id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms074	false	-5799210892860597646	205	290	1011	1462	1519	300	اقبلت هوادي الخيل اذا بدت اعناقها لانها اول شء يتقدمها من اجسادها وق--------------------------------------------------------------------------د تكون الهوادي اول رعيل يطلع منها لانها المتقدمة يقال منه قد هدت تهدي اذا تقدمت قال عبيد بن الابرص يذكر الخيل الكامل وغداة صبحن الجفار عوابسا تهدي اواءلهن شعث شزب اي يتقدمهن وقال الاعشي يذكر عشاه ومشيه بالعصا المتقارب اذا كان هادي الفتي في البلا د صدر القناة اطاع الاميرا قد يكون انه انما سمي العصا هاديا لانه يمسكها بيده فهي تهديه تتقدمه وقد يكون من الهداية اي انها تدله علي الطريق	74	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0036	true	4937975679100565486	188	238	997	1256	1574	300	اقبلت هوادي الخيل اذا بدت اعناقها لانها اول شء --------من اجسادها وقول طرفة للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه اي حيث تقودها قود الدليل وسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي العصا هاديا في قوله ------------اذا كان هادي الفتي في البلا-د صدر القناة اطاع الاميرا اما لانها-------------------------------------------------- تتقدمه واما لان-----------------ها تدله علي الطريق	36	-7529813484713906001	154	116.5	125	525	29.33333396911621	23	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms372	false	-4600609062357765715	10	92	55	473	1506	300	الفلاح هو السحور واصله البقاء قال ا--لاضبط بن قريع السعدي في الجاهلية الجهلاء المنسرح لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه يقول ليس مع كر الليل والنهار بقاء قال ومنه قول عبيد بن الابرص الرجز افلح بما شءت فقد يبلغ بال ضعف وقد يخدع الاريب قوله افلح يقول عش بما شءت من عقل او حمق فقد يرزق الاحمق ويحرم العاقل وقد يقال -انما قيل لاهل الجنة مفلحون لفوزهم ببقاء الابد في الجنة فكان معني الحديث ان السحورية بقا-----ء الصوم	372	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0071	true	2089949516696637172	154	224	763	1110	1485	300	الفلاح---------------- البقاء وانشد للاضبط بن قريع السعدي---------------------------- لكل هم من الهموم سعة والمسي والصبح لا فلاح معه يقول ليس مع كر الليل والنهار بقاء---- ومنه قول عبيد ا----------------فلح بما شءت فقد يبلغ بال ضعف وقد يخدع الاريب يق----------ول عش بما شءت من عقل او حمق فقد يرزق الاحمق ويحرم العاقل -----قال وانما قيل لاهل الجنة مفلحون لفوزهم ببقاء الابد ومن هذا يقال للسحور الفلح والفلاح اي ان به بقاء الصوم	71	-7529813484713906001	294	499.5	233	426	69.01408386230469	50	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms380	false	-5246301841662095816	191	230	992	1163	1505	300	قول عبيد الاسدي الرجز 2 ب افلح بما شءت فقد يبلغ بال ضعف وقد يخدع الاريب الا من هذا انما اراد اظفر بما شءت فز بما شءت عش بما شءت من عقل او حمق فقد يرزق الاحمق ويحرم العاقل	380	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0071	true	2089949516696637172	179	204	891	1005	1485	300	قول عبيد----------------- افلح بما شءت فقد يبلغ بال ضعف وقد يخدع الاريب يقول---------------------------------------- عش بما شءت من عقل او حمق فقد يرزق الاحمق ويحرم العاقل	71	-7529813484713906001	110	192.5	85	171	64.32748413085938	23	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms488	false	187908059035311747	107	147	554	754	1530	300	حكم اليتيم كما تحكم ولدك قال حدثنيه ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قوله حكمه يقول امنعه من الفساد واصلحه كما تصلح ولدك وكما تمنعه من الفساد وكل من منعته من شء فقد حكمته واحكمته لغتان وقال جرير	488	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0147	true	8296246981839067713	167	191	900	1015	1579	300	حكم اليتيم كما تحكم ولدك قال ابو عبيد---------------------------------------------- يقول امنعه من الفساد قال-------------------------------------- وكل من منعته من شء فقد حكمته واحكمته وانشد بيت- جرير	147	-7529813484713906001	97	150.5	74	200	48.5	19	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms075	false	-5964708035738043778	239	300	1206	1512	1512	300	قال ابو عبيد واصل الصبر الحبس وكل من حبس شيءا فقد صبره ومنه --حديث النبي عليه السلام في رجل امسك رجلا فقتله اخر ق-ال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر قوله اصبروا الصابر يعني احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت ومنه قيل للرجل الذي يقدم فيضرب عنقه قتل صبرا يعني انه امسك علي الموت وكذلك لو حبس رجل نفسه علي شء يريده قال-	75	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0175	true	-2825910222349606233	56	109	301	560	1588	300	قال ابو عبيد -اصل الصبر الحبس وكل من حبس شيءا فقد صبره ومنه الحديث------------------ في رجل امسك رجلا وقتله اخر فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر ا---------------------ي احبسوا الذي حبسه------ حتي يموت ومنه قيل للرجل----- يقدم فتضرب عنقه قتل صبرا يعني انه امسك علي الموت وكذلك لو حبس رجل نفسه علي شء يريده قال	175	-7529813484713906001	251	445.5	199	310	80.96774291992188	45	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms016	false	4913925304254712305	196	284	1026	1439	1527	300	عليه السلام لابي بردة بن نيار في الجذعة التي امره ان يضحي بها ولا تجزي عن احد بعدك قال الاصمعي وهو ماخوذ من قولك قد جزي عني هذا الامر فهو يجزي عني ولا همز فيه ومعناه -لا تقضي عن احد بعدك يقول لا تجزي لا تقضي وقال الله تبارك و تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ومنه حديث يروي عن عبيد بن عمير ان رجلا كان يداين الناس وكان له كاتب ومتجاز وكان يقول--- اذا رايت الرجل معسرا فانظره فغفر الله له و المتجازي المتقاضي	16	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0180	true	-4573744828879778719	47	87	251	449	1551	300	عليه وسل--م لابي بردة بن --------------------------------نيار ولا تجزي عن احد بعدك -----------------------------------------------------------------------------معناه ولا ت---------------------------------قضي------------------------------------------------------------ ومنه ايضا ما روي-------------- ان رجلا كان يداين للناس وكان له كاتب ومتجاز وكان يقول له اذا رايت الرجل معسرا فانظره فغفر الله له ف-المتجازي المتقاضي	180	-7529813484713906001	175	244.0	137	417	41.966426849365234	29	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms168	false	-5802450424500076046	265	299	1346	1530	1533	300	قوله الكماة من المن يقال والله اعلم انه انما شبهها بالمن الذي كان يسقط علي بني اسراءيل لان ذلك كان ينزل عليهم عفوا بلا علاج منهم انما كانوا يصبحون وهو بافنيتهم فيتناولونه وكذلك الكماة	168	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0204	true	-3794808731570722465	37	67	210	374	1556	300	وسلم الكماة من المن -قال ابو عبيدة ا-----نما شبهها بالمن الذي كان يسقط علي بني اسراءيل لانه ك---ان ينزل عليهم عفوا بلا علاج انم-----------ا يصبحون وهو بافنيتهم فيتناولونه وكذلك الكماة	204	-7529813484713906001	145	258.0	118	184	78.8043441772461	22	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms254	false	354774667817479096	98	132	472	654	1497	300	القنوت في اشياء فمنها القيام وبهذا جاءت الاحاديث في قنوت الصلاة لانه انما يدعو قاءما ومن ابين ذلك الحديث الاخر ان---- النبي--------- عليه السلام سءل اي الصلاة افضل قال طول القنوت يريد طول القيام	254	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0328	true	8574832191406694945	218	254	1169	1354	1599	300	القنوت في اشياء فمنها القيام وبه-- جاءت الاحاديث في قنوت الصلاة لانه انما يدعو قاءما ومن ابين ذلك --حديث جابر قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم------ اي الصلاة افضل قال طول القنوت يريد طول القيام	328	-7529813484713906001	161	281.5	129	195	82.56410217285156	28	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms052	false	958695554423214235	236	259	1195	1317	1507	300	البسيط تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا يقول	52	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0396	true	7121173911988500001	134	157	685	807	1573	300	الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا يروي	396	-7529813484713906001	116	226.0	93	122	95.08197021484375	21	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms053	false	3728900893423355328	212	245	1107	1279	1554	300	النكاح- وملاعبة الرجل اهله----- يقال للمراة هي تباعل زوجها بعالا ومباعلة اذا فعلت ذلك معه قا-----ل الحطيءة يمدح رجلا الطويل وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله	53	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0552	true	6753028488195027351	85	116	443	600	1589	300	-للجماع وملاعبة الرجل اهله بعال يقال للمراة هي تباعل زوجها بعالا --------اذا فعلت ذلك معه ومنه قول الحطيءة----------------- وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله	552	-7529813484713906001	140	248.5	111	183	76.50273132324219	25	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms391	false	-696692252220974957	62	172	334	910	1555	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا يقول فالاعتصام بحبل الله هو ترك الفرقة واتباع القران واصل الحبل في كلام العرب ينصرف علي وجوه فمنها العهد وهو الامان وذلك ان العرب كان يخ--يف بعضها بعضا في الجاهلية فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد القبيلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري ويفعل مثل ذلك ايضا يريد بذلك الامان قال ابو عبيد فمعني الحديث ان يقول عليكم بكتاب الله وترك الفرقة فانه امان لكم وعهد من عذاب الله وعقابه وقال الاعشي-------- يذكر مسيرا له وانه كان ياخذ الامان من قبيلة الي قبيلة فقال لرجل يمدحه الكامل واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها	391	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0792	true	-4580260053773815924	122	207	647	1083	1566	300	واعتصموا بحبل الله الاية ذكرنا معني ------الاعتصام واما الحبل فقال ابو عبيد --------------اصل الحبل في كلام العرب ينصرف علي وجوه -منها العهد وهو الامان وذلك ان العرب كانت تخفيف بعضها بعضا في الجاهلية فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد القبيلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد ب--ه الامان وربما اعطاه حبلا او سهما و هذا المعني ذكره ----------------------------------------------------------------الاعشي في قوله يذكر مسيرا له--------------------------------------------------------------- واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها	792	-7529813484713906001	342	559.0	274	586	58.36177444458008	57	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms217	false	-4515324450740844690	0	42	0	215	1555	300	جحر اخر يقال له القاصعاء فاذا طلب قصع فخرج من القاصعاء وهو يدخل في النافقاء ويخرج من القاصعاء -او يدخل في القاصعاء ويخرج من النافقاء فيقال هكذا يفعل المنافق يدخل في---------- الاسلام ثم يخرج منه من غير الوجه الذي دخل فيه واما	217	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0861	true	6832908232824628953	252	285	1304	1473	1547	300	جحر اخر يقال له القاصعاء فاذا طلب--------- من--------------------- النافقاء --خرج من القاصعاء واذا طلب من القاصعاء --خرج من النافقاء فقيل ل-----------لمنافق منافق لان يخرج من الاسلام------------ من غير الوجه الذي دخل فيه وذلك	861	-7529813484713906001	135	189.0	107	226	59.73451232910156	18	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms193	false	2940376725544015386	216	282	1109	1451	1549	300	سميا بذلك لان كل واحد منهما يحال صاحبه يعني انهما يحلان في منزل واحد وكذلك كل من نازلك او جاورك فهو حليلك وقال الشاعر الوافر ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام فهو ههنا لم يرد بالحليلة----- امراته لانه ليس عليه باس ان يصبي امراته وانما اراد جارته لانها تحاله في المنز----ل ويقال ايضا انما سميت الزوجة حليلة لان كل واحد منهما يحل ازار صاحبه	193	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms0943	true	-8770840193010195865	152	203	799	1062	1559	300	سميا بذلك لان كل واحد منهما يحال صاحبه قال و-------------------------------كل من نازلك او جاورك فهو حليلك وانشد------------- ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام قال----- لم يرد بالحليلة ههنا امراته ا----------------------------------نما اراد جارته لانها تحاله في المنزل قال ويقال ا-----نما سميت الزوجة حليلة لان كل واحد منهما يحل ازار صاحبه	943	-7529813484713906001	241	410.5	193	351	68.66096496582031	42	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms121	false	-8028745215892430103	67	110	340	570	1535	300	ابو عبيد في حديث النبي--- عليه السلام الا ان التبين من الل---------ه والعجلة من الشيطان فتبينوا قال الكساءي وغيره التبين مثل التثبت في الامور والتاني فيها وقد روي عن عبدا-لله بن مسعود انه كان يقرا----------- اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا وبعضهم فتثبتوا	121	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms1050	true	7373353440878155472	93	142	463	715	1583	300	ابو عبيد في قوله صلي الله عليه وسل--م الا ان التبين من الله جل ثناءه والعجلة من الشيطان فتبينوا قال الكساءي وغيره التبين مثل التثبت في الامور والتاني فيها وقد روي عن عبد الله بن مسعود انه كان يقرا قوله تعالي اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا وبعضهم فتثبتوا	1050	-7529813484713906001	216	389.0	173	254	85.03936767578125	39	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms025	false	-8027759896417400347	39	89	191	446	1497	300	الاحبار والرهبان فان---- الف-------------------------------------قهاء يختلفون فيه فبعضهم يقول حبر وبعضهم يقولك حبر و قا---ل الفراء انما هو حبر يقال---- للعالم ذلك قال وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به وذلك انه كان صاحب كتب قا-ل الاصمعي ما ادري -هو الحبر او الحبر للرجل العالم عبقر وقال ابو	25	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms1194	true	-261418660637536027	75	132	427	717	1583	300	الاحبار فقال ابن عباس هم الفقهاء واختلف اهل اللغة في واحده واشتقاقه فقال ابو عبيد -بعضهم يقول حبر وبعضهم يقول- حبر قال وقال الفراء انما هو حبر يقال ذلك للعالم-------- وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به وذلك انه كان صاحب كتب وقال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر للرجل العالم----- وكان ابو	1194	-7529813484713906001	209	346.0	165	305	68.52458953857422	32	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms163	false	-1726264700956942140	9	123	47	657	1590	300	ان العرب كانت تحرم هذه الاشهر الاربعة وكان هذا مما تمسكت به من ملة ابر---------اهيم عليه-- السلام 9 وعلي نبينا فربما احتاجوا الي تحليل الم-----------------------------------------------------------------------------حرم للحرب تكون بينهم فيكرهون ان يستحلوه ويكرهون تاخير حربهم فيءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم وهذا هو النسء الذي قال الله تعالي انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما الي اخر الاية وكان ذلك في كنانة هم الذين كانوا ينسءون الشهور علي العرب والنسء هو التاخير ومنه قيل بعت الشء نسيءة فكانوا يمكثون بذلك زمانا يحرمون صفر و هم يريدون به المحرم ويقولون هذا احد الصفرين قال ابو عبيد وقد تاول بعض الناس قول----- النبي عليه السلام لا صفر علي هذا	163	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms1816	true	-6062233374942799444	62	141	323	761	1576	300	ان العرب كانت تحرم الشهور---- الاربعة وكان ذلك -ما تمسكت به من ملة ابراهيم واسماعيل عليهما السلاموكانت العرب اصحاب حروب وغارات فشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغيرون فيها وقالوا لءن توالت علينا ثلاثة اشهر حرم لا نصيب فيها شيءا لنهلكن فكانوا -------------------------يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يمكثون بذلك زمانا يحرمون صفر و-هم يريدون به المحرم ويقولون هو- احد الصفرين ول------------قد تاول بعض الناس قوله صلي ال-له عليه وسلم-- لا صفر علي هذا	1816	-7529813484713906001	254	352.5	203	703	36.13086700439453	37	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms163	false	-1726264700956942140	124	196	660	1039	1590	300	يحتاجون ايضا الي تاخير صفر الي الشهر الذي بعده كحاجتهم الي تاخير المحرم فيءخرون تحريمه الي ربيع ثم يمكثون بذلك ما شاء الله ثم يحتاجون الي مثله ثم كذلك فكذلك حتي يتدافع شهر -بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله تبارك وتعالي به وذلك بعد دهر طويل فذلك قو----------------------له عليه السلام------------------------ ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض	163	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms1817	true	-8614364258265654968	75	153	388	791	1587	300	يحتاجون----- الي تاخير صفر الي الشهر الذي بعده كحاجتهم الي تاخير المحرم فيءخرون تحريمه الي ربيع ثم يمكثون بذلك ما شاء الله ثم يحتاجون الي مثله ثم كذلك وكذلك ت----تدافع شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله------------- به وذلك بعد دهر طويل فذلك حين قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي خطبته في حجة الوداع الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض	1817	-7529813484713906001	345	629.5	278	426	80.98591613769531	60	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms449	false	3170924603431635000	178	234	899	1171	1491	300	في --حديث عبدالله بن الزبير انه كان اذا سمع صوت الرعد لهي من حديثه قال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته قال حدثناه ابن مهدي عن مالك بن انس عن عامر ابن عبدالله بن الزبير عن ابيه قال ---------الاصمعي والكساءي قوله لهي من حديثه يقول تركه واعرض عنه وكل شء تركته فقد لهيت عنه	449	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms2330	true	-2535052438329976702	84	111	446	575	1528	300	في الحديث ان ا----بن الزبير---- كان اذا سمع صوت الرعد له------------------------------------------------------------------------------ي عن حديثه AUTO ---------------------------------------قال الكساءي والاصمعي اي----------------------------- تركه واعرض عنه وكل شء تركته فقد لهيت عنه	2330	-7529813484713906001	102	136.0	79	283	36.04240417480469	16	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms131	false	5508154990477616776	7	52	36	285	1549	300	زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا قال ابو عبيد قال الكساءي وبعضه عن الاصمعي وغيرهما قال الهجر الافحاش في المنطق والخنا ونحوه يقال منه--- اهجر الرجل يهجر اهجارا قال الشماخ بن ضرار الثعلبي الطويل كما جدة الاعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا	131	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms2993	true	-5002029017462549550	258	283	1402	1534	1642	300	زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا و------------------------------------------------------------------------------------------يقال من هذا اهجر الرجل يهجر قا-------ل الشماخ----------------------- كما جدة الاعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا	2993	-7529813484713906001	125	211.0	101	252	49.60317611694336	21	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms238	false	7597687585962784580	0	35	0	195	1525	300	اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر فهذا تفسير من النبي عليه السلام ولتفسيره عليه السلام تفسير ايضا فالموتة ال-جنون وانما سماه همزا لانه جعله من النخس والغمز وكل شء دفعته فقد همزته	238	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms3001	true	-7973012364403628181	26	53	132	277	1557	300	اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر قال ابو عبيد والم---------------------------------------------------وتة المجنون وانما سماه همزا لانه جعله من النخس والغمز وكل شء دفعته فقد همزته	3001	-7529813484713906001	129	236.0	105	196	65.81632995605469	22	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms012	false	3053623282560381266	226	275	1149	1390	1519	300	جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها و-------------قال غيره في بيت اوس بن حجر وذكر رجلا تدلي من راس جبل بحبل الي نبعة ليقطعها و يتخذ منها قوسا الطويل فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا قال الاصمعي هو من هذ-----ا يريد انه جعل نفسه علما لذلك الامر ويقال	12	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms3736	true	-786720105951281553	0	36	0	174	1554	300	جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها قال ابو عبيد وقال غيره في بيت اوس بن حجر------------------------------------------------------------------------ فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا------------ هو من هذا ايضا يريد انه جعل نفسه علما لهذا الامر و-قال	3736	-7529813484713906001	152	259.5	120	259	58.687259674072266	26	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms093	false	6223883889984779963	219	291	1073	1428	1471	300	من الوتر وذلك ان يجني الرجل علي الرجل جناية -يقتل له قتيلا او يذهب بماله واهله فيقال قد وتر فلان فلانا اهله وماله قال ابو عبيد يقول فهذا ما قد فاته من صلاة العصر بمنزلة الذي وتر فذهب بماله واهله وقال غيره وتر اهله يقول نقص اهله وماله وبقي فردا وذهب الي قوله ولن يتركم اعمالكم يقول لن ينقصكم يقال وترته حقه اذا نقصته قال ابو عبي--------د واحد القولين قريب من الاخر	93	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms3748	true	-8069980095979803171	104	134	535	687	1595	300	من الوتر وهو- ان يجني الرجل علي الرجل جناية ويقتل له قتيلا او يذهب بماله واهله فيقال و---تر -----فلان- اهله وماله قال ابو ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد والمبرد واحد القولين قريب من الاخر	3748	-7529813484713906001	140	253.0	111	364	38.46154022216797	24	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms025	false	-8027759896417400347	86	165	432	824	1497	300	عبقر وقال ابو عبيد- في حديث--------------ه عليه السلام حين قال لعمر رحمه الله فلم ار عبقريا يفري فريه قال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قوم كقولك هذا سيد قوم وكبيرهم وقويهم ونحو هذا فري عبقر قال ابو عبيد --انما اصله--- فيما يقال انه نسب الي عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصار- مثلا لكل منسوب الي شء رفيع قال ---زهير بن ابي سلمي الطويل بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا	25	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms3926	true	-4843421522205409904	180	232	974	1237	1571	300	عبقر وقال ابو عبيدة في حديث النبي صلي الله عليه وسلمحينما ذكر عمر------------ فلم ار عبقريا يفري فري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عبيدة وانما اصل هذا فيما يقال انه نسب الي عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع وانشد لزهير ي-------------------خيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا	3926	-7529813484713906001	215	359.5	171	416	51.68269348144531	37	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000718-ara1.ms295	false	-4316375930725422601	190	278	935	1329	1434	300	قد رين به قال ابو زيد يقال قد رين بالرجل رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به وقال القناني الاعرابي رين به انقطع به قال ابو عبيد وهذا المعني شبيه بما قال ابو زيد لانه اذا اتاه ما لا قبل له به فو منقطع به وكذلك كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك وران عليك و---------------------------------------------منه قول الله تبارك و تعالي كلا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبو-------------------------------------ن قال الحسن في هذه الاية هو الذنب علي الذنب حتي 97 الف يسود -القلب	295	7464872548325744601	Sham19Y0013231-ara1.ms4263	true	-166441928901265639	31	143	156	710	1495	300	قد رين به قال ابو زيد يقال ر---ين بالرجل رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به وقال -------------------------------------ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------- كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك وران عليك وانشد بيت ابي زبيد وقال ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع علي القلب وهو اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب وقال الفراء هو انه كثرت المعاصي والذنوب فاحاطت بقلوبهم فذلك الرين عليها وقال ابو اسحاق ران علي قلوبهم بمعني غطي علي قلوبهم يقال ران علي قلبه يرين رينا اي غشيه والرين كالصدا يغشي القلب ومثله الغين قال الحسن ومجاهد ------هو الذنب علي الذنب حتي تحيط الذنوب بالقلب	4263	-7529813484713906001	208	304.5	158	681	30.543317794799805	38	JK000718-ara1	Sham19Y0013231-ara1