضي السنة الثامنة فاذا دخلت السنة التاسعة فهو حينءذ بازل وكذلك الانثي	643	7053677781369184983	198	270.0	156	873	22.68041229248047	29	JK000718-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000718-ara1.ms235	false	-2242506101962141197	2	142	9	729	1538	300	فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي ابنة مخاض وهي التي تءخذ في خمس وعشرين من الابل صدقة عنها وانما سمي ابن مخاض لانه قد فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهي -من المخاض وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي ابنة لبون وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل خمسا وثلاثين وانما سمي ابن لبون لان امه كانت ارضعته السنة الاولي ثم كانت من المخاض السنة الثانية ثم وضعت في الثالثة فصار لها ابن فهي لبون وهو ابن لبون والانثي ابنة لبون فلا يزال كذلك السنة الثالثة كلها فاذا مضت الثا------لثة ودخلت--- الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابلخمسا واربعين ويقال انه انما سمي حقا لانه قد استحق ان يحمل عليه ويركب ويقال	235	7464872548325744601	Sham19Y0013241-ara1.ms0643	true	4305663970520819577	42	134	205	665	1548	300	فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي ابن-----------------------------------------------ة مخاض وانما سمي ابن مخاض لانه--- فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهو ابن --مخاض وان لم تكن حاملا ولا يزال ابن مخاض السن--------ة كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة فه وابن لبون والانثي ابنة لبو-----------------------------------------------------ن وانما سمي ابن لبون لان امه------------------------------------------------------------ وضعت غيره------ فصار لها ل---------بن فهو ابن لبون و----هي ابنة لبون ولا يزال كذلك السن--------ة كلها فاذا مضت السنة الثالثة ودخلت في الرابعة فهو------ حق والانثي حقة وانما -------------------------------------------------------------سمي حقا لانه ي---ستحق ان يحمل عليه ويركب فيقال	643	7053677781369184983	425	708.5	337	730	58.21917724609375	67	JK000718-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000718-ara1.ms236	false	-7707610957633851058	87	210	470	1092	1540	300	يزال الثني من الابل ثنيا حتي تمضي ------السادسة فاذا -مضت ودخل في السابعة فهو حينءذ رباع والانث-------------ي رباعية فلا يزال كذلك حتي تمضي السابعة فاذا -مضت ودخل في الثامنة و القي السن التي بعد الرباعية فهو حينءذ سديس وسدس لغتان وكذلك الانثي لفظهما في هذا السن واحد فلا يزال كذلك حتي تمضي الثام------نة فاذا -مضت الثامنة ودخل في التاسعة و فطر نابه وطلع فهو حينءذ بازل وكذلك الانثي بازل بلفظه فلا يزال بازلا حتي تمضي------ التاسعة فاذا مضت ودخل في العاشرة فهو حينءذ مخ-لف ثم ليس له 79 الف اسم بعد الاخلاف ولكن يقال له بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود والانثي عودة فاذا هرم فهو قحر واما الانثي فهي الناب والشارف	236	7464872548325744601	Sham19Y0013241-ara1.ms0643	true	4305663970520819577	191	288	968	1485	1548	300	يزال الثني--------- ثنيا حتي يجوز السنة السادسة واذا دخلت --السنة السابعة فهو حينءذ رباع والانثي رباعة او قال رباعية-فلا يزال كذلك ---السنة السابعة فاذا دخلت --السنة الثامنة فهو حي------------------------------نءذ سد------------س وكذلك الانثي------------------------ فلا يزال كذلك حتي تمضي السنة الثامنة فاذا دخلت ال--سنة-------- التاسعة فهو حي----------------نءذ بازل وكذلك الانثي بازل------ ولا يزال -كذلك حتي تمضي السنة التاسعة فاذا مضت --السنة التاسعة فهو حينءذ مختلف ثم ليس له------- اسم------------ ولكن يقال--- بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود والانثي عودة فاذا هرم فهو قحم واما الانثي فهي الناب والشارف	643	7053677781369184983	429	659.5	340	657	65.29680633544922	62	JK000718-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000718-ara1.ms192	false	4208826704474247278	20	62	104	312	1494	300	اشتري مصراة فهو باحد النظرين----------- ان ---------------شاء ردها ورد معها صاعا من تمر قوله مصراة يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناقة او البقرة او الشاة التي قد صري بها اللبن في ضرعها يعني حقن فيه وجمع اياما فلم تحلب اياما واصل التصرية حبس الماء وجمعه يقال	192	7464872548325744601	Sham19Y0013241-ara1.ms1063	true	-6457256137951740788	46	169	212	825	1492	300	ابتاع مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر واما ابو داود فاخرجه عن القعنبي عن مالك واما الترمذي فاخرجه عن ابي كريب عن وكيع عن حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة واما النساءي فاخرجه عن محمد بن منصور عن سفيان عن ابي الزناد قد اختلف في تفسير المصراة علي قولين احدهما انه من صري يصري وصري يصري بالتخفيف والتشديد اذا جمع والصري الحقن والجمع ومنه صري الدمع اذا احتقن ولم يجر والقول الثاني انه من صر الشء يصره اذا سنده وربطه قال ابو عبيد المصراة بالتشديد الناقة او البقرة او الشاة التي قد صري---- اللبن في ضرعها ا--ي حقن ----وجمع اياما فلم تحلب------ واصل التصرية حبس الماء وجمعه -قال	1063	7053677781369184983	162	249.5	124	630	25.714284896850586	28	JK000718-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000718-ara1.ms145	false	-7541647938596775364	119	170	601	863	1489	300	بمسلم وقال انا احق من وفي بذمته وهذا حديث ليس بمسند ولا يجعل مثله اماما يسفك به دماء المسلمين وقال ابو عبي----------د قلت لزفر انكم تقولون انا ندرا الحدود بالشبهات وانكم جءتم الي اعظم الشبهات فاقدمتم عليها قال وما هو قلت المسلم يقتل بالكافر قال فاشهد انت علي رجوعي عن هذا	145	7464872548325744601	Sham19Y0013241-ara1.ms1463	true	-4771315917303782440	186	235	891	1145	1466	300	يرسله وقال ابو عبيد -------------هذا حديث ليس بمسند ولا يجعل مثله اماما يسفك به دماء المسلمين -قال عبد الواحد بن زياد قلت لزفر انكم تقولون بدرء---- الحدود بالشبهات وانكم جءتم الي اعظم الشبهات فاقدمتم عليها قال وما هو قلت المسلم يقتل بالكافر قال فاشهد انت علي رجوعي عن هذا	1463	7053677781369184983	225	405.0	179	272	82.72058868408203	39	JK000718-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000718-ara1.ms237	false	-8434754454839874635	10	110	51	564	1491	299	ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم -تبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلده رقيقة او قشرة رقيقة بين اللحم والعظم قال الاصمعي وكل قشرة رقيقة او جلدة رقيقة فهي سمحاق فاذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتي لا يبقي بين العظم واللحم غيرها فتلك الشجة هي السمحاق و قال الواقدي هي عندنا الملطا غير ممدود وقال غيره هي الملطاة وضح هشم نقل امم قال ابو عبيد وهي التي جاء فيها الحديث يقضي في الملطا بدمها ثم الموضحة وهي التي تكشط عنها ذلك القشر او تشق عنها حتي يبدو وضح العظم فتلك الموضحة	237	7464872548325744601	Sham19Y0013241-ara1.ms1487	true	8841909856235359494	37	91	190	483	1566	300	ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تقطع السمحاق والسمحاق------------------------------------------------------------------------ جلدة رقيقة فهي سمحاق فاذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتي لا يبقي بين العظم واللحم غيرها فه----------ي السمحاق وهي ال-------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------لطا-----ة ثم الموضحة وه-----ي يكشف عنها تلك القشرة و-تشق -----حتي يبدو وضح العظم والمنقلة ----	1487	7053677781369184983	270	467.0	219	514	52.52918243408203	41	JK000718-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000718-ara1.ms200	false	-4115676661138615628	0	23	0	112	1523	300	حجر ناتء في بعض البءر يكون صلبا لا يمكنهم حفره فيترك ---علي حاله ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي	200	7464872548325744601	Sham19Y0013241-ara1.ms1514	true	-5897856588735027804	153	176	791	905	1568	300	حجر ياتي في بعض البءر يكون صلبا لا يمكنه- حفره فيتركونه علي حاله ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي	1514	7053677781369184983	108	205.0	86	115	93.91304016113281	20	JK000718-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	30	116	155	600	1461	300	جاء تفسيرها كلها او اكثيرها في الحديث عن ابي بكرة ق----ال اما الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء فخرط ف-يها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت تحمل الينا فيها الخمر حنتم قال ابو عبيد اما الحديث فجرار حمر واما في كلام العرب فهي الخضر وقد يجوز ان يكون جمعا زفت واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	172	7464872548325744601	Sham19Y0013241-ara1.ms1571	true	3364942115588143437	55	119	289	633	1565	300	جاء تفسير هذه الاوعية---------------- عن ابي بكرة انه قال اما الدباء فانا مع-شر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء فنجرد فيها عناقيد العنب ثم ندق-ها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون---- الرطب والبسر و--يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرا----ر كانت تحمل الينا فيها الخمر من الرطب والبس-----------------------ر وام-------------------------------------------------------ا المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	1571	7053677781369184983	304	525.5	245	450	67.55555725097656	49	JK000718-ara1	Sham19Y0013241-ara1